热罗尼莫神父寄给了与上面的修女属于同一修院的另一位修女，他关于祈祷的论述中的一篇，同时添加了下面一段话，但未注明日期；

“您抱怨在您的隐院内，您做初学时代的那种优美的乡土气息越来越少？崎岖蜿蜒的羊肠小路也被高速公路所取代，一家工厂也在修院的旁边安家落户？对于这一切所带来的噪音，我也觉得有些痛心，但是这些东西能够动摇您的圣召吗？我知道有些隐修院由于感觉水资源不充足而搬迁，但是事实上他们白白地浪费浩大的精力做搬迁工作，而在他们搬到的地方，很快就发现那儿的土地非常贫瘠，几乎不可耕种，也不适合畜牧业。在生活中，我们应该经常满足于现状，不去胡思乱想，而把绝大部分精力放在主要事物上。如果我们有需要，扩大隐修院的面积，加高某些建筑物，或者兴建一些新的建筑，确实是大好事，但是很多宝贵的时间被白白地浪费了，而且还在隐修院内造成了多少混乱的局面！只是由于异想天开或者某些怪念头以及某种出风头的思想，这些令您烦透了，是吗？那么为了让您能够保持好心情，转过身来，向着伯尔朗方向的海岸，看看那里衬托着地平线上的郁郁葱葱的森林的草坡是多么的绿，绿得闪闪发光，就像刚刚被剪过的草坪，分明还留着被剪过的痕迹。这一切难道不能令您心旷神怡吗？”

聪明、睿智、灵活，不要把您的生活或者祈祷复杂化。按照个人的情况仔细审量……就像祈祷所要求的。

写给奥丹修道院一个修生

在他写给奥丹修道院一个修生的信中，更清楚、更仔细地分析已经亲口讲过的东西：

“您给我提出的是一些关于内修生活的问题，很好，因为不论对于教友还是度奉献生活的神父，都是一件非常重要的事。

……但是您应该注意的是，不要让您的祈祷项目过于繁多，过于沉重。对于我已经告诉过您的那些关于祈祷的东西，也不要把它们复杂化。另外请您千万不要忘记祈祷的最高原则：应该作为您个人最有希望成功的事，而且仅仅为了您自己，当我们开始祈祷时，人人都倾向于注意每个细节，但不要过于小心眼，过度夸张一些细节的重要性。

……至于诵念热心短诵……，应该让您个人的兴趣来引导。不要因为想向天主诉说您所愿意的每件事的每个细节，但没有做好就坐卧不宁。比方说，如果您愿意为同伴们向天主求健康的身体，您这样向他说是没有意义的：“天主啊！请不要让他们感冒，得麻疹，猩红热；也不要让他们患白血病、肺痨、霍乱、百日咳、鼠疫、天花等疾病……”根本就不要这样做！因为您只要简单地向天主说：“请您给他们健康的身体”就够了。要简化我们的祈祷，而不要复杂化。

……要做好每一件事，但心胸狭窄却于事无补，因此不要过于小心眼。您应该尝试每天更真实更深入地祈祷，按照您每天生活的可能和不同的情况，当然有时多，有时少。对于我们根本不能改变的外在环境，应该平心静气地接受……至于您由听告神父处得到的不同意见，我认为您刚刚选择的意见肯定能够给您带来一些有益的东西。您应该自己分辨哪些是强而有力的，哪些东西是正确的，而尽量从中汲取为您有用的东西。至于其它点，千万不要把它们堆积在一起加在您身上，而应该让您的人格享有自由。在内修生活上您已经有相当好的培训；因此，如果您的指导神师不懂您的内修生活，就不要和他谈这些事，而要继续按照您已经接受的培训做下去。这个建议好像具有“闹革命”的意味，也好像与“服从”格格不入；而实际上，却是我们内修生活之艺术的肇始。我们甚至可以说，即使在修会里，那些真正愿意寻找天主的人也不得不这样做。请看我自己的实例：在我生活于七泉修院的这段时间内，我已经经过三位会父，八位神师，九位院长，我的告解神父也已经是第四个！那么，如果我愿意追随他们每一个人的神修……或者他们每一个人的癖好，我的神修生活就只好像玩荡秋千或者玩跷跷板！不可能这样做啊！我曾经有过一个真正的指导神师，就是可敬的白朗热院长，因为在他身上我发现了天主给我的、与天主建立亲密友谊的相同的圣召。他是我唯一全心听从的指导神师；至于别人，我只向他们寻求部分的、一时的帮助，而他们所能给予我的，也只有这些。如果我不这样做，我的整个一生就将在拆了建，建了拆的节奏中，完完全全地、白白地浪费掉。当然，这个建议只适合于那些已经真正接受过正确培训的人，而不是自我培训者，或者那些只把自己的私见作为正确的神修理论的人，他们是没有牧童的羊……

1959，11，4

下面是另一封比较晚的信：

“您写的关于您怎样祈祷的东西很好。然而我觉得当您阅读时，最好不要只读两句话就停下来诵念一句热心短诵。更好是当我们已经阅读了十分钟或二十分钟，内心已经完全平静下来之后，再平平静静地诵念热心短诵，并在其间安排一些默默地与主同在的时刻，静静地陪伴着隐藏在圣龛中的耶稣基督。如果我们仍然有分心走意，心猿意马的时候，即使纠缠不清的分心走意，也不要因此而失去内心的平衡；我们应付它的工具或者方法也很简单：阅读再多一些。

“……为了能够让天主说话，我们应该闭嘴？”这个，我当然知道，可敬的白朗热会父曾经用了这个说法：此说实际上是很传统的，因此我们不能给他提出什么责难。但是，这种说法很有问题！天主总不说话，或者说天主曾经开口说话，但是，是在极为例外的时候，在极为特殊的而且极为明显的情况中，天主才开其贵口！而事实上祂永远、永远、永远不会与您谈话。因此如果我们在默祷中应该安排一些静默的时刻，那是因为我们更好不要喋喋不休地说个没完没了；至于应该闭嘴的说法，也是针对做口祷的人，也就是说准备一篇像演讲词一样的祈祷词，以便在天主台前或者在内心或者口头上诵念给天主听。因此，如果我们的祈祷不是口祷，而是反复利用一些很简短的热心短诵，向天主祈祷，“时不时闭嘴”的建议就已经没有价值，也与我们所做的祈祷无关，因为我们慢慢地、默默地反复诵念热心短诵的祈祷方法并不与静默相对立，静默可以与此种祈祷在我们的心灵内并存不悖……如果您对亚味拉的圣女徳肋撒感兴趣，就读读她的作品吧！此类阅读并不与阅读圣经相左，而是让我们更能够从多个角度了解圣经。就像所有的神秘神修家的作品，圣女大徳肋撒的作品也教我们怎样以人性的方式走向天主；而圣经则以形象、比拟的方式，通过一些事实，一些故事，教我们明了天主怎样对待人灵，而把他们吸引，使他们追随祂，归向祂。

圣诞节马上就要到了！您服兵役中所拥有的这种隐遁生活，可能会使您更感觉到我们的主借着他降生的伟大奥迹带给我们的恩宠和传递给我们的信息。可能我们并不比那些无信仰的人更好、更成全。能够看到这一点很好，但幸运的是我们认识了天主，我们的救主，我们拥有圣体圣事，拥有圣童贞做我们的母亲；我们拥有天主的恩许：圣宠、天国。虽然所有的这一切并不一下子就把我变得更好，但至少使我们可以崇拜天主，祈祷，信赖天主。这样，我们的行为表现就俨然是天主的孩子。这已经是非常难得的宝藏了。那么，让我们怀着赤子之心和谦虚的态度，把一切都为了爱天主而作得尽善尽美吧！

至于七泉的将来如何，我只看到天气非常非常的好，天空非常的平静，以至于喷气式飞机留下的痕迹也久久不散去。刚才，我去了隐院围墙那边，太阳光非常非常的柔和，天空则是一片蔚蓝。随着葡萄园的路，我远眺卢瓦尔河边的小山丘以及布尔本·兰西教堂的在太阳光下闪闪发光的白色钟楼……我每天为您祈祷。我也祈求圣母玛利亚保护您，帮助您在祈祷的路上长足地前进，并且把您引领至您能够最好地侍奉她的圣子的地方。”

弟兄：M，热罗尼莫

以后，热罗尼莫神父再次给他写信说：

“……应该每天忠信地做祈祷，如果您认为合适，或者您喜欢，您也可以随时采用一些礼仪经文或者圣经的章节来帮助您祈祷。在行为上要保持自由，当然这不是说您可以把我告诉您的东西完全放弃，或者抛弃我已经给您的一些指示在天主台前行动方式的文章。这些东西永远是必要的，有用的……在这里，也像在您所在的修道院，礼仪的革新将会带来一些问题。我们从中能够获得什么益处呢？我并不反对革新，但我也不是狂热的改革家。我们从中能够汲取什么，完全取决于在那些比较表面的改革下，真正改变了的是什么。

当我们有机会再见面时，应该更详细地谈这些问题。当然您也知道我将怀着最深的爱心和明辨聆听您的意见。我试着告诉您的关于祈祷生活方面的一切，也应该帮助您慢慢地克服面对礼仪的革新带来的这些困难。鼓起勇气来吧！努力学习首先看清事情的真相，然后再加以比较客观地判断。

1964，12，12

最后，于1968年5月10日，还有他写给同一修生的一封信：

“当我知道您摘抄的精辟片段能够帮助您祈祷，内心深感欣慰。既然如此，就应该在您的摘抄本上忠信地增加有价值的新片段。另外，您也会发现，要加入新片段是越来越困难了。如果今天仍然有好多人反对在圣体台前祈祷，反对礼仪日课和弥撒，只能算他们倒霉了。我们只应该和那些与我们有同感、有共同语言的人谈论祈祷的重大责任，否则，那些听到的人会丧失勇气，我们自己也会因他们的丧失勇气而灰心丧志。现在的人已经不认识天主了，因此他们也只寄望于人。所以那些愿意坚持不懈并且作出反应的人，砥柱中流者，应该首先准确地、正确地明了并且珍惜其他的人已经抛弃了的那些超性事实。那么，每一天的生活结束之后，我们都不会因为自己忠于祈祷，忠于天主，而内心感觉不安，感到惋惜和内疚，因而我们也将成为为众人皆有益的人。教会需要充满信德的人，祈祷的人，因为只有这些人懂得完成信仰和祈祷的责任。”

 “如果愿意认识天主，就应该经常去与他会晤，这是友谊的最根本的原则。经常领吾主耶稣的圣体圣血，以咏唱圣咏和圣诗，光荣赞美天主，为全人类祈祷；在私人祈祷时与主默默地相偕；把我们弟兄般的团体生活的每一个细节都要作得尽善尽美。在可能范围内，每天都要把这一切付诸实行。当然应该如此做，因为这些东西就是我们生活和存在的中心，或者说轴心。没了它们，就既没有基督徒生活，也没有隐修生活。”

摘自热罗尼莫神父和弟兄艾来勒的神修谈话