一切或乌有

人们向我们发问最多的问题是：「为什么有许多青年人从各大洲来到泰泽？』我们不大知道为什么，在永恒的生命中与上主面对面的那天，他自会向我们交待。

    无论冬夏，每一个黄昏当我们在圣堂内聆听一个一个的年青人时，我们最关心的，是他们心底的束缚是什么？更重要的，是他们有什么特长？怎样发掘它们？

    要知道他们不是游客，否则，他们求错了地方。大多数人带着同一的问题来：我如何认识上主？如何知道上主对我的要求？

    他们渴望生活的上主，到这里求，是因为要向他们内心的静默提问，好能设法追随基督。

    假如你渴望跟随复活的基督，要是与祂相遇，你如何能认出他?

    与其尝试感受祂的临在，何不在平凡的事物中找祂，每天实践祂给你的提示?

    什么标记可使你确认与基督相遇?当你无可抗拒地被引导抛弃一切，弃绝自已，甚至不知向那里前进；当你的耳朵不愿听，但他的话在你内回响着：「来，跟随我!』你已与祂相遇。

    远在基督之先，一位旧约信徒曾这样写道：「我儿，如果你渴望事奉上主，要准备你的心接受试探，要居心不偏，要坚贞不移。」(德2：1)

    选择基督除非献出你的一切，否则什么也不必了，这里是没有中间路的。在你身上可有耶稣的记号和祂炽热的爱?要确认这些，便要看你能否对祂说：「是祢先爱了我，祢是我的喜乐，我的挚爱，那为我已是足够了。』

    如果你准备彻底跟随祂，你可要付出很大的代价，贫乏的你，要准备体验到天天忠信的挣扎，在小事情上，你与诺大的现实连结起来，这样，人类便充满着对所有人的谅解，海量汪涵的心会在你内形成。

    选择基督!祂要我们面对一个替换。「谁要救自己，必要丧失性命，谁为爱我的缘故舍掉性命，必要获得性命。』祂可没有把选择强加于我们，祂让我们白由地选择祂或拒绝祂。二千年来，良善心谦的祂，只在每个人的内心敲门。

    当响应祂的能力像要消失时，我们可以呼喊：「基督，给我献出自已、在祢内休憩的恩赐。」

    选择基督意味着只能走上一条路，而非同时脚踏两船。要跟随基督又同时跟随自己的人，最后只会跟着自已的影子，追遂于名誉地位之间。

    终有一天你要低诉：

「当我只渴望活出生命的精髓，而别无他求时，我记起祢，复活的基督。我心我灵我形，像干旱的土地般渴慕祢。我曾忘记祢，但我对祢的爱没有间断，而祢给我沛降一份宽恕的爱，使我成为满有生气的人。』

    当你渴望跟随复活的基督，有什么迹象可使你知道你曾与祂相遇?当你挣扎着要跟随祂，那些使你内心泪如泉涌的困难、整个的战斗，不但没有使你变得心硬和苦涩，反而变成新力量的泉源，你已转变了。

    这种变化是复活的开始，就在这世上的复活，是我们内心的革命，与耶稣一起生活着逾越奥迹，不断地从死里复活。

    籍着这内在的革命，任何破坏我们的存在、使我们感到无能、每一件使我们的灵魂筋疲力竭的事物，不再是前进的障碍，反而使我们从焦虑中突破到信任，从放弃到创新性的热忱。

    你渴望跟随主，那便不要怕与基督进入逾越。当你听到祂向你说：「来，跟随我!』，你可能奇怪自已竟会如此回答：

    「我已认识祢，我希篓与祢亲近，因祢细听我结结巴巴的祈祷，光荣的基督，请在每一个寻找祢的人心内复活。

    我更愿在祢为人类受苦时与祢相伴，因祢常亲近绝望的人、亲近为他人利益而努力的人。

    要信任祢，要使我的心坚贞不移，我甚至用猛力把我的心扯到上主内也在所不惜。我很清楚明白，唯有猛力才可攫取到天国。．

    在祂的信任内得到支持才是最纯真的爱，不是只满足于多言的假爱，但却是信任的爱，使整个人都投入的爱，这爱有如死亡一般有力。

    1979，爱的赞叹

为祂而活的冒险

你要是渴望跟随基督，除了籍信赖而与祂相遇，别无他法。

    但如果你害怕犯错，或后来会懊悔曾经犯错，你如何能把一生献出，信赖祂，跟随祂?

    要做好准备去说「是』，然后活出这承诺，你需要一个可以辅导你的人。不要随便找任何人，否则当你找到一个倾向于教你选择易事的人，你便永远不会成为一个创新者。倾诉埋藏心底的事，对象只可以是一个有洞察力有人生经验的人，一个明白人性冲突的含义的人。

    负有这聆听使命的人没有方法或原理，他们不会给每一个人相同的答案，要看各人的基本恩赐。

    对某人他们可能会说：「立刻放弃一切，否则你会迷离上主。』对另一个渴望跟随基督的人他们却说：「要把一生奉献于主，首先要有基本的专业资历，好能服务他人，在此时中断你的专业训练只是一种逃避。』

    无论如何，他们对每一个人保证：「要认识上主只有一个方法，为祂而活，不只一次，而是一生不断地敢于冒这个险，把整个生命展露，在毫无保障中也绝不退缩。』

    年青时我们总害怕犯错，年纪大了这样的态度会再度出现。有人在中年时突然炽热起来，以为发现了他们一生所爱的，对年青时所作决定的错误耿耿于怀，忘记了世上没有纯全的东西，否则我们都是天使。

    懂得聆听你的人都支持你「身于基督，那你便要勇往直前。如果你仍然留在犹豫后悔的泥沼中，你只在于浪费那再不是你的，而是上主的时间。每一个决定的错误或胡涂，都会被上主之神所净化。

    你渴望为基督的缘故而冒险地生活，那每一天你要问自已，祂这话语的意义：「谁要救自已的性命必会丧失它』然后，终有一天你会明白它的绝对意义。

    你如何能明白?寻找吧，你必找到。

    1979，爱的赞叹

福音的彻底精神

圣诞前夕，智利圣地牙哥的女监狱内，子夜弥撒后我们与一些囚犯一起进餐。她们部份是普通罪犯，其他是政治犯，但大部份都在流泪，有些面容瘦削，其他却显得安详。

    那里的神父告诉我们：「她们都不是坏女人，有些可能品性较差，有些甚至犯上弒亲之罪，但她们都不是坏的，二十年来我每日都来探望她们，所以我了解她们。』

    面对着这神父，听着他多年来每日必到的恒心，我情不自禁地问他；「你对上主对他人有这么大的爱火，是从那里得求的？你是否有个祖母或母亲在为你祈祷？」「促的』，他答说，二十年前我离开西班牙乡下时，我的母亲向我说了最后的几个字：『我儿，要做个好司铎。』我们从此永别，她在一年后去世。』

    我们到来探望囚犯，却遇上一个最贴切的圣召例子，一个彰显福音的绝对精神的人。

    不有人生来便自然会活出福音的彻底精神。每个人的「我愿意』或「不』都是后天加上的。

    人籍着完全的自我奉献而成长，当他们把整个生命都置之度外时，这正好成为意外事情的准备，凝滞、失望或残酷的奋斗不但没有摧毁他们，反而使他们坚强。他们一步步地踏上黑漆的路程：孤独黯淡的漫漫长夜，加上无法抑制的渴求……苦涩，内心的疮疤……风暴……潜伏在人生转折点的恐惧……

    地上长满了荆棘、矮树丛和草根，怎么辨?基督要烧毁荆棘。痛苦根源是否仍在，爱是否仍然无法体现?当我们必须每日不断重申「我愿意』时，软弱成了严酷的考验。不过，最威胁我们的将化作挑起我们负担的杠杆。

    终有一天，我们要承受那意想不到的、从未期望的竟发生：基督在我们内映现，我们虽然仍未察觉，他人却已在我们身上看出那光辉，知道这事实并不算什么，很多人也在不知不觉中反映着上主的光辉，或许他们根本不敢相信这事实。

    为那些甘愿一生冒险的人，世上是没有绝境的。

    我们以为已离紊基督，但他恤没有离紊我们。

    我们以为已把祂忘掉，祂却仍在那里。

    我们再一次从头开始，祂已在场。

    这就是那意想不到的，我们不敢奢望的。

    受福音彻底精神和它带来的冒险所冲击，很多人逃之夭夭，于是他们继续怀疑；有些人甚至竟不知他们是否仍然相信。超过一世纪以前，当基督徒开始提问有关信德与疑惑的问题时，多斯杜尔斯基在西伯利亚狱中写道：「我胆敢说，直到现在，甚至生命的终结，我仍是无信和怀疑之子。我所受的苦是何等的大，但我仍坚忍。反对信仰的论据越多，信仰的渴望在我内越不断加强。』

    多斯杜尔斯基并强调，在他眼中「没有什么比基督更俊肖、更有深度、更惹人喜爱、更有理、更生龙活虎、更完美。我以妒忌的爱来说，不单没有，而且不可能有。再者，如果有人向我宣示基督在真理以外，而真理在基督以外，我宁愿存在基督内也不留在真理之内。』

    多斯杜尔斯基提及那无信者和信者、不愿意和愿意同时存在他内，他对基督的爱火并没有因此而减弱，虽然他是怀疑和无信之子，

但是他每天都重新开始，那从怀疑到信仰的旅程。

1976，喜出望外的生活

脆弱如瓦器

有一件事情我们永远无法完全明白，为何上主要拣选我们这些脆弱的瓦器，去传扬基督的部份奥迹?又为什么有些人响应了这召叫而其他人却无动于中？

   「在瓦器中我们存有复活基督这宝藏』，约在二千年前一个基督的见证这样写道，「为彰显那卓著的力量是属于上主，而非出于我们。我们在各方面受了磨难，却没有被困住；被打倒，却没有丧亡；身上常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上。』(格后4：7—10)

    彰显基督!传扬基督!我们的生活要成为复活基督的写照，而我们对祂的认识是这么少!如果我们只信赖自已脆弱的信德和个人的能耐，上主卓著向力量将有何用?上主选用我们脆弱的人类来彰显

自己，不是没有理由的。「不要看我们的罪过，但看你教会的信德，』用这初期教会基督徒的祈祷，作为我们的祈祷，是最好不过的了。

    愿意用自身的生活来传扬基督的部份奥迹、愿意在干涸的生命过程中信赖祂的人，会发现他们的选择将使他们步向看不见的殉道，但为他们，无论如何，失败绝不是终结：在各方面受磨难，却没有被困住；被打倒，却没有丧亡。

    拼命地活出基督召叫的人，将发现他们的心越来越包涵。他们不会吝啬自已，于是很能聆听他人的一切，分担他们的痛苦和失望；既不变得心硬，被痛苦麻木，持之日久，他们的心更开放到无限包容的地步。

    当所有事物都像在使他们泄气，当他们身上带着耶稣的死状，即世界各地人们的痛苦，为何他们不会被压倒和耗尽?这就是他们的秘密：在每一个时刻，他人的烦恼，自已的考验，所有令他们忿怒的事，都一一交托于基督。如果他们不为仇人祈祷，他们部份的自我也难免留在黑暗中。

    不断地交付于上主，每件事情，包括我们疲乏的身躯，都交在祂内，那么，一切都再变得生气勃勃，连复活的基督也在我们身体内彰显自已。我们的身躯要向祂歌唱，在我们内的一切开始歌唱，直至我们都洋溢着「我们喜乐于主，我们欢东于主!』

1979，爱的赞叹

个人的独特恩赐

在泰泽接待这么多的年青人，最重要的是作聆听者，而非神修导师。要作导师的人往往陷入灵修白夸者的状态中，那便是灵魂的死亡。

    要拒绝为我们自己的缘故而垄断任何人，童诗玛利亚给我们立了个奉献的榜样，她没有独佔她的儿子，却把他献给了人类。

    很多时我们对求助人的处境所知不多并不要紧，但如果用「你必须」这类词语来给于劝喻，难免会使他们误入歧途。最重要的还是聆听他们，好能清除杂念，在他们内预备基督的道路。

    聆听了一些今日教会青年后，我与一位兄弟踱步回家，我们彼此说：“这些青年离开这里时，只要他们能发现在他们内的恩赐……而且又用他们炽热了的心去为他人修直基督的路……。．

    像我们每个人一样，耶稣需要听到人类的声音向祂说：「你知道我爱你』。祂三次重复地问伯多碌：「你爱我吗?』确证了伯多禄的爱，耶稣把教会交托给他说：「牧养我的羊。」

    爱基督使人实时接受祂或大或小的牧民恩赐，上主总要把一两个人交托给他。

    无论这牧民恩赐如何渺小，仍是灵感的泉源，用以传扬基督，使基督能完成这神圣旅程，走遍全人类大家庭。

    就是小孩在不知不觉间也传扬着生活天主的肖像。

    要运用这牧民恩赐，最重要的是聆听，听取那令人心伤之事，即尽量了解另一个人的内心，直至他们发现土主是他们的希望，或最低限度在忧患重重的地方，对人类仍存着希望。

    很多时聆听他人的人，在无人察觉的情况下，自己也走向生命的重心。

    年长时，一生的聆听使你懂得运用直觉，最后差不多不用言语也能了解求助的人。

    聆听带领着既脆弱又卓绝、既满溢又空虚的人类进入神视的境界。

    我们已得到一个牧民的心，而每个人也有独特的恩赐，为何还怀疑自己?与他人比较，为何我们祈望有他人的恩赐，甚至达到埋藏自己恩赐的程度?

    科技时代的今天，我们对成败的触觉更加敏锐，自童年便输入要追上时代、与他人比较的意识，在社会标准看来不成功的人，便会感到有罪，为没有得到他人有的恩赐而感到失望。

    比较使人缺乏想象力，当我们希望拥有他人的能力时，我们便无法找到自已本身的恩赐。当我们不信任自已，随即会感到伤心和失去勇氯。

    圣神既在我们每人身上注入大量的恩赐，我们怎能失去自我欣赏?失去了自我欣赏使人类窒息，束缚我们的生命力，甚至使人无力创新。

    反过来说，过度的自我欣赏，例如追求名誉等，也是不应该的。由于社会压力或周遭人的评语，而不自然地迫出自己的恩赐，是等于揠苗助长。

    福音教导我们一个配合基督目光的方法：它叫作甘愿承受。甘愿承受自已在明智、信德、才干上的有限，也甘愿承受我们的特恩，那我们才是真正的创造者。

    1982，你的沙漠要开花

一生「我愿意」

有一次一个四十五岁的男子用流行的术语这样说：「当我结婚时，我是如此无知，所以没有客观地看清楚。现在我找到我生命中的女人。』当然，二十三岁的他不可能是完全清醒的，但什么年纪他才会呢?

    在鱼与熊掌之间，我们是没有可能绝不放弃某些选择的，否则，我们会变得反复无常，说「我愿意』只是一时间兴之所至，却没有延续性。

    婚姻中的「我愿意』，就像福音贞洁的「我愿意』一样，把我们放在刀锋之下，因为它涉及整个人，包括身体和内在的资源。如：智慧、感受、情感和想象力等。

    放弃回头再来的意念，当我们宣称这样的「我愿意』时，便要一生重复地向基督说：「我信赖祢，我相信祢的许诺。』如果我们要等到完全清醒才宣称一个终生不渝的「我愿意』，我们岂不是除了残余渣滓外，便无可奉献?一旦我们说了「我愿意』，这许诺便成为有创意的生命轴心，交织着人类白由的轴柱，可以围绕着欢跃的不绝之泉。

    或许有时忠贞不再是自发的，「我愿意』变成一种负担，没有爱的成份，那么，法则可以暂时成为我们的指导员，直至爱情再次涌现。

1973，奋斗和默观

喜乐之声

我曾与一位年青神父在教堂内有过一段刻骨铭心的对话，他怀疑自已在奉献一生的那天有否考虑清楚。

    我尝试与他一起反省：在决定一件事以前，谁能把用来判断的资料全部搜集到?只有在后来的日子里，一切才渐趋明朗。在开始时不清楚或不完整的，甚至误会了的部份，都渐趋成熟，好使我们能继续坚持到最后一口气。

    我们一生都要对主要的决定负责，这样才有内在的和谐。放弃终身的奉献可能会带来一时的解脱，转换环境可能使我们松一口气，但真正的后果只能在一段长时期后才能测量，短暂的平静只会导致新的问题。

    这位年青神父也诉说他害怕独身生活使他的人性爱得不完整，不过，如果要经历过人类所有的体验才能有完整的人性，谁会够资格？

    在贞洁内，见到基督的意念足以解决人类的干浊，这是真福八端的许诺，「心里洁净的人是有福的」。不要再把注意力集中在自已身上，把我们的眼光固定在活生生的那位，在复活的基督上，那么，困扰和不足都会改观。

    我解释清楚了没有?他会怎样？

    人类现时的信心危机，夺去很多司铎对自已身份的肯定，虽然他们也曾对司铎生活说过「我愿意』。有些竟茫然一片，再不晓得他们有什么用。司铎圣召的特点何在?我看可分成三方面：

    司铎在基督内找到他们首要和基本的爱，他们冒着生命的危险，甚至为交托给他们的子民牺牲性命。

     在地上被释放的，在天上也要被释放，司铎是解除他人束缚的人。他们实践聆听，探索人的深处，年纪越长，越能了解他人，为他人寻回白由。

    司铎使天主子民在感恩祭中活出逾越奥迹。

    他们怎能在隔离的情况下，没有我们的情况下回应这圣召?我们可以为他们、和他们一起做些甚么?我们可以做的，实在超出我们的想象，切勿任由他们感到弧寂。在他们的解放使命中，主耶稣基督已与他们贫乏的心修和、结合，我们要信任他们，向他们求助，这样能使他们再拥有「喜乐愉快的声音』。

    有人认为有些牧者是坏的，那么，先让我们保持静默……我们一直在内心不断挣扎，既然我们是脆弱和不堪一击的，我们又怎能要求他们做超人呢?

    1973，奋斗与默观

心底信赖的「我愿意」

如果信赖的心是万事的开端……我们随时放胆说终身的「我愿意』。

    福音中，耶稣提及一个年青人被叫到葡萄园中工作，这年青人说：「我不会去』，但后来，他终于整顿自已，去了，这就是「我愿意」。

    另一个人听见同一的召叫而答说：「我去」，但实际上没有去，他的愿意只是昙花一现。

    这福音的故事叙述一个认真「我愿意』的宣示，一个终身跟随基督的「我愿意」。

    为一些人，他们敢于说的「我愿意』，是以婚姻的忠信来回应上主的召叫。

    现在这么多破裂家庭，选择婚姻生活的人是否愿意接受，忠信到最后一口气的挑战?这种忠信也是基督忠信的写照。

    那么多的儿童被他们所爱的人抛弃，以致连生活里最基本的信任也荡然无存，青少年的童真为破裂家庭所伤，由于他们连给予他们生命的人也不能信任，对上主的信任更形微弱，他们的心就像沙漠一样。

    没有什么比情感的切断更令我们痛心，随之而来的是疑问：为什么要生存?没有爱，生命还有意义吗?

    每一个家庭是否都可以成为「上主的小圣堂』、欢迎、祈祷、忠信和怜悯他人之所?

    基督也召叫一些人跟随祂，愿意一生度独身的生活。

    这个「我愿意』要求他们一生委身，了解这要求的人可能会开始感到恐惧，他们意识到一个相当大的未知数，摆在眼前的是以后的一生：我如何可以坚持到底?谁能与生俱来便可以如此地献身?第一个感觉是犹豫和不愿意，这差不多可以说是本能的反应。

    可是，终有一天我们意外地发现，我们已在跟随基督，圣神已把一个「我愿意』放在我们的内心，在我们的潜意识中。

    让这个潜意识的愿意冒出，那么，我们便可以说出「我愿意』来。

    最使人迷惑的福音故事其实是那个一开始便说「不』的年青人。

    不过，他却明白他的拒绝并不是他内心的意愿，当他说「不』时，便没有与活在他内的圣神互相呼应，因为在他内的圣神，像玛利亚一样，在说「我愿意』。

    人是否可以强迫自己，终有一天把一个不想要的圣召接受?耶肋米亚先知写出他的经验：「我对自已说：我不会再想着上主，我不会宣扬祂的名。但我却感到我心深处有烈焰焚烧，我设法抑制它，却办不到。』

    为基督的缘故说「我愿意』，我们变得不设防，无法逃避自已，逃避与他人的基本团结。

    这个「我愿意』会令人烦恼，这烦恼又不容易整顿，因为人脆弱的本质是不喜欢冲击的。

    这个「我愿意』迫使我们清醒，睁开我们的眼睛。说了「我愿意』的圣召可以脱轨甚至沉睡吗?基督的妙身——教会受着各种冲击，这圣召要避免与之共融吗?它可以卸去对充满痛苦的世界之责任吗?

    终身的「我愿意』是一团火，是个挑战。这个「我愿意』要照亮我们的内心，使我们毫不设防。让这永不熄灭的火燃烧吧，除此以外，别无他法。

    1985，信任的心