「他同时是一位使哲学系统化的人，一位分析化学师，也是一位熟练的水手， 以及一位成功的基督教传道者。」 – Humboldt

　　「著书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。」 传道书

　　要在短短的一章里容下纳尔所有的哲学论述甚难，他死后两个世纪以来，都很难理清这位欧洲天才的哲学，只能从他创作的浩瀚书海中列举出一小部分。我们不知道他哪一点最值得敬佩，是这位天才多才多艺的特质，还是这位作者惊人的勤奋精神。

　　雷蒙纳尔从青年时起就精通加泰罗尼亚语，并在悔改归主很久之前就会用这种语言来写文章了。他用这种语言写的著作并没有完整的编目。其中一位记述纳尔传记的作者说纳尔所写的书有四千本之多！在他第一本出版的著述版本中（1721年） ，就列出了二百八十二个标题；光是印刷其中的四十五篇，就占了十大张对开的卷。纳尔是位哲学家、诗人、小说家、箴言作家、敏锐的逻辑学家、有深度的神学家和火热的辩论家。在他那个年代培养出来的学科，没有哪科是他没有评论到的。历史评论家 Winsor 说，纳尔在1295年写了一本航海方面的手册，在哥伦布的书出现之前，一直没有其它更好的书能取代它。

　　他是一位教条派的神学家，写了六十三部神学讨论方面的书，其中有些书相当的深奥难懂，以致让人怀疑它们的作者，是否真的被他同代的人冠以「光明博士」 的称号。其它一些神学著作的题目，能够唤起我们的好奇心，比如 「至高的三位一体」 、 「神的样式」 、 「关于天使的语言」 等等。

　　在纳尔著作清单中现存的六十二部默祷和祈祷书中，里面没有一部关于圣徒的书，只有六处地方提及圣母马利亚。这是在纳尔著作里众多证据里的其中一样，证明他更属于一位天主教徒，而不是罗马教徒，还证明他尊崇基督，过于尊崇教皇时代的所有圣徒。有一本祈祷书的题目是「神的一百个名字」，这本书显然是为了那些想追求光明的穆斯林所准备的。 （根据穆斯林的教导，安拉有一百个美丽的名字。穆斯林的念珠有一百个头，能够罗列出它们的名字是一种虔诚的操练。）

　　雷蒙纳尔编写或收集了三本箴言的书，其中一本包含了六千句流行的谚语和格言。以下是从这本书集里摘录的几句美丽精华句子︰

「 Deum dilige, ut ipsum timaes
Pax est participatio sine labore.
Deus exemplum dedit de sua unitate in natura.
Fortitudo est vigor cordis contra maliciam.
Divitiae sunt copiositates voluntatis.
Praedestinatio est scire Dei qui scit homines.
Deus adeo magnum habet recolere quod nihil obliviscitur 」

　　在纳尔的著作中，有二十部是有关逻辑学和玄学的书。后者有一本书名为 「 人类的伟大和渺小」 。在他有关传道方面的讲稿和书籍当中，只有一本是注释书。这本书与纳尔的使命和性格是一致的，是一本有关约翰福音前言的注释书。

　　在纳尔这个年代，许多人无穷无尽地创作了争论性的书藉。然而，他在这个领域里的作品，并不像他同代之人的作品那样强烈地反对异端者，因他们的错误谴责他们，直至他们被神职人员毁灭。就算他的辩论性作品，也表现出和平的精神，以及渴望他们悔改之心，而不是要说服他们。在他所有的著作里，都充满了最真诚的奉献精神；甚至他的自然哲学思想，都充满着再临的世界和它的荣耀。在他某本书的结尾，他爆发出这样的祷告︰「主啊！求你帮助我，直到我完成这项事工，你的仆人不能再回到撒拉逊人的土地上荣耀你的尊名，为了你的荣耀，我正忙于写一本书，我心别无所想。因着这个原因，我祈求你赐下你的恩典，求你支持我，使我可以很快地完成它，如果我的死能让你喜悦，你也认为值得的话，我愿意赶紧逝世，因着爱你而殉道。」

　　1296年，他用这首撒拉弗歌作为一本关于基督教逻辑著作的结尾，道出了普世宣教使命的关键之处︰「愿基督徒为信仰的缘故燃烧爱的热火，只要想到没有什么东西有能力阻挡真理，他们可以靠着神的帮助和祂的大能，将不信者归回信仰；因此，耶稣这宝贵的名–在还未被大多数人所认识的那大部分地区 – 能够得着传扬和敬拜 。」 他还写道︰「施洗约翰是光明的使者，并指出祂才是真光，当我关于施洗约翰的警醒的书完成，愿它能讨我们主的喜悦，点燃一道新的世界之光，让它指引不信者悔改归主，可以与我们一同遇见基督，因祂配得世人永远的尊崇和赞美。」这并非悦耳虔敬的花言巧语，而是发自内心渴望神国降临的热情吶喊。

　　纳尔是一位很受欢迎的作家。他不但用博学的拉丁文，还用本土的方言著述。 贵族们称他为十三世纪的慕迪。他尽力接近普通大众。他对西班牙的大众宗教思想影响甚大，因着他创作的加泰罗尼语圣歌、箴言、和教义问答手册， Helffierich 以他与路德相比，并称他为宗教改宗运动前的改革家。他通过将神学研究变成诗歌，使之大众化，因此一般人都记得住天主教的信仰概要，并且可以用预备好的论据来应付穆斯林和犹太人。经院哲学是为了神职人员而设的；「 Lull 的方法」 是特意为一般人所用。雷蒙纳尔对普 遍使用的科学质询法不满意，所以他创建立了自己的一套方法「艺术至上 （ Ars Major ） 」 或称伟大艺术，通过一系列的机械发明和一种记忆系统，适用于回答任何主题的问题。这种新的哲学是纳尔绝大部分论文的主旨。他所有的哲学著作不外乎是对「艺术至上」的不同解释和部分。在他的其它书里头，他不会忘记提醒人们注意 伟大艺术所产生的知识通用键。纳尔哲学采用的是什么方法呢？ Pant 在他的 《逻辑 历史》 （ History of Logic ，卷三，145 – 147页） 一书中对于它深奥的复杂状态给予了最详尽的叙述和最清楚的解释。以下概括了它的要点︰

　　基督教的合理性和论证可能性是他这个伟大方法的真正基础。纳尔认为，没有 什么比那些企图鼓吹把基督教教义描述为不可论证的奥秘的人，更加阻碍了基督教真理的传播。基督与敌基督之间的显著区别，就在于一个事实：前者能通过奇迹等事物来证明祂的真理，而后者却不能。纳尔指出，基督教的荣耀，在于它并不会坚持不可论证的事物，只会坚持超感觉的事物。它并没有违反理智，而是超越了不敬虔的理智。然而，纳尔寻求的实证不是普通的逻辑。他说我们需要一种方法，借着这种方法， 不但可以从果到因，或从因到果来推论，而且还可以 per aquiprantiam ，也就是说 ，通过展现可以共存于一个题目当中的对立属性来推论。这种方法必须是真实的，不能完全是形式化或主观性的。它必须涉及事物本身，而不仅是涉及第二概念。