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第五十章 何谓真教育? 真教育的博大——真教育的意义非仅研究某种规定的课程而已，其范围甚为广阔；包含一切体力和智能的匀和发展。它教导人敬爱上帝，并预备人忠心履行人生的种种义务。 适当的教育不仅包括智能训练，也包括那获致完善道德与正确行为的训练。 一切教育的首要课题乃为认识并了解上帝的旨意。我们当在每日的生活上努力求得这样的知识。单凭世人的解释去研习科学，所获致的乃是一种虚假的教育，但是学习有关上帝和基督的知识，便是学习属天的科学。今日教育事业之所以混乱不堪，乃因没有高举属于上帝的智慧与知识所致。 消除自私竞争与贪婪之影响——在这样的时代中，教育的趋势如何呢?人类所要求达到的目的，往往是什么呢?是自私自利。现时所施的教育，大都名实不符。真教育正是与为现今世界祸害的自私野心，贪图权势，以及忽视人类主权与需要等行为相反的。上帝所定的生存计划，是人人都有份的。各人当竭尽所能；不拘天赋才干的多寡，只要是忠心运用，就必得着尊荣。 在上帝的计划中，毫无自私竞争的余地。凡“用自己度量自己，用自己比较自己”的人，“乃是不能达的。”（林后10：12）我们无论作什么，都当“按着上帝所赐的力量”去作，“都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”（彼前4：11；西3：23，24）遵照这些原理而作的服务以及所得的教育，乃是可贵的。但现今所施的大部分教育，却是如何地与此大异其趣啊！从孩童幼小的时候起，就有竞争好胜之意，因而养成万恶之根的自私的心。 在伊甸园中所赐的模范——太初时所定的教育制度，乃是后世人类永远的模范。为要表明这种教育制度的原理，上帝就在我们始祖的居处伊甸园，设立了一所模范学校。伊甸园是校舍，大自然成为课本，创造主亲自作导师。 伟大教师的示范——救主训练门徒时，遵循了太初所奠定的教育制度。那最初拣选的十二个门徒，再加上少数因得到他们的服务而陆续与他们联络的人，便组成了耶稣的家庭。他们不论居家，用膳，或在内室，或在田间，都与他同在。他们与他同行，和他同甘共苦，对于他的工作，他们也无不悉力以赴。 他有时与他们同坐山边，有时在海滨，在渔舟之上，也有时当他们在路上行走时，教训他们。何时他向众人讲道，这班门徒总是坐在里圈。他们紧靠着他，以免疏漏了他的教训。他们是专心致志的听众，极愿明白他们所要传给历代各方之人的真理。 真教育是文实并重的——在孩童与青年时期所受的教训，应当文学与实用并重，使脑海充实知识。 孩童当受教参加家庭义务。他们应受教怎样在其能作的各种小事上帮助父母。应训练他们的头脑从事思想，他们的记忆力也当记住奉派的工作；这样惯于在家作有用分子的训练，便是教育他们从事与其年龄相符的实际义务。 并非青年自然的选择——这种促使青年适应实际生活的教育，并非出于他们自然的选择。他们坚持自己的欲望，自己的好恶，自己的嗜好与意愿；然而作父母的若对于上帝、真理、和那应当左右其儿女的种种感化力与环境交游，有正确的见解，则必体认到自身负有上帝所赐的，须慎重引导那无经验之青年的责任。 并非逃脱人生重担的法门——当使青年确切地明了；教育并非要教他们怎样逃避人生一切不如意的职务与重担；教育之目的乃是要借着教导更优良的方法和更高尚的目标，而减轻工作的困难。当教他们明了人生的真目的并非为自己求得可能最大的利益，而是履行自己在世上所有的一份工作，并援助那些较比自己更为软弱无知的人，借此尊荣他们的创造主。 教育应激发服务的精神——能造就品格，规导人生，使人以公益为念的，莫如天天在平常的小事上为基督服务。父母和教员的责任，就是要引起、培养、和好好地指导这种在日常小事上为基督服务的精神。这种责任，可说是再重没有的了。服务的精神原出于天，为培养鼓励这种精神起见，人每有出力，天使必与合作。 这样的教育，必须以上帝的道为根据。因为它的原则，只有在上帝的道中可以完全找到。我们应把《圣经》作为研究和教授的基础。认识上帝和上帝所差来的一位，这是最主要的学问。 道德训练比智力教化更为重要——孩童极需受适宜的教育，以便在世上成为有用的人。然而凡高举智力教化超过道德训练的努力，却是错误的指导。对于青年及孩童的教导、培养、磨练、及修养工作，应是父母与教师的主要重责。 以品格建设为目的——最高等的教育，乃是授予那能导致品格最佳发展，并使人适于享受那与上帝生命相等之生命的知识与管教。在我们的算计中，切不可将永恒置之度外。最高等的教育便是教授我们孩童与青年以基督教的科学，给他们有关上帝作为的实验知识，并传授他们基督所给门徒关于上帝的慈父圣德。 以指导及培养的训练——训练孩童有时，教育青年有时；把这两件事在学校中尽量配合起来，尤为必要之举。孩童可被训练为罪恶服务或为正义服务。青年的早期教育，会铸成他们在世俗生活及宗教生活双方面的品格。所罗门王曾说，“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22：6）这话说得很肯定。所罗门在此所提示的训练，乃是指导、教育、及发展三项工作。 父母及教师们若要作成这工作，他们自己必须先明白那孩童所当行的“道。”这是比较单有书本上的知识包括得更多了。凡是良善、德行、正义，及圣洁的事，都包含在内。至于实行节制、敬虔、弟兄之爱、爱上帝、及彼此相爱等等，亦是含蓄其中。若要达到这目的，对于孩童的体育、智育、德育，及宗教教育，也都是必须注意及知的。 准备为上帝的工人——父母负有责任，要使那交托他们的儿女得享基督化的教育。在任何情况之下，他们都不应让任何事务吸收自己的心思、时间、与才能，以致听任儿女随波逐流，而远离上帝。他们不可让儿女脱离自己的掌握，而落在不信之人的手中。 他们当竭尽一己之所能来保守儿女，以免吸收属世的风气。他们当训练儿女成为上帝的同工。他们当成为上帝的人手，准备自己儿女得以享受无穷无尽的生命。 教导敬爱上帝——基督徒父母们哪，你们岂不当因基督的缘故检讨自己对儿女所存的心愿和所定的目的，看看这一切是否经得起上帝律法的考验呢?最主要的教育，乃是那教导他们敬畏上帝的教育。 被许多人视为旧式的教育——那永恒万世长存的教育，现今几乎被人完全忽略而视为旧式讨厌的教育。那教育孩童从事建立品格，促进其今生的幸福、现世的平安与喜乐，并引导其脚步走在那为主救赎之人所建筑之道上的工作，今日竟被认为是不合时尚而非必要。为要保证你们的儿女能以得胜者的身份进入上帝圣城之门，他们就必须受教在今生敬畏上帝及遵守他的诫命。 时时进步，永无止境——我们今世的人生，乃是来世永生的准备。今世所开始的教育，不会在今世完成的；却要永世无穷地一直继续下去，步步前进，没有止境。在救人的大功方面，上帝的智慧和慈爱必将层出不穷地展显。人类的救主把他的儿女引到活水泉前，也必将各种丰富的知识厚赐他们；上帝奇美的作为，和他创造与维持宇宙的明显之神能，将在人的眼目中天天发现新的美点。从天皇的宝座上，神光所照，一切奥秘都要云开雾散，人看见一切以前所从未想到，从未明白之事的简单和明了，就要惊讶称奇，感想不置。 第五十一章 预备入学 开头的八或十年——孩童不宜长久禁闭于室内，并且在他们身体的发育尚未奠定良好基础之前，不宜过分专心致力读书。对八岁或十岁以内的孩童，最适宜的课室乃是田野或花园，最好的教师乃是母亲，最好的课本乃是大自然。即使孩童已经长大可以入学了，也当将他的健康问题看得比书本的知识更为重要。应当予以最适宜的环境，使他在身体与智力方面都能长进。 今人惯于把年龄很幼小的孩童送去上学，要他们读那些很伤幼稚脑筋的书。……此举很是不智。神经衰弱的孩童，无论从哪一方面，都不应予以过度操劳的。 婴儿时代的孩童生活——在孩童时代的最初六或七岁中，应当特别注意体力的训练，过于智力的训练。过此之后，若是体格良好，才当注意两方面的教育。婴儿时代，连六七岁都算在内。在此时期之前，应当让孩童，象小羊般，在室内或园中游玩，蹦蹦跳跳，无忧无虑，活泼自由。 双亲，尤其是母亲，应当是这等幼小心思的唯一教师。不应该用书本来教导他们。孩童们大半是对于自然界的景物有兴趣，爱发问题。他们对于耳闻目睹的各种事物爱查爱问，父母便当利用这种机会来教导，耐心地回答那些小问题。他们可在这等方式中，比仇敌更占优势，将好种撒在孩童的心田中，不让恶种有生根之余地，借以强固其心思。孩童们在幼稚年龄之时所需要的，便是母亲的亲切教导，来模铸品格。 过渡时期中的教育——母亲当为教师，而家庭则是每个孩童领受最初教育的学校；在这些教育中也当包括培养勤奋之习惯在内。母亲们哪，让小孩子们在户外光天化日之下游玩吧；让他们听聆百鸟的歌鸣，并领会上帝在美丽的造化之工中所表现的大爱。从自然之书及孩童周围的景物中，教导他们简纯的道理；及至他们的心思发展，再加以课本上的教育，强固其记忆。但也当让他们，甚至在最幼小的年龄中，学习作有用的人。训练他们想到，自己身为家庭的成员，就当以关心及赞助的精神来分担家务，并在执行必要的家庭本分时，得到有益健康的运动。 这无需是一项艰苦的过程——对于孩童，此种训练有非言语所能形容的价值，而且这也无需是一项艰苦的过程。我们可以这样教导孩童，使其乐乎学习如何能帮助人。在教导孩童执行小小的家庭义务，小小的爱心服务之时，母亲可使其感到快乐有趣。这就是母亲的工作——耐心地教导儿女，命上加命，律上加律，这里一点，那里一点。在从事此项工作上，母亲自己也会得到一种非常宝贵的训练与修炼。 同学间可能败坏品德——不可太早送你们的小孩子们入学。母亲应当小心，不可将模铸幼稚心思的重任委托诸他人之手。 许多母亲们觉得自己没有功夫教导儿女，而且因为要把他们打发开，及免掉他们的吵闹和麻烦起见，便送他们入学。…… 把儿女太早送入学校，这不但有害及他们的身心健康之虞，而且从道德观点来看，也是得不偿失之举。他们在那里有许多机会，会与一些教养不佳的孩童们相熟。他们被投入粗俗不文的交游中，有些人会撒谎，咒骂，偷窃，欺骗，也有些人喜欢向比自己更年轻的人们传授那邪恶的知识。年轻的孩童们，若被听任不管，就必轻易学坏过于学好。人类的天性，易于污染恶习，在婴儿及幼稚时代所见所闻的事物，会被深深铭刻在心不忘。那撒在幼嫩心田中的恶种，将要生根茁长，变成尖利的荆棘，刺伤父母的心。 第五十二章 选择学校 我们蒙受惨重的损失——有些时候我真巴不得上帝用清晰可闻的声音，向父母们说话，象昔日对玛挪亚的妻子说话一样，告诉他们应当怎样训练自己的孩童。由于忽略家庭教育，我们在工作的各方面，都正在蒙受惨重的损失。我们的心为此深感需要那些有宗教风气为主的学校。若有任何足以反击此项大害之举，我们靠着耶稣的能力，将不惜为之。 面对严重的后果——父母及家长们哪，你们要送孩童升学的训练学校，应当是校风与办理良好之家乡学校的相同；校中的教员们将引导他们逐点上进，校中有属灵的气氛，也就是使人活的生之香气。……我们那些受过敬畏上帝之父母的贤明教导及训练之青年们，能否继续借着真理成圣，大有赖乎离家之后他们向其领受基督教育之人们的影响如何而定。 何种教师?——世上有两种教师。一种是上帝用为传光的导管，另一种则是被撒但用为代理人，精于行恶。前一种教师，思量上帝的品格，增长上帝差来世上之耶稣的知识。他们完全专心的事物，是赐人天庭亮光，天庭智慧，超升人灵性的。他们的每份天资才能，都奉献给上帝，又将所有的心意夺回，顺服基督。而后一种教师，却是黑暗君王的死党，时刻留心，找机会传授人邪恶的知识。 选择以上帝为基础的学校——在计划儿女离家升学之时，父母应当明白，把他们送进公立学校，现已不是安全之策，而应当尽力送他们去那些可得《圣经》为基础之教育的学校。在每位基督徒父母的身上负有一种严肃的责任，应送儿女去受那能领他们认识主，及顺从上帝旨意方法而与上帝的性情有份之教育。 思念上帝对以色列人的指导——当上帝的刑罚降在埃及地之时，耶和华指示以色列人，不但要把他们的儿女留在家中，甚至于也要把田间的牲畜赶回家。…… 正如以色列人，在上帝的刑罚降临埃及之时，把儿女留在家中一样，我们也应当在此末世危险之时，保守儿女与世界分别离开。我们应教导他们知道，上帝的诫命比我们所明白的更加重要得多。凡遵守诫命的人，必不效法那些干犯上帝律法之人的风俗习惯。 父母们必须尊重《圣经》，顺从《圣经》的教训。对于今日的父母，正如对以色列人一样，上帝吩咐说：“这些话都要记在心上；也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 有些上帝的子民，不顾此项明显的教训，将儿女送进公立学校，与那些道德腐化之人混杂。在此等学校中，他们的儿女既不能研究《圣经》，也不学习《圣经》的原理。基督徒父母们哪，你们必须筹划，让儿女可到有《圣经》原理的学校中受教育。 抵消了《圣经》真理，孩童混乱不清——我们的孩童从公立学校的教师那里所接受的概念，是否与《圣经》相符?有否表明罪恶是一件触怒上帝的事?有否教他们明白顺从上帝的诫命就是一切智慧的开端?我们把自己的儿女送入安息日学，使他们可以受真理的教导，然后又让他们到公读的学校学习含有虚假性质的教训。这些事混乱了他们的脑筋，这是不应该有的，因为如果少年人接受了与真理相反的观念，这种教育的影响怎样能被消除呢? 有些本会的孩童，在这等环境薰陶之下，对于宗教权益不予重视，又何足怪呢?他们流入试探之中，岂以为奇呢?他们久被忽略，将精神消耗于对他们无益之娱乐，以致他们的宗教热望薄弱，灵性生活黑暗，岂以为奇呢?脑筋吸收的是什么滋养就变成什么样子，种的什么收的也是什么。这些事实岂不足以表明对于早期的教育应予留意之必要么?我们宁可让青年人长大，对于普通人所谓之教育茫然无知，那岂不是比使他们变成轻忽上帝的真理，更好得多么? 在本会各教堂应有学校——本会各教堂应设立学校，在这些学校中的教师乃是布道士。教师们应受训练，俾能胜任教育守安息日之信徒的孩童，不但通达科学，也是明白《圣经》真理，此事至为重要。这些学校，在各地区设立，由敬畏上帝的男女担任，照情形需要，必须建立于古时先知学校的同样原理上。 城市中的教会学校——应当设立教会学校，可使孩童就读，而仍在母亲的照顾之下，有机会实行上帝预期其在家中学到的有益教训。…… 对于拯救及教育目前无法离开城市的孩童，我们还有很多的工作要做。这是十分值得我们出尽大力的事工。应当为城市中的孩童设立教会学校，并要筹划在有必要之时，加办与这些学校有关的较高级课程。 为小教堂筹办学校——许多家庭为了他们儿女教育的缘故，就迁居到本会大学校之所在地，但若是他们留居在原处，就可为主作更大的服务了，他们应向当地教会提倡兴办一个教会小学，以便他们范围内的孩童可得一种通才实际的基督化教育。若他们留居在那较小教会之处，这对于他们的孩童，对于他们自己，以及对上帝的圣工，都会有极大的好处，因为那里是需要他们之帮助的，他们无须搬到那些较大教会所在之处，因为那里并不需要他们，而且那里常有试探，使人在灵性上消沉。 无论何处，若是有几位守安息日的人，父母们就当预备一个地方，合力办理日校，使他们的孩童及青年可在那里受教育。他们应当聘请一位基督徒教师，象一个献身的布道士，教育孩童，如此引导他们成为布道士。所要聘请的教师们，应当在普通的各科目上给人完全的教育，并以《圣经》作为一切研究之生命及根基。 在信徒很少的地方，让两三个小教堂联合建立一座小屋，作为办理教会小学之用。 如果父母们明白办理这些小学之重要，合力从事主期望在现时完成的工作，我们孩童之敌的奸计就必受挫折了。 家乡教会小学——应当尽可能让本会所有的孩童有受基督化教育之机会。为达此目的，我们有时必须办理家乡教会小学。最好由邻近的几家，联合聘请一位敬畏上帝的谦卑教师，给父母们所需要的帮助，教导他们的孩童。这对于许多孤居僻处的安息日会信徒，将是一大福气。这种计划也比有时所行的其它办法，让年青孩童离家到较大的学校去升学，更蒙主的喜悦。 本会的小群信徒当在邻里之前持守真光；他们的孩童也当在课余之暇，留家帮助父母。整齐有序的基督化家庭，可让青年孩童在家按主的吩咐接受父母的训练，这乃是他们最佳的场所。 孤居僻处之教友的难题——有些守安息日的家庭，独居一隅，或是与其他同信仰的人所居之处相离甚远。这些人有时把孩童送到本会的寄宿学校中，在那里得了帮助，回来造福家庭。但是也有些人不能把孩童送到远方去受教育。在这种情形之下，父母们便应当尽力聘请一位模范的宗教教师，也就是那乐意为主作任何工作，而且甘心在主葡萄园中任何部分耕种的人，前来帮助。父母们应当与这位教师合作，为他们孩童的悔改归主而恳切作工。 拯救孩童如救己命——在有些国家中，律法强迫父母们把孩童送到学校去。在这些国家中，何处有了教会，就当设立学校，纵使孩童人数还不到六个，也应当尽力象为救自己的生命一样，去挽救孩童们免被世界污秽腐败之风潮流所淹毙。 在这件重大的工作上，我们所该尽的本分是落后了。在许多地方，几年前早就该办学校了。若如此做，许多地方就有真理的代表，使主的工作增光生色。我们与其把许多的大建筑物集中于少数的地方，不如在较多地方去开办学校。 现今当在明智的指导下开办这些学校，以便孩童和青年可以在自己的救会中受教育。当主已经为我们预备了这些利便的情形，可以从事这种工作，而我们却一直那样忽略了，这实在是严重地冒犯上帝。 已成立的学校不应停办——在已有教会小学成立的地方，不应停办教育的工作，除非上帝明白指示必须如此。不法的势力可能阴谋攻击教会，但靠上帝恩助，教师可以作成伟大挽救的工作，把局势扭转过来。 救赎顽梗难管教的孩童——有时学校中有不良分子，使工作很感困难。那些未受过正当教育的孩童，制造很多麻烦。他们的忤逆反动，使教师伤心。但他不应因此灰心。试验与试炼，使人得到经验。若果有顽梗难管的孩童，那里就更加需要格外的努力工作。由于有了这等性格的孩童，这种事实便成了应当开办学校的理由之一。如果可能，就当尽力拯救这些已被父母疏于教育及管教的孩童们。 感化世俗的青年——多年以前，除了ＸＸ地方以外的别处地方，也应建筑学校。建筑物无需太大，只要适于办理教会小学，以便孩童及青年可领受真教育。所用的课本，应当有一种特色，引人注意上帝的律法。应当以《圣经》为教育的根基。在此项工作中，应当发扬真理之光、力与能。世俗的青年，若是心思未被情欲恶习败坏，就可参加这些学校，而在此受到感化。……我蒙指示，这种布道之工，在扩大真理知识及亮光方面，有最效验的感力。 维持最高的标准——本会教会小学工作的特色，应当有最高的程度。耶稣基督是伟大的重建者，也是错误教育的唯一补救；应当用最动人的形式，在青年人之前时刻教导《圣经》的教训。学校的管教规律，应补助家庭教育。无论在家及在校，都当维持简朴与敬虔之精神。 预备升入天上更高的班级——他向父母们发出这警告之声，招集你的孩童们在自己的家内；召他们离开那些轻看上帝诫命之人，就是教人作恶及自己行恶的。应当尽速离开大城市。应当设立教会小学。给你们的孩童传授《圣经》，作为他们一切教育的根基。此中充满许多美丽的故事，如果学生在地上小学低年级就开始研究它，就可预备他们升入天上更高的班级。 上帝已作安排——本会的学校乃是主的特别工具，预备孩童及青年作布道之工。父母们应当明白自己的责任，并且帮助孩童赏识这伟大的机会及福惠，也就是上帝所为他们安排的种种教育便利。 第五十三章 教会的责任 教会是守望者——主用教会小学来帮助父母，教育及帮助其孩童为当前的时代作准备。因此，教会当恳切维持学校，使其不负主的期望。 上帝已派定教会为守望者，应当热心照顾青年及孩童，像哨兵一样见到敌人临近，就发出危险的警告。可惜教会并不明白此种情形。她在岗位上睡着了。在此危急之时，父母们应当警醒工作，象救命一样，否则许多青年将永远丧亡了。 应当高举上帝的律法——教会有一番特别的工作，就是要教育自己的孩童，使他们在入学或作其他交游之时，不至于被那些恶习惯所影响。世上充斥着罪恶，不顾上帝的要求。…… 改正教会已接受了伪安息日，也就是天主教的冠冕，高举之过于上帝特定为圣的圣日。我们的责任是要教孩子们明白，一周之第一日不是真安息日。在上帝赐我们亮光知道什么是真安息日之后，若果再去遵守伪安息日，那就是与上帝的律法公然冲突。 必须为基督训练精明能干的工人——照教会而论，照个人而论，我们若要在审判之日能站立得住，现在就必须下更大的努力，训练本会的青年人，使他们更配参加那交给我们的大工之各部门工作。我们应当有聪明的计划，以便那些天赋奇高之辈的机敏心思，可依最高的标准来予以强化、训练、及琢磨，而基督的圣工可不致因为缺乏精明能干的工人而受阻。这些人是会应当及琢磨，而基督的圣工可不致因为缺乏精明能干的工人而受阻。这些人是会忠实勤恳地作工的。 大家分担费用——大家分担费用。教会应当负责那些可以受教育之益的人入学受训，应当资助贫苦的家庭。对于那些在我们门前，正当重要关头之年，需要我们的帮助，去得知识及经验，俾能为上帝服务的人，我们如果忽略了他们，我们就不能自称是真正的布道士。主愿我们在教育孩童的事上勤劳工作。 资助训练有为青年——各地教会应当感到有责任在身，要训练青年及教育干才，去从事布道之工。当他们见到教会中许多有前途、能成有用工人的青年们，无力应付升学费用，便认为自己有责任，应资助他们到本会的一间训练学校去受训练。在各教会中有非常能干的人，应被派去工作。许多很可以在主的葡萄园中从事良好服务的人，因为十分贫寒，若非有人资助，便不能得到自己所需要的教育。各教会应觉得这是一种特权，要参加分担这等费用。 凡有真理在心的人，总是慷慨为怀，乐助有需要之处。他们领头发动，别人效法他们。若是有些人本当升学上进，但却无力付清学费，各教会便该表现慷慨精神，资助他们。 筹款办高等教育——应当慷慨捐输，筹款创办进行高等教育之学校。我们需要饱经训练，备受教育的人，为教会的利益工作。他们应提供事实，证明我们不能放心让本会的青年到别公会所设立的大学或神学院去受训，我们必须资送他们到那不会威害其宗教训练之学校去升学。 捐款国外布道之时，勿忘国内青年——教友们岂可捐钱为在别人当中推进基督的圣工，反而撇弃自己的孩童去进行撒但的工作，并为他服务呢? 固然我们应当为周围的人民大众恳切作工，及推进圣工到国外地区，但在这方面所尽的无论多大力量，都不能作为借口，原谅自己忽略教育本会的孩童及青年。应当训练他们成为上帝的工人。父母们与教师们，都应当用训诲及榜样，将真理与诚实的原理灌输进青年人的头脑及心中，使他们在上帝及其圣工上，成为坚贞如钢的男女。 凭着信心祈祷，上帝必会开始——有些人或会问说，“怎样创办这等学校呢?”我们并不富足，但我们若凭着信心祈祷，让主为我们设法，他就会在我们之前开始，在偏僻地区办理小学校，教育本会的青年，不但有《圣经》及课本上的学识，也是有多种的手工劳作。 让我们兴起建造吧!（注：本段乃节录自一九○二年七月十四日的演讲词，促请大家在她自己的家附近建立一间教会小学的校舍。）——我们应当在加州疗养院的水晶泉这里办理正事。这里有本会的孩童。难道我们要让他们被世俗污染，犯罪作恶，轻视上帝的诫命么?我要问那些计划送孩童到那易受污染之公立学校去的人们，你们怎能冒此大险呢? 我们切望建造一间教会小学的校舍，让本会的孩童就学。现今由于多方面要求捐款，看来似乎很难筹集足够的款项，或是激发足够的热心，来建造一间小巧方便的校舍。我已告诉建校委员会，我愿把一些地皮租给他们，尽可长期充为办学用途。我希望能激发足够的热心，俾大家建一校舍，使孩童可以就学，领受《圣经》，也就是上帝圣子之血与肉的教训。……难道你们无意建立校舍，让孩童在内受教明白成圣么?有一个人，曾被问及是否愿意为建校出力，他回答只要我们肯付他三块钱一天，外加食宿，他就帮忙此项工作。但我们不要这种建议。我们将会收捐款。我们希望有一校舍，可以在内教导《圣经》，在内祈祷上帝，及孩童们在内受教明白《圣经》的原理。我们希望每位凡肯支持我们的同道，都愿参加一份建校事工。我们希望在山头的这一边，能训练一小队的工人。 出力出钱，同样欢迎——我们知道大家都热心希望此举成功。那些可以抽出功夫的人，应当花几天光阴来帮忙建校工作。现今单是应付必需的材料尚未筹够捐款。我们为已经收到的款项欢喜，而请求每位热心支持此举，以便能早日有一所学校，可让我们的孩童们研读《圣经》，也就是一切真教育的基础。敬畏耶和华，乃是智慧的开端，也是应当教授的最初功课。 无论如何，此举不应拖延。每个人热心不倦，尽力支持帮助，直到校舍完成。每个人都作出一些贡献。有些人也许要在清晨四点钟就起身，以便能够帮助。我平常都在那钟点以前就开始工作了。有些人可在黎明之时来开始建筑工作，在早餐以前出力一两个钟头。别的人也许不能这么做，但大家都能作点事来表示热心此举，使孩童们可来此校受管教及训练，为上帝服务。他必定降福在每一此项努力上。…… 弟兄姊妹们哪，在建筑校舍这件事上，你们的贡献是什么呢?我们相信每位都会认此为一特权及福气，建立此校舍。让我们拥有此种工作精神，说，我们要兴起建造吧!如果大家都合力支持此项事工，行见不久就会有一校舍建立，我们的孩童可以天天在此以主的法度受教。当我们尽了心力而为之后，上帝就会赐福我们。难道我们不兴起建造吗? 第五十四章 教师与父母们合伙 需要同情了解——家庭中的教师们与学校中的教师们，应对彼此的工作有同情的了解。他们应该和谐地共同工作，拥有同样的布道精神，共为孩童身体、智慧、及灵性方面的利益而尽力，及发展他们那能在试探中坚立不动的品格。 父母们应当记住若是自己明白孩童在教会小学所能得的益处，而全心全意地与教师合作，则教会小学的工作，必有更加奇大的收效。借着祈祷，借着忍耐，借着恒心，父母们可以打消许多因急躁及不智的溺爱而发生的错误。父母们与教师们应当协力同工。父母们也当记住若有一位诚恳而敬畏上帝的教师在邻里间出现，这对于他们自己也是很有益处的。 良好的感力，可因不和睦而失效——少数人心中所存的不和睦，将传染到别的人，并会破坏了学校所发挥的劝善之力。除非是父母们随时准备，切望与教师们合作，为自己孩童的救恩效力，就必在他们之间开办学校的事上还没有预备好。 合作是在家中开始的——父母应在家庭的生活中率先彼此合作。他们在教养自己儿女的事上有共同的责任，所以应当时常竭力合作。他们当将自己献与上帝，求他帮助他们能彼此同舟共济。他们当教导儿女忠事上帝，坚持正义，如是既以真诚律己，亦以真诚对待一切与自己交接的人。孩童有了这样的训练，在入学的时候，就不至于予人以烦扰或忧虑。他们必能拥护教师，并作同学的榜样和鼓励。 孩童们会将受你们训练的影响带到课室中去，敬虔的父母们若与敬虔的教师们和谐合作，就会使孩产对教会中上帝之工作感到深刻的兴趣。在家所培养的各种美德将被带进教会中，而荣耀上帝。 如果父母们十分专心于业务及今生的欢乐，以致忽略了给孩童们合适的管教，这不但使教师的工作艰难而辛苦，也是往往使其徒劳无功，完全白费。 教师的工作属于辅助性质——在品格的陶冶上，再没有其他的影响比较家庭的影响更为重要了。教师的任务乃是辅助父母，而并非取代了他们的地位。在一切均为孩童幸福着想的事上，父母与教师当通力合作。 孩童在家庭所受的教导，应当是对教师有所补助。孩童在家受教，关于整齐，清洁，及有始有终等美德之重要性；这些教训都要在学校中重授。 及至孩童长大可以升学了，教师应与父母们合作，继续予以手工训练，算是课业之一部分。现今有许多学生反对在学校中有此项工作。他们以为有用的业务，如学习一门技艺之类，乃是卑贱的；其实，他们对于真正的高贵体面，有了错误的观念。 家庭受学校之惠——教师若照基督的方法，忍耐、恳切、恒心地操劳，则在校所行的感化工作，其功效将深及孩童们的家庭，为之带来更加纯洁，更加属天的气氛。这真实是最高的布道工作。（十） 细心的教师必会发现许多机会领学生帮作助人好事。小小的孩童对于教师更具有无限信任和敬畏的心。只要教师提示他们怎样在家中助理家务，在日常的工作上忠心，为有病和穷苦的人服务，就不难看出成果来，而且在这事上也可得到双重的益处。作这种良好提示的人，本身也必收获效果。家长的感激与合作。也必能减轻教师的负担，使他的前途光明。 父母们可减轻教师的工作——如果父母们忠于执行自己的本分，教师的工作就必大为减轻，并会加增其希望与勇气。父母们若心中充满基督之爱，就必不会吹毛求疵，并要尽力之所能去帮助及鼓励那位他们所选的孩童教师。他们将乐于信任这位教师必能胜任愉快，正如他们在自己的工作上胜任一样。 父母们若明白自己的责任，就会大大减轻教师们的工作。 父母们可作教师的顾问——在家中讲论上帝的爱；我们在学校中也当教导此事。应当将《圣经》的原理传进家庭及学校的生活中。父母们若完全明白自己顺服主明显旨意的责任，就在本会的学校及教育事业上作聪明的顾问；因为他们在家庭训练方面的经验，将教导他们明白如何严防那临到孩童及青年的各种试探。这样，教师们与父母们，就必在教育青年进入天国的工作上，变成与上帝同工了。 父母们深悉儿女的品格及体质上的特性与弱点；倘若将这一切转告教师就必对他大有助益。可惜很多人未曾认清这一点。大多数作父母的，自己既不关心询及教师的资格，也不在他的工作上与他合作。 父母们必须感到自己的责任，要与教师合作鼓励他作聪明的管教，并为那教导其孩童之人多多代祷。 作家长的既然很少与教师熟识，因此作教师的就理应设法与学生的家长来往，这是很重要的。他们应当拜访学生的家庭，认清他们所处的环境和所受的影响。他这样亲自在与学生的家庭来往，在他们的生活接触之中，就可以增强自己和学生之间的关系，并可以知道如何更有效地去处理他们各个不同的性情和癖性。 教师这样去注意学生的家庭教育，就有双重的利益。许多家长因为专注于工作与挂虑，以致忽视了自己所具有感化儿女趋善的机会。教师很可以提醒这些家庭，使他们觉察到自己的可能与特权。他也必发现还有一般家长，因为十分关心自己的儿女，渴望他们将来成为优良有为的男女，以致觉得自己所负的责任乃是一种负担。教师往往可以协助这些家长分担他们的重荷，与他们共同商讨，更使教师和家长双方均可得到鼓励，增进效能。 第五十五章 合力管教 教师需要机警处事——一般青年的品格及教育有颇大的不同。有些生长于专权、拘束、严谨之家，而养成了一种执拗及反抗的精神。另些则是家中的骄子宠儿，被父母溺爱，而十分任性，并且因为大人的姑息，以致品格变成畸形。若要顺利应付这些不同的心思，教师必须运用颇大的灵巧与细心来处理，也要在管理方面态度坚决。 孩童们往往表现不高兴，甚或是轻视规矩的情形。有些是用尽心思来逃避罪罚，另有些则对于犯法之后果漠不关心。凡此一切都叫那受托教育他们的教师要更加忍耐与下更大的功夫。 规矩要少而且是经好好思想过的——在校及在家都当有贤明的管教。教师应制定规矩来指导学生的行为。这些规矩应当要少，而且是好好地思想过的，及至一旦成立了，就当切实执行。应当给学生说明与规矩有关的各项原理，让他信服这规矩是公正的。 教师要强令学生顺从——在学校中，和在家庭中一样，应当把管教的问题弄得清楚明白。我们不应希望在学校中始终无需采用教鞭。若是学校中有些学生十分顽梗，反抗一切教导及训诲，反抗一切祈祷及为他们而费的苦心，则不得不强令他们明白，他们非顺从不可。 有些教员以为强令顺从不是最好的办法。他们认为自己的责任仅是教育而已。不错，他们应当实行教育。但若是孩童不理那摆在他们前面的原理，而教师也不觉得自己有行使权威的权利，那么这种教育又能有多大的成就呢? 他需要父母们的合作——不应当让教师单独自行其工作。他需要同情、仁爱、合作，及每位教友的爱护。父母们应当表示感激教师的辛劳来鼓励他。切不可说什么或作什么来滋长孩童顽梗抗命的精神。 但我知道有许多父母不与教师合作。他们没有在家培养那在校发挥的良好影响。反而容纵孩童随心行事，东跑西奔，毫无约束。如果教师行使权威，命令顺从，而孩童却向父母夸张报告，歪曲自己受处分的事实。其实教师所行，只是苦心尽责而已，而父母们却同情孩童，纵使他们是错，也是予以袒护。这等父母往往因为孩童在校受约束及管教而大发雷霆，他们自己实在是最不讲理的。 父母赞成孩童反抗当局及学校的管教，殊不知此举适足以助长今日流行到可怕程度的败坏道德之风。青年人普遍遭受的各种影响，应当是正义的一方，很可惜今日青年堕落的情形正是与日俱增。 他们应支持忠心的教师们——有些父母本当注意孩童灵性而从不注意，及从来不给孩童合宜的约束与教导，他们见到孩童在校受约束、受管教、及受矫正，便表示大力反对。有些此等孩童，使教会蒙羞，也是辱及安息日会教友之名。 父母们应当教导儿女忠事上帝，坚持正义，如是既以真诚律己，亦以真诚对待一切与自己交接的人。…… 能如此教养儿女的父母，大概是不轻易批评教师的。他们觉得为了自己子女的利益以及对学校的公正起见，当竭尽所能地维持并尊重那分担自己责任的教师。 切不可在孩童之前批评教师——父母们哪，如果教会小学的教师，想要训练及管教你们的孩童，使他们可得永生，切不可在他们面前批评他的行动，纵使是你们以为他有些太严厉，也不可以如此。你们若盼望他们献身给救主，就当与教师合作，尽力使他们能够得救。孩童们若能从母亲的口中听到嘉奖教师工作的话，而非批评攻击，那该是多么好啊。这等嘉奖的话会长留不泯的印象，并感化孩童们要尊敬师长。 若是教师的工作有予批评或建议之必要，就当向他私下提出。若此举证明无效，便可向负责学校行政的当局陈明。切不可说什么或行什么，使孩童们对于这位与他们的福利有十分重大关系的教师失敬。 如果父母们自处于教师的地位，看出应付及管理这班级不同而心思各异的几百个学生，必是何等的困难，他们或许在反想之时，就会持有不同的看法了。 顽梗抗命的精神往往在家中开始——让孩童们为所欲为，在父母们以为这是表现亲爱，其实却是十分残忍之行。孩童们是会讲理的。不合情理的爱，不论在父母们的眼中看来是多么正当，也是会伤害他们之心的。及至孩童们长大，他们也养成了顽梗抗命的精神。他们的教师可能想要矫正他们，但很可惜父母们往往偏护孩童们，以致情形越来越坏和被包盖住；若是可能的话，甚至比以前更加深为掩蔽。由于此等孩童们的错误行动，其他的孩童们也被引入歧途，而父母们却见不及此。他们听了孩童们的话，先入为主，对那为其错行而忧伤之教师们的话，便听不进去了。 父母们不合作，使教师的工作加倍辛苦——父母们忽略训练自己的孩童，以致使教师的工作加倍辛苦。父母们表现的倔强不和癖性，给孩童们留下了印记。由于没有家教，他们就以为学校的管教太过压迫及严厉。这等孩童，若非严予监护，他们那桀傲不驯、畸形变态的性格，是会影响及别的孩童的。……孩童在校可得的好处，本可抵消家庭之不足，而今却因父母对孩童的错行表示同情而破坏了。 信仰《圣经》的父母们岂可继续护庇姑息，助长孩童的恶癖邪行呢?自称信仰现代真理的父母亲们，最好运用自己的清明感觉，不再对此恶事有份，不再接受自己尚未悔改之孩童们的诬告而使撒但的诡计遂行。单是孩童们的淘气，用不着再加上父母们的影响，已够教师忙于应付了。 第五十六章 中学及大学教育 许多青年在世俗的学校中丧失了——现在社会上有种令人惊骇也使凡为父母寒心的事，就是在许多学校和大学中，都有种不良影响盛行，使为求增进智慧锻炼思想而来的青年，反摧残了品格，堕落了德性，消失了人生的真观念。因与那些毫无宗教观念，那些寻欢作乐，那些腐败堕落之辈做了朋友，许多许多的青年，就失去了原来品格上的纯正和廉洁，丢了信仰上帝的心，消没了他们那虔诚信主之父母在恳挚的祈祷和严切的督责之下所希望他们养成的那种牺牲克己之精神。 许多抱着为救世的工作宣劳而来求学的青年，乃反埋头于世俗的功课之中。高大的志向，移到同学中分数的竞争和物质上功名富贵的追求方面去了。当初入学的宗旨，现在已忘记了。他们的行事为人于是都以自己的利益和世俗的企图为中心。可怕的习惯往往从此养成，祸及今世，祸及来生。 家庭宗教影响勾销了——你们既然祷告说，“不叫我们遇见试探，”那就不该同意把孩童置于他们将受不必要之试探的境地。别送他们到那些学校去，免得他们在那里受到不良交游之影响，有如稗子撒在他们的心田上。 当他们年幼之时，你们的孩童在家乡的学校中受训练及管教，知道敬畏上帝。后来更当小心，别送他们到那些会消灭他们已接受的宗教观念，及从中失去上帝之爱的地方。别受更高的待遇或其他表面上有更大的教育益处之引诱，而送自己的孩童到那离开你们的影响及将受重大试探之处。“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”（可8：36，37） 本会大学是上帝制定的——当我蒙上帝的使者指示，应当为本会青年的教育而设立一机关之时，我见到这乃是上帝所制定的最伟大救灵方法之一。……如果本会大学有其所应有的感化力，则在此受教育的青年人将能见到上帝，及在他的一切作为上荣耀了；并且当他们一面培植上帝所赐的才能之时，一面也预备好可为他作更有效的服务。 应当鼓励青年人到本会的学校去，这些学校也当越来越象先知学校。本会的学校是由主所创办的。 寄宿学校之益处——从大体上说来，孩童们在本会的学校受教育，要比在家受错误的教育会有更长远的进步。有些人或需要搬家到学校附近，方便孩童们在家食宿和省些费用，但在大半的情形说来，此举对于他们的孩童们显然是弊多于利。 个性顽强的儿女应住宿舍为宜——仇敌已在你儿女的身上下了功夫，好像钢条把她牢牢绑住，以致需要坚强不倦之努力，方可救回她的灵命。你若已在这方面成功，就切不可半途而废。多年养成的习惯不是容易打破的。应当把她安置在一个经常发挥坚强、稳定、而有恒久感化力之处。我想建议你把她送进ＸＸ地方的大学；让她接受宿舍的管教。多年之前，她就本该到那里去了。 办理宿舍的原意，就是把它办得象一个良好的家庭。这个家庭也许不合一些人的心意，因为他们已受了虚伪理论的教育，放纵自私，所有的习惯也都纳入错轨。可是，我亲爱的姊妹哪，我们是生于时代结束之日；我们现今所要的，不是要迎合世界的风俗习惯，乃是要迎合上帝的心意，要查明经上怎么说，而后行在上帝所赐给我们的亮光之中。我们的心意，我们的风俗与习惯，都没有优先居上之权，只有《圣经》才是我们的标准。 寄宿的学生——有些教师似乎以为那些有父母住在学校邻近地区的孩童及青年，若不是在宿舍与教师一同生活，就不应该来上学而享受学校的权利。这在我看来，真是一种新而且奇的想法。 有些青年人，他们家庭的风气不太好，若能一时住在规矩良好的校舍中，对他们乃是大有好处。对于那些有必要离家而享学校利益的人，学校的宿舍自是一大福气。可是有些家庭，父母是敬畏及顺从上帝的人，象这样的家庭，永远都该是青年孩童最佳的所在，那里在父母的合宜训练之下，他们可享受宗教家庭的照顾及管教，由自己的父母来管教。…… 关于上了适当年龄可以进入学校寄宿的青年人，我们无需作何不必要而硬性的规定，一定要他们离开那住在学校附近的父母之家。…… 除非父母们信服那送孩童去宿舍管理之举，乃是对孩童有最大的益处，那就应当留他们在家，尽量受自己的管理。在有些地方，父母虽住在学校附近，但他们却能看出，让孩童到学校寄宿是有益的，因为在那里孩童可接受一些教导，是孩童在自己的家中所得不到的。虽然这样，但我们不应勉强所有的孩童都必须离开自己的父母，而到任何一间本会的学校去得到益处。…… 父母是自己孩童的天然监护者，他们有严肃的责任，要督察孩童的教育与训练。 难道我们不明白那照管孩童生长多年的父母，理当十分知道孩童该受什么样的训练与管理，以便能发展及培养其性格的最优品质么?我所要建议的是，应当让那些住家只离学校二三里之遥的孩童们上学，而同时仍可住在家中，身受父母良好影响之惠。我们应当尽可能，让家庭的人聚在一起。 每个孩童都有受教育之权利——教会现今睡着了，不明白教育孩童及青年这回事是多么地重要。有人问道，“为什么呢，何必那么讲究要彻底教育我们的青年人?在我看来，我们只要选拔几个有志文学或其他需要特受职业训练的青年们，予以合宜的关注，那就行了，用不着要我们所有的青年都受那么完全的训练。这不就应付了每一基本需要了么?”我的回答是，不行，千万不行！……我们应当让本会所有的青年有到本会学校得教育的福气及机会，以便受感化成为上帝的同工。他们都必须受教育，使自己成为有用的人，在私人或公共的生活中配任负责的职位。 一个平衡的课程——头脑的所有功能应当予以启发，以便能运用来荣耀上帝。应当小心照应智力的教化，使头脑的各器官有平衡的力量，加以操用，而各尽其专职。父母们若让孩童们随自己的心意，自己的爱好及倾向，忽略责任，他们就会养成这一类的品格，并且将来在生活上不能担任负责的职位。青年人的欲望及嗜好尚应予以约束，他们品格上的弱点应予以强化，而他们太强的倾向也当予以压制。 若是有一项功能被压制，没有发育，或是逸出正轨，上帝的旨意就不能实现。所有的功能应有健全的发育。每一种都当予以照应，因为各个都要彼此支持，一切都要运用合式，以便头脑有正常而平衡的发育。若是只有一两种器官被启发，而且孩童随自己的心意一直继续运用，使脑力偏于一方，而忽略了其他的精神能力，他们到了成熟之后，便有了不平衡的头脑与不和谐的性格。他们在一方面擅长而强壮，但在另一相等重要的方面，却是十分衰弱不振。他们不能成为精明能干的男女。他们的缺憾明显，并会损害及整个的性格。 一年到头不断读书之害——许多父母差不多一年到头把孩童们留在学校中。这些孩童们机械似地修读例常的功课，所学的东西，一点也没有留在脑中。这些不断死读的学生们，有许多似乎是差不多完全缺乏智慧。无聊地不断死读，磨折了头脑，对于功课毫无兴趣。有许多人拿起了课本便感到痛苦。他们的内心不爱思想，也没有求学问的志向。他们不鼓励自己有静思回想及勤学好问的习惯。…… 现今能够慎思明辨的人很少，这是因为那错误的风气阻抑了智力的发育。父母及教师的假想，以为不断死读会加强智力，现已证明是错谬了，因为在许多情形下，它已有了相反的后果。 往往咎属父母——不应当期望教师来作父母们的工作。可惜有许多的父母们，对于责任有可怕的疏忽。他们象以利一样，没有实行正当的约束，然后把未受管教的孩童送进大学，去受父母本当在家施予的训练。 教师们担任的是一项很少被人赏识的工作。他们若在教化这些顽梗的青年上成功，也得不到多少的功劳。但若是青年人情愿与行非作恶之辈交游，日趋下流败坏，愈来愈劣，大家就会指责教师及诋毁学校。在许多情形之下，这些指责应当是归于父母才对。他们有最初及最好的机会，去管教及训练自己的孩童们，因为那时他们有可教的精神，他们的头脑及心思也是易于接受感化模铸。然而由于父母们的疏懒，以致让孩童们随从己意而行，终至于在邪恶之道上执迷硬化。 父母们应支持教师的权威——教师们要应付的最大难题之一，就是父母们没有尽责，对于大学的管教训练，末予合作。若是父母们，挺身答应支持教师的权威，则许多的顽抗、邪恶，及放荡之事，便大可避免。父母们应当命令自己的孩童们敬重及顺从合法的当局权威。他们应当殷勤不倦地照应及教导，引领及约束自己的孩童们，直到确实养成了正当的习惯。经过这样训练的青年人，就必顺服社会上的机关，并会循规蹈矩，负起道义的责任。 不应让孩童们来评断校规是否合理。父母们若信任教师及学校所采的教育制度，送了自己的孩童们入学，就当表现良好的理性，道义上的力量，来支持教师执行校规。…… 贤明的父母们应当十分感激学校，因为那里不容许各种不法之事发生，孩童们在那里受训要顺从而非放肆，并在那里他们要身受良好的影响。 有些父母们存心送其品德不良的孩童们上学，这是因为他们在家怙恶不悛，无法管教。这等父母们到底要否支持教师们的管教工作呢，抑或是随时听信一面之辞的每一虚假报告呢? 他们必须支持学校的管教——有些父母们把自己的孩童们送到ＸＸ学校，却告诉他们说，若对他们有什么不合理的要求，不管是出于谁，尽可予以不理。这是给孩童们一个什么样的指教啊！他们缺少经验，怎能分辨什么是合理与不合理呢? 他们也许要夜间外出，无人知道他们去哪里，若是教师或监护人要他们据实报告，他们便认为这是不合理或侵害及他们的权利，他们的独立精神不应被干犯，他们看任何的管教是无理地约束他们的自由，象这样的青年，有什么能力会管束他们；或有什么权威能治理他们呢? 在许多情形下，这等青年人留校只是一个短短的时间，没有完成教育便回家，随其未受训练及管教的心愿而行那些在校不能行的事。他们愚蠢的父母所施的放任纵容，也有了一时或永久的成效，这些人灭亡的罪是要归于他们项下的。 大学课程之外的教育——孩童及青年们，在教育这件事上，应当培养贯彻始终的习惯，大学的课程并不包括他们所要接受的全部教育在内。他们或许从所见所闻的事物不断地学习各种的学问。他们也许研究因果的关系，研究生活的周遭与环境。他们也许学习一些每天应当避免的事物，及一些可以实行而使自己高尚尊贵的事物，使品格坚固，并在那些作为高尚男女之根基的原理上刚强。 他们在受教育时，若是心中漫无目的，轻易满足，不肯用功，将来就不会达到上帝所要他们完成的标准。 第五十七章 运动与健康 安排良好的工作及娱乐——孩童及青年们若要得健康，愉快，活泼，及均匀发育的肌肉与头脑，就必须多在户外及有安排良好的工作与娱乐。 孩童们应当善用其光阴。合宜的劳心工作及户外体力活动，并不会伤害及你们男孩子们的身体。有用的操劳及熟谙家事之秘诀，对于你们女孩子们是有益的，而且有些户外工作也是她们的身体及健康所必要的。 运动及新鲜空气——终日不用四肢的人，在想试作运动之时，定会觉得弱不能胜。血脉与肌肉不能担任其工作，来保持所有的活机械作健康之活动，身体的各器官也不能各尽其职。四肢借着运用才会强壮。每日温和的运动，可使肌肉有力，肌肉若果无力，就会柔软衰弱。人若能每日在户外作活泼的运动，他的肝、肾、及肺也会强壮起来，执行其工作。 应当借助意志的能力，抵抗寒冷，及使神经系有生机活力。在短短的一个时期之内，你将觉得运动及新鲜空气之益处，以致你有若无这些福气就活不下去之感。你的肺若无空气，就象一个饥饿的人没有粮食一样。人没有粮食，尚可苟延残喘一些时候，至于空气，那就不能须臾离之；空气乃是上帝给肺预备的粮食。 学生们尤其需要体力活动——怠惰不动，会使身体衰弱。上帝创造男女，是要活动有用的。有用的操劳，可给所有的肌肉以合宜的运动，增益青年人的精力，莫过于此。 各项功能赖运动而强化——孩童及青年们若果整天留在校中拼命读书，是不会有健全之体格的。单是用脑读书，而无相等的体力活动，势必充血于脑，以致全身的血液循环不能平衡。脑部的血太多，四肢的血太少。应当安排孩童及青年们只读书几个钟头，然后用一部分时间作体力活动。他们的饮食、衣着、及睡眠等方面，若有合乎生理律法的好习惯，就可在受教育时不必牺牲及体力和脑力的健康。 应当趁着年轻之时，教导孩童们负起人生的一些较小责任，使其各部功能可因操用而强化。这样到了青年之时，便可在主后来要他们去作的较大工作上胜任。…… 现今受过训练而有勤奋、精明、及负责等习惯的人很少。现代孩童们的最大祸根，便是怠惰，不活动。健全而有益的操劳，乃是一大福气，有助于培养良好的习惯及高尚的品格。 多方面的计划及工作有变化——青年人活泼的心思与手，必须予以运用，若非纳于有用的正事，培育去助人，就必行非作歹，伤及自己的身心。 青年人应当乐意同父母分担人生的责任，俾能保全无愧之良心，这对身体及道德方面的健康，乃是切实必要的。在进行此事上，也当监护他们，不可在同一方面费太多的时间。若是青年人一直专注于一项工作，以致发生厌倦，则其成就远不及那工作有变化，或有一段休息松弛时间之后所成就的那么大。头脑若太过用功，就会变弱及退化。若是工作有变化，则可恢复健康及精力。我们不该弃有益为无益，自私的娱乐对于道义正气是有害的。 劳作之后通常会有疲劳——母亲们哪，你们不让女儿们负起责任，也不给她们什么特别的事情做，随她们选取自己喜欢的工作，或是忙于一些无用或其他花巧的工作，这是会出许多毛病的。应当让她们有运用四肢及肌肉的机会。若是这会使她们很累，那么该怎么办?难道你们自己作不会累么?若不是工作过劳的话，她们的辛苦会不会比你们的更甚呢?不会的，一定不会的。 她们也许会很累，但在工作合宜份量之后的休息，真是多么地舒畅啊！睡眠乃是自然的最佳复原者，使疲劳的身体应有饱满的精神，为次日的职责作好准备。 贫穷往往是一种福气——有些人以为有钱有闲真是福气；其实世上最快乐而享最健康之福的人，却是终日忙碌，乐乎进行其日常职责的人们。……人必须劳苦方得糊口的判语，及人在将来可得幸福与荣耀的应许，两者都是由于一个宝座所发出，而且两者都是福气。 在许多情形之下，贫穷乃是一种福气；它可使青年及孩童们免被怠惰所害。体力与智力都当予以培养，及妥善发育。父母们首要注意及不断留心的，就是应照顾孩童们有结实的身体，以便成为健全的男女。欲达此项目标，非有体力运动不可。 应当教导孩童们作工，纵使是经济上无此需要，但为他们自己的体格健康与道德利益起见，也应如此。他们若要有纯全佳美的品格，就当受安排妥当的劳作训练，因为这可操用所有的肌肉。孩童一生所能享受的最大健康之乐与满足，便是成为有用之人及克己助人。 脑力及体力活动应当平等——学生们不应用太多的功夫读书，以致没有时间可作体力训练。除非每日用一部分时间在户外作肌肉活动，他们的健康就不能保全。应当有指定的钟点从事劳作，作些能使全身各部都能活动的事。智力及体力若能有平等的操用，学生的心思就必新鲜活泼。他若是生病，体力运动往往可助身体康复正常。学生们在离开大学之时，应比在入学之时更健康及更明白生命之律法。健康应象品格一样得到神圣的保障。 青春活力惨遭无谓浪费——青年人在体壮力强时，往往不觉得自己丰富精力之宝贵。这种精力较比精金更为可贵；对于上进方面，亦比学识、地位、或财富更为重要。但今人的精力却是多么可惜地被忽视，被无谓地浪费了啊！…… 孩童的活动应加诱导而非抑制——我们的孩童，现在正所谓是站在道路的交叉之点。在各方面有世俗的迷惑，要诱他们违离上帝为被赎者所开的一条路，去走自私自利满足自身欲望的歧途。他们的一生祸福，全在乎他们的选择。青年人原是好动的，他们那活泼的精力，溢乎一举一动之间，不竭倦的才能，正在跃跃欲试，必须有一条出路来发泄才好。他们为善或是为恶，都是很活跃的。 上帝的道，对于人的动作，只施正当的诱导，不加什么抑制。上帝并不叫青年人降低希望。人坚决的意志，积极奋斗的精神，百折不回的刚毅之气，和步步向高的进取之心，原是使人有真正的成功。达到人生高处所不可少的品格，是应该奖励的。如天之怎样高于地，我们赖上帝的恩惠也应该使这种志气高出于自利之目标和世俗之企图。 |
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