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第四十六章 纵容之害 真实的爱不是纵容——爱是开启孩童之心的钥匙，但那使父母纵容儿女遂其不法欲望之爱，却不是对儿女有益之爱。那从耶稣之爱所出的诚挚慈爱，必使父母运用其贤明的权威，并使儿女迅予服从。父母与儿女的心必须结合在一起，以便使这一家庭成为输送智慧、善行、宽容、仁慈，与爱的通渠。 过度自由造成放浪子女——孩童之变成不虔诚的人，乃是因为他们享受过度的自由所致。他们的意念与倾向都被容许放纵。……许多浪子之所以成为浪子，乃由于家庭的纵容，同时他们的父母也并非行道的人。应当用坚定不变的圣洁原则来支持心思与宗旨，并当以始终如一的优美榜样，去巩固爱情与坚贞。 越是纵容，越难管理——父母们哪，应当为儿女使家庭成为快乐的所在。我这并不是说你们要纵容儿女。因为越是纵容他们，则管理他们也必越为艰难，而且当他们长大离家要在社会生活时，他们也越难过着诚实而高贵的人生。你们若让他们随心所欲而行，他们那纯洁优美之品格很快就要消失了。应当教导他们顺服。应当使他们明白必须尊重你们的权威。这或许当时似使他们稍微不安，但却能使他们免除许多将来的不安。 放纵年幼犯错的孩童乃是一种罪恶。应当使孩童时时服从约束。 假使让孩童随心所欲而行，他们就会以为自己理当受人服侍、照顾、纵容、及欢娱。他们将认为自己的愿望及自己的意向，必须得到满足。 是否作母亲的应该有时由儿女随心所欲，完全听任儿女的主张，并容让他不顺服呢?断乎不可，因为若是这样，她就是让撒但将他地狱的旌旗树立在其家庭中。她应当打儿女自己所无力打的杖。这是她的任务，要斥责魔鬼，要恳切寻求上帝，并永不让撒但从其怀中将孩子夺去放在他的怀中。 纵容导致不安与不满——有些家庭，孩童的愿望就如同律法一样。他要什么，就有什么。凡他所不喜欢的，便鼓励他不喜欢它。一般人以为这等纵容会使孩童快乐，其实，这些只有使他不安、不快、及什么也不满意。纵容使他对于有益健康之清淡饮食的食欲受到败坏，不用时间去从事简单有益健康之活动。为要心满意足，便使今生和永恒的品格都不稳定。 以利沙对无礼少年之有效谴责——对于刚愎的孩童我们必须如此容忍，这种想法乃是一个错误。当以利沙开始负上任务时，他被伯特利的顽童们嘲笑戏弄。他为人极其温和，然上帝的灵却催逼他咒诅那班嘲笑者。原来他们曾听见以利亚升天的事，竟将这严肃的大事作为嘲笑的话柄。以利沙表明了无论老幼都不可轻慢他神圣的职务。当他对他说“上去吧，”象以利亚先前上去一样，他便奉主的名咒诅他们。临到他们身上的可怖刑罚，乃是自上帝而来。 从此以后，以利沙再没有什么困难来阻碍他的使命。五十年之久，他从伯特利的城门进出，来往于诸城市间，遇见成群最恶劣最粗暴的闲懒放荡青年；可是连一次也没有人敢于嘲弄他，或小看他作至高者先知的资格。 不可甘言劝诱——当总结算之日，父母必要为自己对儿女所作的邪恶放任，负重大的责任。许多父母满足儿女一切不合理的要求，因为这比别的方法更易于摆脱其强求之烦恼。一个孩童当受这种训练，使他会以正当之精神去接受父母的拒绝，并认此为最后之决定。 不可信孩童的话过于他人的话——父母不当将儿女的过犯轻易地放过。当一些诚挚的亲友将这些过错指出时，父母不该认为此举乃侵犯其权限和被人攻击。每个孩童和每个青年的生活习惯都与社会的福利有关。一个青年人错行，会引许多别的人也走上邪恶的道途。 莫让儿女认为你们会相信他们的话，过于相信年长基督徒所讲的话。若果如此，你们便是给他们最大的害处了。只因你们说，我相信我儿女的话，比相信那些上帝儿女们的明证为更有力，那么，你们乃是鼓励他们养成说谎的习惯了。 已败坏之孩童的遗产——纵容孩童随从己意所造成的恶果，乃是无法描述的。有些人在孩童时期因被疏忽而走错了路，日后却因蒙受切实的训诲而觉悟过来；可是仍有许多人则永远灭亡，皆因在孩童和青年时期中他们所受的教养，乃片面而不健全所致。纵坏的孩童必须终身背负重担。当遇着试炼、沮丧，与试探时，他必听命于那无管教受误导的意志。没有学习顺从的孩童，将养成不健全和易于冲动的品格。他们力求管辖别人，但却从未学会服从。他们毫无道德能力以控制自己刚愎的性情，纠正自己错误的习惯，或制服自己未受约束的意志。孩童时期未受管教训练之过错，将成了成人的遗产。那已遭败坏的智力，几已不能辨别真假是非。 第四十七章 松弛的管教与后果 错误的训练必影响及整个的宗教人生——那没有训练儿女敬畏上帝，反而容纵他们于没有纪律不服约束中长大成人，这样的父母有祸了。他们自己在孩童时期，被容许显示冲动易怒与刚愎行事，而今在自己的家庭里他继续显示这同一的精神。他们的性情不健全，并在管理之下容易发怒。甚至在接受了基督之后，他们仍未能克制孩童时主持的激动习性。他们的整个宗教人生深受幼年训练结果的影响。要在主的植物身上，除去如此深刻的印象，乃是极端困难的事；因为树枝受了怎样拗折，树木就照着这方向生长。这等父母若接受了真理，则他们要面临着一场艰辛的战争。他们在品格上或许有了改变，然而他们的整个宗教人生却要受幼年时期松弛训育的影响。而且他们的儿女也因其有缺点的训练而受痛苦；因为父母的缺点要传及第三与第四代。 现代以利——父母若对儿女所犯的过犯加以容忍象以利一样，上帝必使他们觉悟到，他们非但败坏了自己的感化力，同时也是败坏了自己应予约束之青年的感化力。……他们必要从许多痛苦中学取教训。 唉！那随处可见的现代以利们，对于儿女的胡作乱为还在给予辩解，但愿他们能迅速而断然地执行上帝所赋的权威，约束及纠正其孩子们。又愿父母和监护人们记着，宽恕原谅在他们照顾下之孩童所犯的罪，自己乃是帮同他们犯错误。假使父母不容儿女过度放纵，不惜勤动刑罚的杖，不是出于忿怒而是本着爱心与祈祷而行，则今日所出现的，将是一个更快乐的家庭，与更良好的社会了。 以利的疏忽明显地摆在世上一切父母的面前。由于他那未曾圣化的爱情，及他不愿尽一种讨厌的义务，因此他在两个败坏的儿子身上收割了罪恶的产品。那容许罪过的父亲，和犯罪作恶的儿子们，都在上帝的面前有罪，他也不悦纳他们的任何赎罪祭或供物。 品格不良者成为社会之害啊！——父母们要到几时才会有此智慧呢?他们要到几时才能看明并体悟到，自己不照《圣经》的教训去命令儿女顺服与尊敬，这样忽略的工作是何性质呢?这样松弛的训练，其后果将在儿女离家进入社会而成立自己的家时，显明出来。他们使父母的错误持续下去。他们品格之缺点得到了充分发展；他们还将自己所养成的品格上之不良嗜好、习惯，与性情一直遗传下去。这样，他们非但不是社会之福，反而成了社会之害。 今日世上存在的邪恶，可追溯于父母的疏忽约束自己和管教儿女。成千上万的撒但之牺牲品，乃因他们在孩童时期受到不当的管理所致。上帝要严严谴责这种管理不当的错误。 放松管教的缰绳——凡受不善管理，未有顺服尊敬之训练的儿女，乃与世俗联合，一同控制父母，把缰绳加在他们身上，使他们听从其指挥。往往在儿女本当毫无疑问地尊重并顺从父母的劝告时，而父母却放松了管教的缰绳。父母原来是有高度虔诚的模范者，如今却受了儿女的指挥。他们失去了坚决的精神。曾背负基督的十字架，而一心一意地要保存主耶稣之印记在其身上的父亲们，现在却被儿女所诱导，行在令人怀疑而不确定的歧途中。 放任年长的儿女——父母们必须明白那落在自己身上的责任，他们放松自己的管教，去迎合那正在长大之儿女的倾向。孩童的意愿被视为法律。母亲们本是坚定的、一贯的、坚持正义不屈、及维护纯朴忠贞的，而今却在儿女渐长而快在成人时变为放任的。她们基于爱好炫耀之心，便亲手将儿女献给撒但，并且效学那背道的犹太人一般，使其儿女经火归于摩洛。 羞辱上帝取悦儿女——父母们现今屈从不敬虔儿女的意向，以金钱和种种便利来帮助他们在世人面前炫耀。 唉！这等父母将来要怎样向上帝交账啊！他们羞辱上帝，却处处尊敬刚愎的儿女，认许自己先前根据原则予以谴责的娱乐。他们让玩弄纸牌及开跳舞会等娱乐来吸引儿女去随从世俗。正当他们应在儿女身上把感化力加强，证明真实的基督教之意义时，他们却象以利一样，竟羞辱上帝，不顾他的要求，以赢取儿女的好感，而使自己落在上帝的咒诅之下。可是当死亡临头之时，那种时髦的敬虔却无多大的价值。纵然有些传福音的牧师会赞成这样的宗教，但作父母的将必发现自己是舍弃了荣耀的冠冕以求取那毫无价值的桂冠。但愿上帝帮助父母们能觉察到他们的义务！ 盼望儿女怎样，就当自己怎样——你们期望儿女要作怎样的人，就当以身作则。父母们常借着教诲与榜样，将自己品格的特征世世相传给后代。易怒，粗暴、无礼的脾气和言语，都能影响及儿女以致儿女的儿女，以致父母管理上的缺点也一代又一代地见证他们的不是。 第四十八章 孩童的反应 对受刺激以致生气的反应——有命令嘱咐孩童当“在主里听从父母，”可是作父母的也奉命“不可生儿女的气，”免使他们沮丧。 我们往往是惹气多于劝导。我曾见一位母亲从孩子手中夺取那正使孩子特别快乐的玩物。孩子不明其故，自然而然地感到受了虐待。于是母子发生口角，继之是苛刻的责打。自外表看来，这事似已了结，这次的争执却在孩子弱嫩的心田中留下了一个不可磨灭的影响。这位母亲的行动是不聪明的。她没有研究因果的关系。她那严峻不智的行动激起了孩子心中最没有研究因果的关系。那严峻不智的行动激起了子女心中最恶劣的怨忿，而且每遇同样的局面时，都要激起孩子的怒气，而且变本加厉。 对吹毛求疵的反应——你没有权利为那微不足道的小错误加以吹毛求疵或严厉的苛责，致将幽暗的去雾遮盖了儿女的喜乐气氛。对于真实的错误，果当指出其实情，并要采取坚定果断的行动，以改善行为来赢得你的信任与嘉纳。孩童或许盼望行善，心里也是决志要顺服父母；可是他们还是需要帮助和鼓励。 对严厉管教的反应——啊!一个家庭如不切实体悟到家规的意义，而孩童们也常感困惑不知何为纪律与管理，在这样的家庭里上帝将蒙受何等的羞辱啊!然而过度的管教，太多的批评，不必要的繁文苛例，却会导致孩童蔑视权威，而终于不顾基督所望大家要遵守的规律。 父母们若显示一种粗暴、严厉，专横的意气，则儿女的心中也会激起顽固反抗的精神，以致父母在儿女身上，无从发挥原所当有的感化能力。 父母们哪，难道你们不能看明严厉的话语会激起反抗么?假若有人对你们不礼貌，象你们对待儿女一样，你们将要如何呢?你们有义务要研究因果的关系。当你们责骂儿女，和当你们以忿怒的手击打那细小无力自卫的孩子们时，你们有没有扪心自问，这样的待遇加诸自己的身上，结果将要如何呢?你们有否想到他们对于横加责难的话语是多么敏感么?当你们以为别人不欣赏你们的才能时，自己会多么快地感到受了伤害呢?你们也不过是已长成的孩童而已，所以你们理应顾虑到，当你们向他们讲出苛刻冷酷的话语，和严厉地处罚其犯错时，儿女的感想该是怎样。在上帝的眼中看来，他们所犯的过错，还不及你们对待儿女的态度那么严重呢! 许多自称为基督徒的父母们还没有悔改。基督也并没有因信而往在他们的心内!他们的苛刻及粗暴，他们的不慎，他们那不顺服的性情和态度，使儿女厌恶，以致难于接受他们在宗教上所授予的教训。 对不断之谴责的反应——我们在改除罪恶的努力上，须防有吹毛求疵或声罪致讨的趋向。继续不断的责难仅能使人惶惑，却不会助人改过迁善。对于许多人，往往是那最具明感的人，一种毫无同情之批评的气氛，乃是极其有害的。须知百花在暴风摧残之下是不会开放的。 一个孩童在某项特殊的过失上受斥责，他就会将该项过失看作自己的癖性，而认为是无法改正的。这样，就必使他灰心绝望，而往往以似乎漠不关心或骄横作态为掩。 对常发命令与斥责的反应——有些父母因为不能自制往往引起风波。他们没有和气地叫儿女们作这作那，只是粗声厉色地下命令同时口中却吹毛求疵，乱加无理指责。父母们哪，你们这种作风，是会破坏儿女之朝气及雄心的。他们行你们所吩咐的，不是出于爱心，乃是因为不敢不行。他们的心也没有放在事情上。他们作事勉强，毫无快乐。这种心情往往使他们忘了照你的全部吩咐而行，结果又增加了你们的躁怒，对于儿女尤其不利。这样一再吹毛求疵，把他们的错行新鲜陈列在其面前，终至他们灰心丧志，对于凡事无所喜恶，养成了一种“不在乎”的精神。他们离开了家庭，离开父母，到外面去寻欢作乐。因为在家中没有快乐，就去与街头游伴相混，不久就堕落成了极坏的孩童。 对专制的反应——父母自己的心意必须顺服于基督的管教。在上帝圣洁之圣灵的陶冶和控制之下，他们在儿女身上无疑地可树立管理权。然而父母所施行的管教若过于严厉，则他们将造成一种无可挽救的工作。由于他们的专制行为，他们在儿女的心内激起了不平之感。 对不公平的反应——凡属不平的事，孩童都非常敏感，而且有些孩童会因此而沮丧，不怕大声怒气的命令也不介意刑的威吓。往往孩童之所以存心反叛，乃因父母所施的错误管教而致，父母若采取合适的行动，则儿女会养成良好匀称的品格。母亲若不能完全控制自己，就不配管理儿女。 对猛拉或击打的反应——当母亲猛力拖拉或击打孩子时，你想这能使他明白基督化品格的优美么?断然不会的!这只能在孩童心中激起恶念，他的错误却毫无纠正的可能了。 对苛刻绝情话语的反应——基督乐意教导父母成为真实的教育者。凡在他门下受教的……绝不会声调苛刻，语气无情；因为这等话语是逆耳的，耗损精神、使心灵伤痛的，在听见这样话语的孩童心里，将造成无法抑制其脾气的局面。孩童对于父母表示不敬，往往即因此故。 对揶揄和嘲骂的反应——他们(父母们)无权发怒，责骂，及嘲讽。他们永不该嘲骂儿女如何性情刚愎，因为这性情的特质，原是父母传给。这种管教的方式绝不会治好这痼疾。父母们哪，你们当以《圣经》中的律例来劝导和谴责刚愎的儿女。你们所提出的每项要求，当向他们揭示“耶和华如此说”的证据。由上帝圣言所发的遣责，将比父母声色俱厉的话语收效尤大。 对不耐烦之表现的反应——父母的不忍耐，是会激起儿女的不忍耐。父母所表现的情绪，也会在儿女身上生出这种情绪，并会激发他们天性中的劣质。……他们每次的不能自制言行暴躁，都是得罪上帝。 对忽而咒骂及忽而甘言哄诱的反应——我多次看见那不能遂随己意的孩童，在地板上乱滚乱跳，尖声叫喊，大发脾气，而不智的母亲却在那里时而甘言诱哄，时而责骂，图使孩童恢复常态。这样作不过是鼓励孩童发作脾气罢了。再次事情发生时，孩童便更刚愎地故态复萌，相信自己必会象以前一样获得胜利。这样，顾惜，便使儿女受败坏。 母亲不适儿女一次占取上风但要维持这样的权威，却也无须采取什么苛刻严厉之手法。稳定不移的态度，和一种使孩童感服你对他的爱心与亲切，就可成全这目的了。 对缺乏坚决果断之表现的反应——缺乏坚决果断造成的害处甚大。我曾听见父母们向儿女说，你不能有这一件东西或那一件东西，但以后却大发慈悲，惟恐过于严厉。便将原来拒绝不给的物件又给了小孩子。这样，人是能贻害终身的。心理学上有一重要的规律，也是人不该忽视的规律，说明了人若被坚决而无望改变之势所拒绝。得不到要求的事物，过后不久，心中自会忘了，而转注于其他的对象。可是人在要求的有所望之时，就必会努力以求之的。…… 何时父母们若心要发出直接的命令也当对背命应加以刑罚，犹如大自然的定律一样不能变。服从这坚决果断管理法的孩童，将必晓得某一件事物既被禁止或拒绝以予，无论怎样甘言试诱或有讦巧都不会如愿以偿。如此他们便很快学会顺从，因而也更加快乐了。父母若缺少果断而过度溺爱，儿女例命之险而不会刑罚。这样，他们便长处于一处欲望无餍及情绪不定掺合之情势下，而不安、易怒，和存心不服从了。上帝对这等父母，是要定以破坏儿女幸福之罪的。这种罪恶的管理法，导致千万人顽梗不悟和不敬虔。它也是许多有名无实之基督徒的败落因素。 对不必要之约束的反应——父母临老而仍有年幼的儿女需要教养，作父亲的或以为儿女必须效法自己坚强不屈地行直那崎岖窄路，他很难体悟到儿女需要父母其人生更为快乐有趣。 许多父母不准儿女享受安全无罪的娱乐，甚恐助长儿女对非法事物之欲望，以致不让他们得到孩童们应有的愉快。又因恐有不良的后果，他们便拒绝儿女有与某种简单的娱乐，其实，这等娱乐是会避免他们所欲避免之邪恶的，而今因为这样，使儿女以为无享受恩待之望，就不向父母去求。他们反偷偷地躲开，寻求自己预知必被禁止的娱乐。如此，父母与儿女之间的信任心便被破坏了。 对被拒享受合理之特权的反应——父母若因自己未曾有过快乐的童年生活，难道他们就因自己有这方面的大损失，便使儿女的人生也蒙上阴影么?父亲或以为这是唯一安全之途；然而他须记着各人的思想构造并非完全一样，越是加以压力抑制则欲得被禁事物之心意将必越为无法约束；其结果便是违抗父母的权威。父亲必因自己认为儿女刚愎而担忧，及因儿女悖逆而心痛。然而这岂不是他正应该想到儿女悖逆的主要原因，乃是因自己有愿让孩子去享受那根本无罪的娱乐么?父母认为既然拒绝孩子获此特权，自有相当充分的理由。但他们也必须记着，儿女是有理性的人，就该对待儿女，象他们希望别人对待自己一样。 对严刻待遇的反应——父母们的支配欲与权威的运用，乃是由自己父母所遣传下来的，这将导致他们在管教和教导上作苛刻的强求，不会给儿女以合宜的训导。由于严厉处理儿女的错误，他们激起了人心里恶劣的情绪，使儿女怀着不明冤屈之感。他们在儿女身上所遇到的癖性，原是自己所赋予他们的。 这等父母若向儿女讲述宗教的事物，反而驱使他们远离上帝，这是因为他们误表了真理，便使基督的宗教显得无吸引力，甚或叫人讨厌之故。孩童们必说，“好啦，假如这样的行为要算是宗教，我才不相信它呢?”抗拒宗教的念头往往是如此成立的；且因这专横的执行权威，使儿女对于上帝和政权也一同蔑视。由于父母管理的不得当，便注定了儿女永恒之命运。 对宁静亲切的反应——父母若想望儿女性情愉快，就永不要以责骂的口气向他们说话。母亲往往让自己易怒与表现紧张不安。她常用手急促地拉动孩童并声色俱厉地向他说话。若能以宁静亲切的态度对待孩童，则对于维持他和蔼愉快的性情必大有裨益了。 对出自爱心恳求的反应——父亲是家庭的祭司，应当以温慈忍耐善待儿女。他也当谨慎，不要激动他们争斗之心意。他不可容忍罪过而不加以纠正，然而纠正错误而不激发人心最恶劣之情绪是有良方的。但愿他赁爱心向儿女说话，救主因他们的行为怎样地担忧；而后却要与他们一同跪在施恩宝座前将他们献给基督，祈求他怜恤他们，引导他们悔改，并祈求他的饶恕。象这样的管教，必使众多的刚愎之心软化下来。 上帝希望我们以简纯的方式对待儿女。我们在儿童不能处处合乎我们的理想，我们有时或认为他们该受责骂。然而此行却是于事无补。应当领他们到救主面前去向他陈明一切；而后相信他所祝的福必加在他们的身上。 第四十九章 亲属的态度 亲属的溺爱是一大难题——要慎防放弃管理儿女的责任，而将之委诸他人。谁也不能合理地解除上帝所交托的责任。由于亲属或朋友的干预家庭管理，许多孩童变成全然败坏。母亲们对于管理儿女应有智慧之方，万不可容许自己的姊妹或母亲来干涉他们。母亲虽曾受过自己母亲的至好教导，然而十有八九是这样，由于这位外婆的溺爱与不智的赞许，便将外孙们宠坏。这种教导孩子的方式，可能使母亲所有耐心的努力全归无效。大体说来，一般的祖父祖母都不配教养孙子孙女，这是众所共知的。人对父母应表现其当然的尊敬和服从。然而关系到管理儿女的事而言，他们是不该让任何人的干预，乃要将管理之缰操在自己的手中。 他们容许无礼与发怒——我无论何在，看见忽视良好的家庭管教和缺乏约束的现象，便心里伤痛。他们让小孩子们向大人回口辩驳，表示不恭与无礼，说出小孩子所不该向长辈说的话语。容许他们说这类话语的人，应比儿女更多受责难。大人不该容忍小孩子无礼，连一次也不应该。可是父母们，叔伯姑婶们，及祖父母们，却为这才满一岁的婴孩有发脾气的表现而纵声大笑。他那发言不清之不敬的话语，和那幼稚的顽固态度，都被视为巧妙有趣。这样，错误的习惯养成了，而在长大时他成为凡与其交接之人憎恶的对象。 他们反对适宜的矫正——我为母亲们格外地忧虑，因我见到她们十分盲目，十分不悟自己应负的责任。他们看见撒但在一个初生数月的婴孩身上发挥其作为，使满心怨忿，似乎撒但已掌管了一切。但在这家中，或有祖母，姑母，或另一亲属或朋友，却力使母亲相信矫正婴孩便是虐待他；其实，情况完全相反；若让撒但控制那幼弱无助的婴孩，那才是极度的虐待呢。必须谴责撒但。必须打破他控制孩童的权势。如果需要矫正，就当忠心认真地执行。上帝的慈爱和真诚怜惜孩童之心，必令人忠实地履行义务。 大家庭制度的麻烦——一个或两三个因彼此有姻亲关系的家庭，聚居在数里范围之内，这不是上策，其影响对各个家庭都不好。往往个人的事成了大家的事。每个家庭所免不掉的或多或少而本应尽量限制于本家之内的困惑与难题；却延及有姻亲关系的各家中，也影响到宗教的聚会。有些事情是不应为第三者所知的，不拘那第三者是多么亲切与多么有关系。各个人或各小家庭自当将之保密。可是常常因有亲属关系之家庭如此亲密地交往，便损及各个家庭所当保持的尊严。在执行纠正家人难题的微妙义务时，除非运用极大的亲切与慎重，往往会有伤害情感之危险。连品格最优美的模范者，有时也会显示出错误与过失，所以应该格外慎重，以免有小事闹大之弊。 这等家庭与教会的关系……在天性感情上也许是愉快有趣的；然而一般地说来，对于培养匀称的基督化品格却不见得是上策。……各个家庭若分居各处，而隔一段时日相访，必定更加促进快乐，而且彼此之间的良好影响也会加增十倍。 由于婚姻关系而联合一起的这等家庭，会因时时彼此交接，使各人都觉察到对方的缺点与过失，而认为自己有义务要矫正之。正因为这些亲属们彼此切实相爱，他们也常常会因微不足道的事情而担忧，如果没有这么密切的关系，就不会注意到这些琐碎的事了。有人或要忍受极大的精神上痛苦，因为心中觉得没有得着公平待遇，没有得到当得的体谅。有时也会兴起莫名其妙的妒忌之念，以致小丘变为泰山、小题大作。这些细小的误会与微末的勃溪，往往造成比从别方面来的困难更大的精神上痛苦。 |
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