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第五十八章 为实际生活而训练 上帝为何要始祖劳作——上主创造亚当及夏娃，安置他们在伊甸园中，为主修理看守这座园子。这是为他们的幸福起见，才安排一些工作给他们去做，否则主不会这么安排的。 在创世之前，天父主持的会议中，便计划好由耶和华上帝设置一个伊甸乐园，让亚当夏娃住在其中，并由他们负责修理果树，培植花木。有益的劳作，原是他们的保障，历代相传，直到人间历史结束之日。 耶稣是模范工人——当年在世生活之时，基督……在家中顺从及帮助父母。他学习了木匠的手艺，亲手在拿撒勒的小店里作工。《圣经》论到耶稣说，“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧；又有上帝的恩在他身上。”他在童年及青年时代作工，身心日见发育。他并未无谓地浪费体力，乃是从事运动，保持其健康，以便在各方面都能作最好的工作。他不愿作软弱无用的人，甚至在操用工具也很熟练。他是十分完全的工人，正如他在品格方面也是十分完全一样。 他制作每件东西都是非常美好，各部分切实配合，整个受得起检验。 他的手天天耐心操作——耶稣以身作则，把人生低微的道路变成神圣的道路。……他过勤奋的生活。他本是天庭之君，却穿着平民劳工的粗布衣服，在街上走。他上山下坡，出入进行卑微的工作。天使没有鼓翼张翅来减轻他登山越岭的辛苦，也没有在他操作粗工时助以一臂之力。但他每天出去辛苦工作，供养家庭，用出同样的力量，正如他在加利利海边行神迹喂饱五千饥饿的生灵一样。 但他没有运用其神能去减轻自己的负担或缓和自己的辛苦。他采取人的形式，经历百般的苦难，对于最艰难的磨练也毫不退缩。他生于平民之家，穿粗布衣服，与卑微的人们相处，每天亲手忍耐地操劳。他给我们留下榜样，表明劳工神圣，及人有勤奋尽职的本分。 耶稣在拿撒勒生活颇久，默默无闻，无人尊重，以便能教导人如何在操劳人生卑微本分之时，仍能过亲近上帝的生活。在众天使看来，此事十分奥秘，基督是天庭之君，竟虚心下降，不但采取人形，而且身受最惨重的负担，及进行最羞辱的工作。他这样行，是要与我们相同，借以熟悉人类的辛苦、忧患、及劳瘁。 立志得有用的成就——孩童与青年们应当立志运用身手，操作一些福己利人的事。运动能培育心思及品格，能使双手有用，能训练青年人共负人生责任，既会给人增加体力，又会使人的每一功能有活泼生机。在培养人生行善的习惯上，勤奋的美德是有美满报酬的。 须教导青年明了人生就是殷勤作工、负责、与操劳。他们需要受一种训练，卑成为实用的人，能应付种种紧急事故。当教他们明了那有系统有规律之劳作的训练乃是必不可少的，不但足以防御生活上的浮沉变迁，且能有助于各方面作均匀的发展。 体力劳作并不下贱——大多数的人流行着错误的观念，视劳作为下贱，因此青年人们都急于教育自己成为教师、书记，商人，律师，及得到任何不必操用体力的职位。青年女子们小看治家工作。体力操作，若是不太烦重，大可当作促进健康之举，但她们仍是追求一种教育，使自己配当教师或书记，或学习一些限于户内，整天坐着的职业。 世上有很多的青年男女，自抬身份，瞧不起各种有用的劳动；其实，他们差不多一律是轻浮、虚荣、爱奢华、不快乐、不满足，及往往是消费无原则之辈。这等人乃是社会之耻辱，并使其父母蒙羞。 无论何人均不应以工作为耻，不拘在表面上那工作是多么微小卑贱。劳工是使人高尚的。凡是劳心劳力的男女，一概可称之为工人。人洗衣服或洗碗碟，正如去赴会一样，都是尽本分尊荣他们的宗教。在用手操作最普通的工作时，人仍可用清洁神圣的思想，提高心思，保持高尚的精神。 青年人应成劳作的主人，而非劳作的奴隶——当导使青年看出劳作的真正高贵性。 劳力之所以被人轻视的一个最大原因，乃是因劳力所采的方式常是不整饬的，不加思想的。人们作工是出于不得已，而不是出于自愿。他们作工并不用心，既不自重，也得不到他人的重视。手艺的训练，当纠正这一错误。这种训练能养成准确彻底的习惯。学生当学习机敏与规律；他们当学习节省时间，使每一行动均有价值。不但应教他们学习那最好的方法，更应鼓励他们立志不断地力求进步。其目标应在促使自己的工作能尽人智力与技巧所能地达到完善的地步。 这种训练能使青年成为劳作的主人，而非劳作的奴隶。它能减轻辛勤工作者的劳苦，而使那最卑微的职业也能成为高尚的。凡仅认工作为苦役，而陷于自满的愚昧，不力求上进的人，必发觉工作实在是一种重担。但那些承认最卑微工作中也有学问的人，必能看出它的高贵与美质，并能忠心有效地乐意从事。 有钱的人也不应避免实际的训练——在很多情形下，有钱的父母们却不觉得有给孩童们受实际人生责任教育之重要，象受其他的科学教育一样。他们看不出此种必要，为孩童们的心思及道德之利，及为他们未来前途之益起见，应当使他们对实用的劳作有彻底的了解。这是他们对自己的孩童们当尽的本分，以便在万一遇到天灾人祸或其他不幸之时，他们能昂然挺身而立，知道如何运用自己的双手。他们若有一笔精力资本，纵使是分文不名，也不至于穷困潦倒。 许多在青年时有丰裕家境的人，可能突遭奇变，失去所有的财富，留下父母兄弟姊妹们要靠他们赡养。这样看来，每个青年当受劳作教育，俾能应付任何意外急变，真是多么重要啊！拥有财富的人，若是让财富拦阻其儿女得不到有用劳作之知识，以便能应付实际的人生，财富真是一大祸害了。 孩童应分担家务——忠心的母亲不应，也不能，醉心时髦，更是不该作家务的奴隶，容纵孩童，让他们不必操作。她应当教导他们分担自己的家务，以便有实际生活知识。孩童们若分担母亲的操劳，就必学会看有益的工作是得幸福的要素，予以尊重而非看轻。但若是母亲教导儿女们怠惰，而自己负起家务重担，那便是叫她们看轻自己如她们的奴隶，侍候她们，替她们作她们自己应当作的事。无论何时，母亲是应当保持自己尊严的。 有些母亲们让其儿女不必操劳工作，这是错了。因为这么做，乃是鼓励她们怠惰。这些母亲们有时借口说，“我们的女儿们身体不强壮。”殊不知她们这个办法，正是切实使儿女们软弱无用。其实她们所需要的，便是善于指导的操劳，这会使她们强壮、活泼、愉快、幸福，及有勇气来应付今生四围所有的各种磨练。 分派孩童有益的操作——由于父母们的粗心大意，没有份派孩童们工作，结果有了说不出的害处，危及许多青年们的人生，十分损害他们的贡献。 上帝要父母及教师们，给孩童们实施日常人生实际责任的训练。鼓励他们有勤奋的美德。女孩子们——连那些没有户外工作的男孩子在内——都应当学习如何帮助母亲。男女孩童应当从幼受教负担逐渐加重的工作，精明地帮助家庭事业。母亲们哪，你们当忍耐地指教孩童们如何运用其双手。应使他们明白，他们的双手也能作熟练的运用，正如你们在家务上善用你们的双手一样。 家中的每个孩童，都应当有一份家务要作，并要受教执行其工作忠实而愉快。若能这样地分派工作，孩童们在生长之时就会惯于分担相当的责任，而家中无人要太过辛苦操劳，家中的事事也都可顺利愉快地推动。在每个家人熟悉家境及关心之下，一个适当的经济自可得以维持。 烹饪及缝纫乃是基本功课——母亲们应当带女儿们下厨房，彻底教导她们烹饪功夫。她们也当教导女儿们以实用的缝纫技术，教她们怎样小心剪裁，不会浪费材料，且会缝制得整齐合式。有些母亲们不肯耐心指教自己毫无经验的女儿们，而宁可自己动手做完全部工作。可是这么做，她们是忽略了教育的最重要部分，而大大地对不住自己的孩童们；因为她们今后终生将因不知这些活儿，而深感不便及难堪。 无论男女孩童都该受训练——既然男女同是组成家庭的分子。因此男女孩童均应学得处理家务的知识。铺床叠被，整理房间，洗碗煮饭，以及洗涤修补自己的衣服等事，决不至使男孩子减少丈夫气概；反足以使他成为更愉快更有用的人。反过来说，女孩子若能学习怎样驾车驭马，使用锯、锤、耙、锄等工具，这样，她们就必更能应付生活上的各种急需了。 女儿们应当学习善用光阴，一如儿子们有此需要一样，这是非常必需的。他们如何利用光阴，应当向上帝负同等的责任。主赐给我们生命，是要我们贤明地增进自己所赋有的才能。 保养母亲的精力，乃是儿女的特权——每天都有家务要作，例如烹饪，洗碗，扫地，及抹尘之类，母亲们哪，你们有否教导儿女们作这些日常本分呢?……她们的肌肉需要运动。应当让她们作些有意义的运动，来代替那由蹦跳，玩球、或木槌球战而得的运动。 应当教导孩童们分担他们的家务责任，使他们忙于一些有用的工作。指教他们怎样作他们的工，又容易又好。帮助他们明白，若能减轻母亲的担子，便是保养母亲的精力，而延长她的寿命。许多母亲身心交瘁，早年离世，原因无他，而是没有教导其儿女分担她的担子。借着鼓励在家无私服务的精神，父母们正是吸引其儿女们更加亲近基督，他乃是无私美德的具体表现。 幸福的实验——儿女们哪，让你们的母亲坐在安乐椅上，请她指示你们，她要先作的是些什么事。对于许多过劳疲惫的母亲们，这将是一种多么意外的快乐啊！在忠心执行家务，让母亲疲劳的脑、心手得到休息之前，孩童及青年们千万不可逍遥自在。这些乃是进步的阶梯，会推动他们向前接受更高级的教育。 忠心执行日常本分，可使忠实的家庭工作者得到满足与平安。那些不负家庭责任的人，便是深感孤寂及不满之苦的人；这是因为他们还不明白此项真理。那些快乐的人之所以快乐，乃因他们分担那落于母亲或其他家人身上的日常家务之故。许多人尚不明白此最有用的教训。为他们将来的益处起见，这原是他们必须明白的。 忠心家务之报偿——忠实执行家庭本分，担任你所处的职分，无论多么简单与卑微，都要作得至美至善，这乃是真实的高尚。此种神圣的风气乃是现今所需要的。此中有平安及圣洁的喜乐。它拥有医治之能力。它会静静而慢慢地减轻灵性的伤痛，甚至解除肉身的痛苦。那由纯良圣洁的动机及行动而来的心灵平安，将是全身各器官大量精力的泉源。内在的安宁及对上帝无愧的良心，会激发及增益人的慧性，犹如甘露滴在娇嫩的植物上一样。这么一来，意志便受了良好的指导及约束，更坚定，而又免于刚愎顽固。各项静思默想因被圣化而十分可喜可爱。你所得的心灵平安，将造福凡与你相交的人。此种安祥与镇静，习久成性，将向你周围的人返照其宝贵光辉，而后又返照到你的身上，你越尝到天庭平安及心灵宁静之滋味，它也就越发增加。这种生气盎然，活力充沛的喜乐，将不会使人的意志能力昏迷消沉，而是唤醒其增加活动。美满的平安乃是天使们所赋有的上天特性。 天庭是忙碌活动的——天使们都在作工；他们是上帝的使者，奉派为人类服务的。那些视天庭为无所事事的懒惰仆人们，他们对天庭的组织有错误的观念。创造主并未给恶性懒惰的满足留有余地。天庭是富有乐趣活动之所在，但对于已经打过信心美好之仗而辛苦负重的人，仍不失为光荣安息之境，不朽的青春活力将属于他们，他们也不必再与罪恶及撒但抗争。对于这些精力充沛的工人们来说，永久懒散的环境，乃是十分令人厌烦的，也不是他们的天堂。那派定给基督徒在世所行的劳苦道路，虽是艰难而疲乏，但却荣留救赎主的足印，而那跟踪行在圣洁道路上的人，亦可稳得安全。 第五十九章 教授实用技艺 每个孩童应当学习一些技艺——由于父母们的粗心大意，对于自己所生在世的孩童们没有份派工作，结果有了说不出的害处，危及许多青年们的人生，十分损害他们的贡献。让青年人长大而不学习一些技艺，这乃是重大的错误。 耶稣借摩西从云柱中给希伯来人指导，他们应当教育其孩童们作工，教授他们技艺，无一闲懒。 应当帮助你的孩童们获得知识，若有必要，他们应当靠自己劳作生活。你当教导他们定意随从职责之所求而行。 教导操用工具——孩童们到了适当的年龄，就当供应他们以工具。若是他们的工作做得有趣，他们就会容易学习操用工具。父亲若是木匠，就当教导其男孩子们学习建筑房屋的教训，随时向他们引用《圣经》的教训，也就是主在经上所说的把人来比作他的殿宇的话。 训练儿子们参加农作——父亲们应训练儿子们参加其技艺及职业。农夫们不应看轻农业，说它是不够高尚，不屑给儿女们去学。农业应当因科学知识而进步。 农场素来被认为无利可图。人们说土地之所出不及劳作之所费，而惋惜耕种之人的苦命。……但若是人们对此种职业有相当的本事，学会怎样种植、培养，及收成，就可见到更乐观的成果了。许多人说，“我们曾试过农业，并知道其后果，”其实这等人正是应该学会怎样培养土地及使自己的工作科学化。他们的犁应当耕得更深、更宽、并要学会在耕种之时，不可苟且马虎从事。……他们也应学会随着季节及时撒种，照顾其农作物，并照上帝所设计的计划实行。 特别有价值的训练——在手艺教育中最有价值的，莫过于农艺了。当多多努力提倡并鼓励，使人对农业感到兴趣。作教师的当使学生注意《圣经》论到农艺所说的话；使他们注意到耕种田地原是上帝为人所定的计划；那掌管世界的第一个人，就有一个园子要他耕作；而且世上的许多伟人，真正的君子，也曾为垦殖田地的人。当显明这种生活所有的机会。…… 那以农务为生的人，能避免许多试探，并享受那些在大城市中作工之人所不能享受的无数权利和福乐。况且在现今企业联合及商业竞争的世代中，很少人能如那耕种田地的人一般可以真正的自立而不依赖他人，并确知自己的辛劳必获相当的报偿。 新鲜的产品有特别的价值——许多的家庭及机关应当多多学习培养土地及增加生产之法。只要人们能知道土地生产之利，可以按时收获，就必更加勤力培育土壤了。大家都当熟识田园新鲜出产的水果及蔬菜有特别的价值。 学校应教导有用之技艺——现今手艺教育应比以前更受人的注意。当设立一些学校，使在实施最高的智育与德育以外，更具有最良好的设备，以便实施发展体育及实业训练。当教授农艺、工艺——尽量地包括各项最切实用的手艺，也须教授家事，合乎卫生的烹饪、缝纫、以及护病等科目。须具有园圃、工场、以及诊病室等的设备，而且每一部门的工作均应置于熟练的教师指导之下。 这种工作必须具有一定的目的，并应办得彻底。每人对于各种不同的技艺，固然需要一些常识，但至少须专精一艺。每一青年在离开学校之时，当学得一种专门的技艺或职业，俾在必要时可借以谋生。 双重价值的训练——应当办理一些与学校有关的业务，进行各部门的劳作，好让学生们在课余之外，可以就业及从事必要之运动。……这样，他们在修读文科教育之同时，也可获得实用的业务知识。 工业知识比科学更有价值——应当有经验丰富的教师，在烹饪科教导青年女子。应当教导她们剪裁及缝补衣服，以便受教能负起人生实际的责任。 应当为青年男子开办可以学到各种技艺的业务，使他们能操用其肌肉，象操用其智能一样。如果青年人在对健康及生活无补之科学知识或实际生活之劳作知识两者之间只能受一面之教育，到底是哪一种有更大的效果呢?我们会毫不犹疑地回答，宁取后者。若是其中之一必须予以放弃，那就放弃课本教育吧。 有些人可能受过错误的训练，也有些人对于训练孩童有错误的观念。这些孩童及青年们需要最佳之训练，你们必须在教导他们运用智力之时，也要运用体力，两者应当并行，不可偏废。 耶稣留下勤奋的好榜样——担任机师，商人，律师，或农夫的人，比那在开发地区作工之人众共知的布道士，必须有更文雅与严格的品格修养，方能为上帝作工，把基督教的道理在日常生活业务上实行出来；这是因为后者的身份在该地区已为人知，而一半的困难也会因此而消除之故。人须有刚强的属灵神经及肌肉，方能把宗教信仰带进工场及办公室，圣化日常生活的细节，及照基督徒的标准处理每一世俗的业务。 耶稣在拿撒勒默默无闻的三十年生活中，日复一日，年复一年，起居饮食作息都与他同时代的平民匹夫一样。他没有叫人注意他是一个显赫人物；但他却是世界的救赎主，受众天使的尊崇拥戴，用全部光阴作他父的工作，照那应当留供人类效法直到末时的教训而生活。 在日常生活必需的责任上，无论其多么卑微，都必须有令人满意的勤奋表现，可惜大多数的基督徒尚未学会这教训。虽然没有人眼评定我们的工作，也无人出口加以褒贬，但我们仍当好好地作成，如在无穷之主亲自鉴察之下所作的一样。我们应当在业务的琐事细节上忠心，正象在人生较大的事业上要忠心一样。 第六十章 认识及顺从生命之律 奇妙的人体——我们是上帝的制造品，《圣经》称我们“受造奇妙而可畏。”他为人的心思预备了这座活的居所，是他“奇妙的作为，”也是主亲自安排配作他圣灵居住的圣殿灵宫。人的心思管理整个的人。我们一切的动作，无论善恶，都是发源于心思。我们的心思敬拜上帝，并使我们与天庭的众生联合。然而很多人却虚度一生，不知此珠宝盒（身体）中藏有这个宝贝。 全身的生理器官乃是心思的仆人，神经乃是信使，将其命令传达全身各部，指导这部活机器的动作。 在研究身体的构造时，当令学生注意各部构造是何等奇妙地各尽其用，各种器官又如何地动作和谐，彼此相赖。这样引起了学生的兴趣，并使他看出了体育的重要，教师便能多帮助他获得适当的发育，并养成良好的习惯。 健康应予保障——人的心思与灵性既是借着身体而有所表现，因此心思与灵性方面的能力，大部分有赖乎身体方面的能力与活动；凡足以促进身体之健康的，也必能促进健全思想与均衡品格的发展。人若缺少健康，就无法清楚地明了并充分地克尽他对于自己、对于人类、以及对于创造他之主所有的义务。因此，人当忠心地保持健康，如同保持品格一般。生理卫生的知识应为一切教育努力的基础。 许多人不愿研究健康之律——许多人不愿付出所需的力量去认识生命之律及用以恢复健康的简法。他们并未置身于与生命有正当的关系上。到了干犯自然律法之后果的疾病发生时，他们不设法去纠正其错误，后来却求上帝来施恩赐福。 我们应当教育自己，不但要过与生命之律和谐的生活，也要教导别人以更好的方法。许多人，甚至那些自称信仰现代特别真理的人们也在内，对于健康及节制的道理可怜无知。他们需要受教育，律上加律，例上加例。在他们之前一直要保持这题目新鲜动人。不可轻忽此事，看是无关重要，几乎每个家庭都要被鼓动来注意这问题。应当激发人的良知以实行真正改良原理之职责。 对于饮食、运动、育儿、护病等。以及许多类似之事的卫生原理，尤应特别加以注意。 研究预防之道——现今世上的疾病增多，人的寿命减短，甚至在最文明最优秀的地方，也是如此。然而世人对于这种灾祸的根本原因，实在也太不加研究了。人类是在退化堕落。……使人类遭受痛苦败亡的灾祸，大多数是可以防止的，其能力大半是在乎父母。 教导孩童查明因果关系——教导孩童们查明因果的关系。指示他们明白，若是干犯他们生存之律法，他们必须要受罚痛苦。你若不能如愿见到快速的进步，切不可灰心，反当耐心教导他们，坚持到底，直到胜利在握。 凡研究及实行正当生活原理的人，无论身体灵性都必蒙受大福。对于健康哲学的了解，可保障人免去今日许多有增无已的祸害。 应作积极性的教导——当趁早用简易的课题，将生理卫生的初步教导孩童。这种工作应由母亲在家中开始，而后继续在学校中忠实地施教。学生年龄渐长，这一方面的教导仍须继续，直至他们足能照顾自己的身体为止。当教他们明了保持身体各部分器官之活力，借以防御疾病的重要性；也当教他们知道，各种看护普通疾病与意外创伤的方法。 单是明白事实，还是不够——须教学生知道研究生理学的目的，不仅在获得有关生理方面的事实和原理，只学得这种知识，并没有多大用处。他可能明了空气流通的重要，他的卧室中也许有清新的空气，但除非他能合适地使他的肺部充满这种空气，他仍必受空气不良的危险。同样地，他也许明了清洁的重要，并且也具有各种必需的设备；但是若不实行，这一切就都归于无用了。故此教授这些原理的主要条件，就是要使学生真正地觉得这些原理的重要，俾能自愿付诸实行。 必须认识自然律法——有些事件虽然通常并不包括在生理学内，但亦不可不加以注意，因为这些事件对于学生，其价值远超过他们在这一门功课内所学得的一些专门知识。须教导青年学生明了自然的规律乃是上帝所制定的律法，正如十条诫命一样的神圣——这乃是有关生理卫生方面一切教育的基本原理。上帝已将管理我们身体组织的规律写在身体的每一条神经、肌肉、和纤维上。凡忽略或故意违犯这些规律的，都是得罪了我们的创造主。这样看来，有关这些规律之彻底知识的传授，该是何等地必不可少啊！ 饮食睡眠当有规律——饮食与睡眠须有定时的重要，乃是不容忽视的事。建立身体的工作既是在睡眠的时候作成的，则定时及充分的睡眠，实为必要，尤其对于年轻的人，更是如此。 关于睡眠应有定时，此事不该随便。学生们不应养成白天睡觉而半夜点灯苦读之恶习惯。他们若是在家惯于行此，就当改变这习惯，而按时就寝。这样，便可清早起身，精神活泼，可以应付日常的工作了。 坚持正当的健康习惯——关于饮食衣着的正当习惯，有予坚持之必要。各种恶习会使青年人不易领受《圣经》的教训。应当保守孩童们避免放纵食欲之罪，尤其是应当禁用刺激品及麻醉剂。基督徒父母们的桌上，不应摆满各种含有香料及调味品的食物。 我们不应养成任何足以消弱体力及智力的习惯，或是随便滥用自己的精力。我们应当竭尽所能，力保健康，以便有柔美的性情，清明的心思，及能分辨圣俗，而在我们那本来属他的身体及灵性上荣耀上帝。 良好姿势之重要——最重要的一件事，就是不拘或坐或立都应有良好的姿势。上帝所造的人是正直的；他不但要人在肉体方面得益，也要他在心智与道德上得益；温雅，庄重与沉着，有勇敢与自持，都是正直的姿势大可促成的。教师在这事上当一面循循教导，并一面以身作则。指明何为正当的姿势，并坚执要保持这种姿势。 呼吸及声调的训练——仅次于正当姿势的，乃是呼吸与声调的训练。那坐立真正的人，大概较比别人呼吸得正确些。但教师当使学生确知深呼吸的重要。当指明呼吸系统各器官的健康动作足以帮助人血液循环，振奋全身的精力，增进食欲，帮助消化，使人获得安眠酣睡；这样，非但使身体得到恢复，连心情也得到慰藉安逸了。在指明深呼吸的重要时，也须坚持实行深呼吸。当予以促进深呼吸的运动，并使之养成此一习惯。…… 声音的训练在体育上也占有重要的地位，因它足以使肺部扩张增强，借以抵御疾病。欲求在演讲或诵读时有正确的发音，首须注重腹部的肌肉在呼吸时有充分的活动，使呼吸器官全无阻滞。发音时的力量当出自腹部肌肉，而不是由喉部的肌肉。这样，方可避免喉部与肺部的过度疲劳与患严重的疾病。须特别小心，务使发音清晰，语调和缓平顺而不过分急促。这非但能增进学生的健康，而且也能大大增加他工作的令人满意与效率。 家庭幸福三要件——在研究卫生的时候，热忱的教师必利用每一机会，向学生指明在个人习惯以及一切环境方面，都需要完全清洁。须强调每日沐浴在增进健康并促进心智活动方面的价值。同时也须注意日光与空气的流通，以及卧室与厨房的卫生。当教导学生知道一间合乎卫生的卧室，一个全然清洁的厨房，和一桌味美适口而富于营养的膳食，较比那布置得不论如何富丽堂皇的客厅，更足以获致家庭的幸福及每一有见识之宾客的称许。那位神圣教师在一千八百年前所给予人们的教训——“生命胜于饮食，身体胜于衣裳，”（路12：23）仍是现代所需要的。 明白天然的疗病法——清洁的空气，阳光，节制，休养，适宜的食物，运动，水的应用，信靠神力——这都是真正的治病。每一个人对于自然的治病之功和应用的方法，都应有一种知识。我们应当明白医治病人的原理，也当受一种切实的训练，以致可以使用我们的知识：这两样都是一样要紧的。 要利用天然的方法治病，须有相当的热诚和细心，这是许多人所不愿意表现的。天然的治病和恢复是一步一步逐渐而来的；在不能忍耐的人看来，就要嫌得太慢了。放弃有害的私欲，非有克己的精神不可。但是我们终于能够知道，我们若不去阻碍自然之力，那么自然就会巧妙地做成它的工作。凡能恒心遵照自然之律而行的人，就能收身体和精神双方健康的报酬。 健康总论——关于我们能为自己而行的事，有一点是我们应予小心详加考虑的。那就是我必须了解自己。我必须时刻学习如何照应这座灵宫，也就是上帝所赐给我的身体，以便保持其于最佳的健康情况中。我必须吃那些对身体最为有益的食物，也必须特别注意自己的衣着，以便有健康的血液循环。我不应剥夺自己的运动及空气。我必须尽力之所能享受阳光之惠。我必须聪明地担任自己身体的忠心监护者。 我不应在出汗之时走进寒冷的房子里，因为这是很愚蠢的；我不应坐在凉风或通气之处，让自己伤风着凉，因为这是显明自己乃不智的管家。我不应双臂双足寒冷地坐着，以致把血液由四肢驱回头脑及体内各器官。在潮湿的气候中，我必须经常保护双足干燥温暖。我应当定时进食那最健康而能生产最好血液的食物。在我力能避免之时，我不应毫无节制地过度操劳。我若干犯了上帝设立在我身上的律法，就当悔罪改良，并在上帝所安排的各位医生——清洁的空气，清洁的水，及能治病的宝贵阳光之下，置身于最有利的情况中。 我们要个别向上帝负责——我们的身体，是基督付了代价买来的产业，所以我们不能依自己的意思对待身体。凡人既明白上帝在人体中所定的卫生之例，就该觉到服从这种规例的责任。这种服从原是一种个人的责任。若是我们干犯这种规例，受苦的还是我们自己。在上帝面前，我们各人也必自己交账，自己承当我们的习惯和行为。所以我们的问题并不是“世界上的风俗是什么?”却是“我个人应该怎样对待上帝所赐给我的身体?” |
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