圣教会的礼仪生活是跟隨耶穌基督，但这並非是二千年前以色列的耶穌，在天堂上的好似远远地离开我们，而是在圣教会的感恩祭及七件圣事中的耶穌。圣事是耶穌成立的，永远不变。在表面上，圣事的主持人是神父，但真正举圣事的是耶穌。每一件圣事称为「耶穌的工作」，耶穌直接影响神父及教友的灵魂。因此，在圣教会的礼仪中，耶穌活在我们的堂区和心里。圣教会礼仪的系统包含在七件圣事和感恩祭中，称为耶穌逾越奥蹟的举行方法。整个基督徒生活等於参与耶穌逾越奥蹟。逾越节又称为巴斯卦节，其来源是当犹太人在埃及做奴隶，天主解放他们的那一晚，犹太人杀羔羊並將羔羊的血涂在门框上，当晚天使杀所有埃及的长子时，凡看见门框上有羔羊的血，天使便逾过这间屋，不杀里面的人。耶穌说自己要完成这个逾越奥蹟，根本上，真真正正代表逾越节的羔羊是耶穌基督本身，耶穌的血涂在我们的灵魂上，使我们避开魔鬼，让天使带领我们到天主那里。所以由死而生的奥蹟是圣教会的中心点。圣教会要死而復活，一切圣事以这思想为枢纽。参与圣教会的礼义生活即是参与感恩祭及领受圣事，永远参加逾越奥蹟，跟隨被钉和復活的基督。耶穌基督死而復活的目的是拯救我们，消灭我们的罪恶，好让我们与天主结合。原则上，这件事在我们领洗时已发生过，当时我们离开罪恶的世界，进入天堂的世界，参与耶穌死而復活的生活。但根本上，我们没有离开罪恶，那因我们每日都会犯罪。然而，会员们的目标，是尽一切的努力减少罪恶，更加完整地与天主结合。为实践会员的每天承诺，其方法是藉耶穌基督將生活上的忧喜化为向天主讚颂的奉献，朝拜与主更成全的结合迈进。     我们的人生充满艰难痛苦和快乐，这是由天主安排的，令我们更加离开罪恶世界，与天主结合，而耶穌在礼仪中帮我们达到这目标。圣母和耶穌由出生至死亡，復活升天，都不停地赞美天主，光荣天主。因此，我们最后的目标是光荣天主。根据神学家所说，对於「內在光荣」，天主没有真真正正转变，我们是不能给予天主任何「內在光荣」，那因天主本身是无限无量的光荣。天主不是为自己的益处而创造我们，更不是为寻求我们。天主创造我们，全部都是施与而不是收受。天主所需要的是「外在光荣」，但这不是增加天主的快乐，而是要我们快乐。我们愈光荣天主，自己愈着数。圣女小德兰唯一的目标是光荣天主。在俗会员一生的目标就是光荣天主，听祂的话，与祂给合，以祂为我们人生的中心。每日的痛苦和快乐是一种方法令我们光荣天主。

当我们在快乐中赞美天主说：「天主！?真好！」，我们是光荣天主，天主会给予我们更多恩宠。天主给予我们痛苦，虽然有时是惩罚，但最真正的意思和直接的目标，是圣化我们。耶穌教导我们，若不经过痛苦，即逾越奥蹟，经死而生的道理，则我们便没法光荣天主。高级的圣人，心灵上和身体上充满痛苦。我们的责任是接受痛苦，来光荣天主，使自己更加纯正，更加没有自私和骄傲。永远赞美天主，光荣天主是圣衣会的精神和目标，使我们得到真正的平安和快乐。

诵念日课也是会员礼仪生活之一。圣教会的领袖、主教、神父、修女习惯每日唸圣咏、圣经及祷告，来赞美天主。当一个人唸日课的经文，是代表整个教会一齐去唸，就像参与感恩祭，整个教会是包含天堂的圣人、炼狱的炼灵和整个世界的教会。圣教会颁佈，除了感恩祭外，最伟大的祈祷方式是诵唸日课。日课是圣教会正式赞美天主的方法。日课的內容包括圣咏、古经、新约及祷词。有些圣咏是代表圣教会內受苦的人，在艰难中的人，例如圣咏中可针对在劳改营中过�舨腥躺�活的人，先知用这些经文求天主救他们。因此，当我们诵唸日课，是代表很多人物向天主祈祷，这包括坐监的人、劳苦的人、痛苦的人，快乐的人。日课中有很多人名和地名，每一个人名可代表一个灵魂，而地方名可代表香港，中国和世界。唸晨祷和晚祷是日课的枢纽，若可能的话，睡前唸夜祷。虽然初学生可以唸玫瑰经代替唸日课，但最好尽快唸日课，那因日课的价值很大。

在俗会员最好至少两个星期办一次修和圣事，那因修和圣事有很多效果，除了赦罪，得到大赦，还赐与我们宠爱，让我们更加认识自己是罪人，给予我们力量去改造自己。愈接近天主，愈认识自己的罪过。虽然我们习惯在感恩祭中办修和圣事，但不要在成圣体时办这圣事。

我们时常犯同样的罪，例如讲人坏话，根深蒂固，好像没有新罪过令我们办修和圣事。但我们要知道，没有新罪，是有进步，至少停留在一个地方，慢慢会进步，而且天主不想我们即刻改变罪恶的毛病，否则我们会骄傲自满，以为自己没有一切罪恶。会员尽可能也实行基督徒传统的虔诚善功，即神圣的礼仪活动，例如：参与圣体降福、唸玫瑰经，拜苦路。