（一）光阴乃是人类以实现他们的生存所寄，和造物主对他们所期望的，以及那为他们绵延不绝的生命所依赖的一切工作的机会。所以对于他们，爱惜或善于利用光阴是最为重要的事。圣保罗区别智慧人和愚昧人的话说得好："你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光（弗5：15，16）。在他又说："你们要爱惜光阴"（西4：5）。所以当我把责任的性质，把光阴和爱惜光阴的意义说过之后，我就要把关于这事的特别指示吩咐给你们。
（二）光阴的意义：按照最通常的意义，一般说来，光阴是指我们一生中从事工作的机会及其度量，即今生从生到死这一段时间。但我们说到光阴时，往往是指那较狭的意义，即指适于作某一特殊工作的特殊时机，我们称之谓那工作最合宜的时期。在这两种意义下，光阴都应加爱惜。
（三）履行任务的特别时期："凡事都有定期，天下万物都有定时"（传3：1），所以那些伟大的工作，即为了上帝和我们的灵魂所应做的工作，除了普通时间外，也有其特别时期。一、上帝按着本性给我们规定下的服事祂的时期。例如我们幼年健康和强壮的日子，特别适宜于从事圣洁工作。二、有些时期之特别合宜，是由于上帝所规定的，如主日比别日更为合宜。三、有些日期之所以合宜乃是由于当局所指定的，如公共聚会崇拜的时间和讲道的日子；家庭礼拜的时间则由家长规定。四、有些时间之所以合宜是人身体的气质使然，某些在早晨是最好的时间，另一些人则以晚上为最好的时间。对一般人说，当身体没有痛苦或残废软弱之时，就是最好的时间，五、有些时间之所以合宜是我们那必需的自然或社会的事务使然，如白天比晚上睡觉的时间好，而那最适宜的是当其他事务不打扰我们的时候。六、有些时间之所以合宜是因为我们获得了公私方面的恩赐，如当我们居住在敬畏上帝的家庭里，在最可为模范的，有益的伴侣当中，在最优美的生活情况下，在最有信心的牧师，最使人受益的教师，最好的主人和父母以及正直的朋友们当中之时。七、有些时间之所以合宜是由于特殊的安排，如当我们的亲人埋葬时，或当不常见面的良牧或会友在场时，或是由于特殊的闲暇，好像那太监在车上读经（徒8章）。八、有些时间之所以特别合宜是由于上帝的灵在我们心里特别工作，特别启发、教训、鼓舞、柔和我们，使我们谦卑，并安慰、激励和坚固我们的信心。我们必须把握着风向和潮流，一定要趁热打铁。九、有些时间之所以合宜是由于别人的需要和上帝的召唤。如当穷人要求救济或最穷困的时候救济他们，或在对于我们的邻人最有益助的时候去帮助他们，即在适当的时机慰问病人，囚徒，和在苦难中的人（太25章）。这样，善人就像栽在溪水旁的树，按时结出果子一样（诗1：3）。我们也要按时向愚昧人或不信神的人讲道，劝他们归正；或安慰那忧愁的人（赛50：4）。十、有些时间之所以合宜是因为我们自身需要的原故，如老年和患病时，必然是我们悔改和为死与审判作准备的特别时候。十一、现在就是我们的合宜时间，因为我们不能确知我们还有什么更合宜的时间，甚至是否还有时间?你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说，去罢，明天再来，必给你"箴3：27－28）。"你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上"（传11：2）。"不要为明日自夸，因为一日要发生何事，你尚且不能知动"（箴27：1）。"所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样"（加6：10）。这些是我们特别合宜的时机。
（四）爱惜光阴的前提：要爱惜光阴，须注意下列诸事：一、我们必须知道怎样利用时间，什么事是我们必作的。同时明白我们为它节省时间的这事究竟有什么价值。二、我们必须珍视时间，以便从事那必要的工作。三、我们应当知道，由于疏忽或故意而损失时间--过去我们已经损失很多了--乃是一种严重罪过和损失。四、必须知道履行每一项责任的特别时机。五、为了爱惜光阴，我们必须承认属世之事的价值低于时间本身，或在时间中所要完成的正当目的，否则就不能下决心了。
（五）爱惜光阴的内容：以上所说的五件事是属于前提。爱惜光阴的内容如下：一、爱惜光阴是留心不虚度光阴，视每分钟为最可宝贵的，并完全用在履行责任上的事。二、不但行善，并且行我们所能行和我们的召唤要我们行的最好和最大的善。三、不但作最好的事，而且以最佳的态度尽最大的可能多行善事。四、留意特别的机会。五、一有机会时即须加以把握使用。六、放弃一切可以放弃的事，俾能节省时间。七、事先筹划，以防止障碍之产生，除去障碍，寻求所有的帮助，使我们的责任得以顺利达成。这就是真正的爱惜光阴了。
（六）爱惜光阴的目的及善用光阴：一、爱惜光阴的一般和终极目的都应该是为了上帝。虽然我们的时间并不完全直接用于默想上帝，或向祂祈祷，但一切时间必须直接或间接地用于事奉祂的事上，就是说或者用来事奉祂，或者因在准备事奉祂的工作上，或者因在割草或磨刀，旅行或整理行囊。就是睡眠、饮食，和所需要的休养也都是为了上帝。二、我们更要为公众的幸福，而特别爱惜时间，就是为教会和国家，为众人的灵魂，特别是官吏和牧师们要这样，他们有特别的责任和机会，必,须为人民"费时费力"（林后12：15），尽管他们所得到的报偿是忘恩负义和轻视。三、应该是爱惜时间为了你们自己的灵魂和永生：还没有归信者，就应该赶快不迟延地归信；然后立刻灭绝每一项危害灵魂的罪；并操练和增进那尚未坚定的新赐恩典和增添知识；"使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移"（彼后1：10）；并储积信、望、爱的粮，好在苦难和死的日子中得到安慰。四、我们必须为了每一个我们有机会对他行善的人的灵魂而爱惜时间，特别是为了上帝已经交给我们看管的小孩子们，仆人等等。五、为了我们自己的身体健康而爱惜光阴，好使它们能服事我们的灵魂。六、为了别人身体的健康而爱惜光阴。我们按照这次序必为了这些工作，并在这些工作中爱惜时间。
为了节省时间，我们所须付的代价如下：一、最重要的是我们必须极其勤奋。我们不断地作，尽力地作，像逃命的那样地快跑。凡我们的手所当作的事，要尽力去作，因为在我们所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧（传9：10）。放弃我们那懒惰安逸的生活，是我们为了那宝贵的时间之故，所付的较低廉的代价。所谓爱惜时间，不是将那已过去的时间唤回来，不是停止时间的飞逝，也不是寻求世上的长寿，而是在时间经过时，使时间不致于被懒惰或犯罪所吞灭。二、我们必须把时间从那罪性的享乐、嬉戏、闹饮以及一切从罪中产生出来的事，和那在其本或偶然成为不法的事中救赎出来，并远离邪荡，淫乱和虚荣，这些都是保罗所列在一起的："你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行是白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竟嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私?quot;（罗13：11－14）。三、当我们有必须要作的事时，不可把时间用在不重要而却是可行的事上去。若是一个人应当去救人的性命，或救灭房子的火，或赡养他的家庭，或为他的主人工作时，藉口说他有不关重要却是可行的事去作，不能作这更重要的事，那是不可原谅的。在需要的时候，甚至所必需的休息也要拒绝。保罗因为次日要起行，讲道直讲到半夜（徒20：7）。那忧伤的教会呼召祈祷说："夜间每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前要倾心如水"（哀2：19）。凡在白天有别的工作须做的人，必须在夜间藉灯光工作。四、当我们有更重要的事必须去作时，就不可把时间用在世俗事务上。当上帝召唤我们作更重要的事时（由于必要或别的原因），那么经商，耕种和营利的事都应该停止。当基督赐给马大以灵魂的食粮时，马大原不当为了替基督和门徒准备饭食而忙乱，却应该和马利亚一同在耶稣脚前坐着听祂讲道（路10：42）。祂召俗人来，说，"你们一切干渴的都当就近水。没有银钱的也可以来……你们为何花钱卖那不足为食物的？用劳碌得来到卖那不使人饱足的呢？你们要留意听我们的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜?（赛55：1－3）。五、我们必须从琐碎的责任上把时间节省下来，这些琐碎的事原也有应该作的时机，但当更重要的责任发生，而它们妨碍了这更重要的责任时，它们就不成其为责任了。我们在适当的时间和地方，固然可以表示对邻人，上级和周围的人的敬意，并照顾我们的家庭。但当我们应该向上帝祷告，或当牧师应该讲道或作必要的研究工作时则不在此例。私下祈祷，默念和访问害病的人是责任，但当我们应该到教堂去的时候，或当这些事妨碍了我们的更大的责任时，它们就不成其为责任了。