清教徒传道人在服事中一心一意。委身过敬虔的生活，是清教徒异象的中心。托马斯•布鲁克写道：“传道人的生命应是他教义的注释；他的生活就是他讲道的伙伴。天国的教训总是要用天国的生活来装饰。

     传道者是镜子，是学校，是书，

     人们的眼睛在看，在学，在读，”。

清教徒传道人有一颗服侍上帝的心。他们向上帝的百姓和和没得救的人都有奉献的心志；他们爱慕圣经，并有能力传讲圣经。他们的心信靠圣灵，并有祷告的生活相伴。特别是后两个品质，是现代人传福音中所特别缺乏的，有必要在最后总结的时候强调。

首先，清教徒一言一行都深深地依靠圣灵。他们真切地感受到自己的无能，不能把任何人带到基督面前，也不能使人悔改归正。威廉•古那尔对传道人说：“上帝从来不将那些人送到你面前，让你使他们悔改归正。绝对不会！把福音讲清楚，却是你的责任”。里查德•巴斯特写道：“悔改归正是另一种工作，与所有我们所认识的工作都不相同。将属地的头脑带到天上，向他显明上帝的慈爱，使他沉浸在那永不熄灭的爱火中；使他在基督里找到庇护，并以感恩的心接受他为自己的生命；使他生命的倾向完全改变，放弃以前所看为美好的，将他的喜乐放在基督里面，这绝不是一桩小事情”。

    清教徒确信，何时、何方、何人产生归正，不管是对传道人，还是对听道者，这样的果效完全都是圣灵的工作。圣灵使上帝临格于人的心里。他说服罪人寻求救恩，更新罪人败坏的意志，使圣经真理在刚硬的心中生根。正如托马斯•瓦特森所言：“传道人叩响人心灵的大门，圣灵带来钥匙，并把门打开”。约瑟•阿雷那说：“永远不要认为你能使自己归正。如果你是真的得救归正了，你一定会认识到凭自己的力量归正是令人绝望的。归正是从死里复活（弗 2：1），是崭新的创造（加 6：15； 弗 2：10），绝对是全能者的工作（弗 1：19）。

现代传道人应该认识到圣灵重生的工作，正如约翰•欧文所言，圣灵使人重生的工作是“无误的，得胜的，不可拦阻的，和永远有效的”；它“除去所有障碍，胜过一切拦阻，必能达到所欲的果效”。在解释圣灵动工的方式的时候，如果所隐含的教义与上述教导不符，肯定不合乎圣经。正如巴刻所言：“施加心里上的压力，以此来促使人‘决志’。这样的方法应当避免，这种做法是任意妄为，侵犯了圣灵的主权。”他进一步指出，这种人为的心理上的压力有害无益，因为“所能产生的只是外表的‘决志’，并不能使人产生得救，心灵更新。当这种所谓的‘决志’消耗殆尽时，当初接纳他们进入教会的人，就会发现他们不仅‘对福音刚硬’，并且对福音抱有敌意”。巴刻以清教徒的口吻总结说：“传福音应从长计议，用耐心的教育加以引导。在这中间，上帝的仆人所应寻求的只是忠心地传讲福音信息，并把它应用到人们的生活之中，其余的则要交托圣灵，他会以自己的方式和速度，藉着传道人所传讲的福音信息，吸引人归信基督”。