小德兰爱心书屋  
 
小德兰爱心书屋
 
清教徒的福音侍奉列表
·第一章 简介:何谓清教徒的福音侍
·第二章 完全合乎圣经
·第三章 不以教义为耻
·第四章 注重经历实践
·第五章 全备的传讲
·第六章 均衡的传讲
·第七章 朴实的传讲
·第八章 教理问答式的传福音
·第九章 依靠圣灵
·第十章 祷告的人
·总结与应用
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三章 不以教义为耻
第三章 不以教义为耻
浏览次数:2611 更新时间:2007-7-17
 
 
 

    清教徒的传道不以教义为耻。清教徒传道人把神学视为一门实用的学科。威廉•帕金斯称神学为“永远蒙福的生命科学”;威廉阿姆认为神学就是“为上帝而活的教义、教训”。正如弗格森所写:“对他们而言,系统神学对牧者来说,如同解剖学知识对医生一样。只有借助系统神学的亮光,牧者才能诊断开方,给那些染上了罪恶和死亡之瘟疫的人对症下药,最终治愈他们属灵的疾病。”

所以,清教徒们毫不恐惧地把上帝整全的旨意传得全备。在传讲信息的时候,并不以逸闻趣事来哗众取宠。他们知道自己肩负重任,他们所传讲的是永恒的真理,他们所面对的是不朽的灵魂(结 338)。他们传讲上帝重要的真理时,“正如将死之人面对将死之人,仿佛这可能是最后的传讲!”

    例如,当清教徒处理罪的教义时,他们称罪为“罪”,明确地宣告罪是在道德上悖逆上帝,所导致的结果就是永远的罪咎。他们传讲在思想、言语和行为上当行而未行之罪,也传讲不当为而为之罪。象耶利米•布罗夫的著作《众恶之恶:论罪的大恶》,强调罪的可恶性。在六十七章中,布罗夫指明罪是什么:最小的罪中隐含的恶,比最大的痛苦中所隐含的还多;罪和上帝是彼此对立的,罪是一切美善的仇敌;罪是众恶的毒药;罪有无穷无尽的方式和特征;罪使我们对魔鬼觉得分外亲切。

清教徒把罪与亚当和夏娃在伊甸园中的堕落联系在一起。他们毫不含糊的教导说,人类从始祖堕落中继承了败坏,不再适合生活在上帝面前,在天堂里过圣洁的生活。他们确信:“在亚当的堕落中,我们都犯了罪”。他们强调罪人的问题有两方面:一是劣迹的记录,这是一个法律性问题;二是败坏的心灵,这是一个道德性问题。两者使我们不能与上帝交通。为满足上帝的要求,人只是在外表生活上改变是不够的;通过三位一体上帝,达到内在生命的重生,才是救恩的根本(约 33-7)。

    清教徒传讲关于上帝的教义决不用摸棱两可的话。他们传讲上帝威严的存在,三一的位格,和他荣耀的属性。他们所传的福音,全部都是以坚实的合乎圣经的有神论为基础,不象现代人的传福音,往往是根据我们人的需要和愿望,对上帝的属性随意调整,他们所传讲的上帝仿佛是我们左邻右舍的样子。为表明万事的发生都在上帝的计划中,是上帝为他自己的荣耀设定的,现代的福音派常引用《约翰福音》三章十六节,而清教徒则喜欢引用《创世记》第一章第一节,“起初,上帝…”。清教徒明白,假如对上帝没有真正理解,救赎、称义与和好等教义就没有什么意义。这位上帝审判罪行,救赎罪人,使他们称义,也使他们与自己和好。

   清教徒福音侍奉也传讲关于基督的教义。里查德•塞比斯写到:“讲道就是战车,基督乘此战车在世界上驰骋”。在清教徒各样的著述中,例如,托马斯•泰勒的《启示的基督》,托马斯•古地文的《基督-我们的中保》,亚历山大•格罗斯的《让基督快成为你生命的祝福》,以撒•安伯罗斯的《仰望基督》,拉尔夫•罗宾孙或菲力普•亨利的《基督就是一切》,约翰•布朗的《基督:道路,真理和生命》,约翰•欧文的《基督人性的荣耀奥秘》,和吉米•杜汉的《被钉十字架的基督》,清教徒将整全的基督传给整全的人。他们所传的基督是先知,祭司和君王。他们不将基督的好处与他本人分开,也不将他仅仅作为赎罪的拯救者,却忽视他声称他是主。正如约瑟佛•阿雷那在他的清教徒福音主义的范本《给未归正者的警诫》中所写的那样:

     真诚的归正者接受基督的全部。他不仅喜爱工价,也喜爱基督的工作,不仅喜爱好处,也喜爱基督的重担。他不仅愿意踹谷,也愿意负轭。他接受基督的命令,背负十字架。不坚固的基督徒,只接受基督的一半。他只要基督的救恩,却不要成圣。只要基督所赐的特权,却无视基督本人。他们将基督的职分,与其所带来的好处一分为二。这是根基性的错误。凡热爱生命的,在此都应注意。这一错误是毁灭性的,你们时常受到警诫,不要犯这样的错误,但这一错误仍是司空见惯。

      阿雷那的话语使我们知道,将基督的工作与其所带来的好处分开,并不是二十世纪的新发明。上帝已经命定基督是拯救者和主,但各个世代的人们,都在反叛他(诗 2)。然而,真正的归正者愿意接受整全的基督,不讲任何条件。正如阿雷那所说:“他愿意不讲任何条件接受基督;他愿意接受基督所赐的释放,也愿意自己的生命为基督所掌管”。

    在清教徒所立的成文之约中,这种对基督毫无保留的接受尤为明显。清教徒传道人劝勉听众用信心“披戴”(支取)白白赐下的基督,然后,起草并签署一份完全委身的约书,立约将自己的生命全部交托给上帝。这样的约,在很多清教徒的日记和传福音的书籍中,都可以见到,十分感人。现代人传福音,所寻求的只是将罪人从下地狱的危险中救拔出来,而顺服基督的主权则是来日方长,以后再说。这种做法一定会使清教徒惊讶不已,无法赞同。

    对清教徒布道家来说,满有恩典地传讲基督,以各种方式吸引人归向基督,是他们最大的负担,也是最基本的任务。罗伯特•垂尔曾说:“被钉十字架的基督”必须是“传讲福音的主题”,“有两件事是传道人必须做的:…(1)将基督带到人们面前;讲述基督的大爱、卓越和拯救的大能。(2)将基督呈现在人面前,不讲任何条件,但要讲的全备,讲明无论什么样的罪,都不能拦阻人悔改相信”。罗伯特•伯尔顿对此表示赞同,说:“在每一个安息日,每一次讲道中,无一例外,都要传讲耶稣基督白白的救恩。”清教徒传道人不断地传讲基督的大能,他乐意施行拯救,是失丧罪人的唯一救主。他们通过严谨的神学,属天的威严和人类的激情来传讲福音的信息。他们高举基督,阐明基督无论在客观上,还是在主观上,都是至高的救主,把人降低到最卑微的状况。他们并不害怕听众的自尊心受到伤害,他们更关心的是三位一体的上帝的尊严:天父创造我们,使我们有他的形象尊严;圣子通过救赎和接纳我们为上帝家里的孩子,使我们的尊严得以恢复;圣灵住在我们里面,使我们的灵魂和身体成为他的殿堂。他们认为,自尊的信息若不是以三位一体的上帝为中心,就是“自欺”的信息。清教徒们主张,离开上帝,我们根本没有任何尊严可谈。没有他的恩典,我们都是堕落的,凄凄惨惨,没有价值,难免下地狱。再多谈一个教义,清教徒传道人也常强调成圣。基督徒必须跟随基督,感恩,服侍,顺服,慈爱,舍己,走圣洁的道路。他必须从自身的经历切实地认识到,信心与悔改这两大恩典,并在生活中不断地操练。他必须学习默想的艺术,学习敬畏上帝,学习象孩童一般祷告。他必须藉着上帝的恩典不断长进,竭力追求,使自己的呼召和拣选坚定不移。

 

上一篇:第二章 完全合乎圣经
下一篇:第四章 注重经历实践
 

 


扫描二维码关注我们
设为首页 | 收藏本站 | 本站简介 | 站长申明 | 投稿信箱 | 德兰圣乐 | 有声书馆 | 每日祈祷
愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
您永远是第(1)位蒙受祝福者
站长:小德兰 Email:dadelanxiaodelan@163.com