皮奥神父的一生可以被确切地描述为一段背负着十字架的旅程。 他活在十字架的神圣中。我们基督教的信仰教导我们：接受自己的痛 苦，并将它奉献给上帝以作为对自己罪过的补偿和对众灵魂的救赎，有着极其深远的意义。年少时，皮奥神父就已经理解了痛苦的价值。他曾经说：“如果世人能够觉悟到痛苦的价值，他们就不会再追求其它任何东西。”

有一次皮奥神父告诉他的师父，那德拉神父(Father Benedetto Nardella)： “我的痛苦对于我来说比金子更珍贵。”他领悟到痛苦背后上帝的旨意——其实一切事物皆是上帝的旨意。

主让弗朗西斯科•弗吉奥尼(Francesco Forgione皮奥神父的原名) 从他早期的生涯就开始经历一个接一个的痛苦。1887年5月25日他出生在皮耶垂西纳(Pietrelcina)，意大利南部最贫穷的一个地区。他的双亲，格拉西奥和吉由赛帕•弗吉奥尼(Grazio and Giuseppa Forgione)一生清贫，在自家很小的田地里辛勤劳动。皮奥神父的兄弟姊妹中有三人在婴儿时期就夭折了。为了全家的生计和皮奥神父去神学院接受教育的费用，父亲不得不先后两次去遥远的美国打工，留下母亲和孩子们独自面对生活。

在他的一生中，皮奥神父长期忍受着无数病痛的折磨。他患上了 严重的头痛，眩晕，哮喘，肠胃疾病，胸痛，肺部感染，背痛，支气管炎，呼吸道疾病，高烧，以及其它许多的疾病。曾经有人问皮奥神父是从何时开始经历痛苦，他的回答是自从他还在母亲子宫里面的时候。

皮奥神父手心，脚心，和躯干侧面的五处圣伤所带来的痛苦更是 远远超过了普通的疾病。此外，他还经历过基督在受难过程中所承受的来自鞭笞，荆棘编成的王冠，和身负十字架的痛苦。皮奥神父曾写 道：“天父从未停止让我分担祂儿子的痛苦，无论是在精神上还是身体上的痛苦。这些痛苦的强度，是任何语言也无法描述，任何人也无法理解的。”

皮奥神父总是戴着半截手套以遮盖手上的圣伤。皮奥神父每次换 手套的时候，负责照顾他的帕润提神父(Father Alessio Parente)常常注意到哪怕是在手上轻微的碰触也会给皮奥神父带来强烈的痛楚。

许多皮奥神父身边的人都注意到他的步伐总是缓慢而沉重，似乎 总是在背负着重物。德卡若教授(Professor Gerardo De Caro)也注意到了这一点，并做过如下的描述：

“有一天晚上我在他的房间里遇到皮奥神父刚从唱诗班回来，他走 路时佝偻着腰，胸口几乎贴到了膝盖。他的拖鞋从地板上蹭过，整个人 仿佛在背负着一个无形但异常沉重的十字架。他当时必定在忍受着巨大 的痛苦。皮奥神父把重量尽量移到脚掌边缘和脚后跟，以减轻脚心伤口 的压力。我注视他的时候，他也看到我了。突然，我看到他拼命地直起 了身体。那一瞬间，皮奥神父仿佛变成了十字架上的耶稣。在一次忏悔 结束后，我告诉皮奥神父：‘您真像耶稣，’ 结果遭到了训斥。”

神父每天早上主持弥撒的时候，似乎总是在剧烈的痛苦中走上祭 坛。来自卡萨卡棱达的文森佐神父(Padre Vincenzo of Casacalenda)这 样记述皮奥神父的弥撒：“我们会记住他……他的举止简单而内敛。他 吃力地穿过密集而热情的人群，此刻面容不再呈现出光辉和超自然的力 量，表情充满了痛苦……人们永远都不会厌倦注视他。他和耶稣的受难 是完美的匹配，他简直就是为了庆祝这个受难而诞生的。”

帕润提神父回忆起皮奥神父在弥撒的过程中是这样准备圣餐 的：“正当他把即将成为耶稣身体和血液的面包和酒奉献给天父的时 候，他长时间一动也不动，双眼噙满泪水注视着十字架上的耶稣。”

和帕润提神父相似，弗齐教兄(Brother Modestino Fucci)也注意到皮奥神父在弥撒过程中的泪水。他保留了五块皮奥神父做弥撒时候用 过的手帕，其中两块被用来擦拭泪水，另外三块被用来擦拭他额头上的 汗水。所有的手帕上都有血迹。

一位卡普辛教派(Capuchin)的传道神父曾经拜访过皮奥神父， 寻求他的教诲。他告诉皮奥神父他想留在意大利而不是再到外国传道， 但是他不知是否该向上司提出申请。皮奥神父问他：“你为什么想留在 意大利？”他答道：“因为我的肩疼给我带来很大的困扰。”“我的兄 弟，”皮奥神父这样回答他，“你的疼痛再加重很多倍也不及我的疼痛。 你应该马上回去传道。”之后这位神父听从了皮奥神父的教诲专心到外 国传道。

皮奥神父得到圣伤的消息传开之后不久，人群从四面八方如潮水 般涌向圣•吉奥凡尼•若同多(San Giovanni Rotondo),为了一睹皮奥神 父的圣伤。许多僧侣因为嫉妒有如此多热情的信众参加皮奥神父的弥 撒，开始在公开场合对他大加诋毁。最敌视皮奥神父的一些反对者甚至 给罗马教廷写信，并在教宗面前以恶毒的语言攻击他。在媒体上，皮奥 神父也是一个经常被中伤侮辱的对象。许多不知真相的人相信所谓的圣 伤只不过是他在情绪失控时自残的结果。面对所有的这些批评，皮奥神 父从来没有给自己辩护，甚至都没有做出任何反应。有人曾经问 他：“是魔鬼在折磨你吗？”皮奥神父回答道：“不是，但是从现在起， 世人对我的指控开始了。”

很多信徒用极端而狂热的方式膜拜皮奥神父。一些人还以很高的 价格叫卖他们从皮奥神父身上取到的纪念物。教廷在得知这些事件之 后，试图阻止群众到圣・吉奥凡尼•若同多朝拜，但参加皮奥神父弥撒的 人数却不减反增。

1922年，教廷首次向皮奥神父发布了正式禁令。在许多严厉的条 款中，有一条甚至禁止皮奥神父给信徒们祝福。此外还有条款禁止他提 到圣伤，并且向任何人展示自己的伤口。人们再也不被允许亲吻皮奥神 父的手，连他的弥撒也被要求按照一个变化莫测的时间表举行，以减少 参加弥撒的人数。皮奥神父再也无法回复人们写给他的信件。教廷甚至 强行中断了他和本尼德多神父(Padre Benedetto)的交往。作为皮奥神 父的精神导师，本尼德多神父和皮奥神父已经交往了十二年之久。

终止和本尼德多神父交往的命令对于皮奥神父来说是一个沉重的 打击。他一直依赖着本尼德多神父优秀的精神指导，所以这个禁令深深 地伤害了他。本尼德多神父对他的理解超越其他所有的人，因此皮奥神 父也能对这个贤明而有天赋的僧侣敞开心扉。因此禁令，二十年以来两 位神父再也没能见上彼此一面，说上一句话，直到本尼德多神父去世。

多年之后，有人问皮奥神父是否有精神导师。他回答：“我曾经有 一个导师，名叫本尼德多神父，可是自从他们把他从我身边夺走后，我 就再也没有过导师了。"奥古斯汀诺神父(Padre Agostino Daniele)后 来替代本尼德多神父成为皮奥神父的精神导师。尽管皮奥神父和奥古斯 汀诺神父彼此亲近，形同父子，并且皮奥神父从奥古斯汀诺神父的指导 中受益匪浅，在皮奥神父的心中，本尼德多神父是唯一一个真正理解 他，能看到他灵魂深处的人。

虽然罗马教廷有充分的理由对一些过分狂热地崇拜皮奥神父的人 们感到担忧，如此粗暴地干涉皮奥神父的生活实在是让人无法理解，其 正当性也让人怀疑。1931年，教廷出台了更为严厉的限制措施。一项在 1931年6月12日颁布的法令剥夺了皮奥神父作为一名神职人员所有的权 利。他被禁止在公众场合主持弥撒，不得聆听他人的忏悔，也不得接待 任何访客。他从此被软禁起来，即见不到需要他帮助的人，也见不到他 想帮助的人。在他的上司宣布这个法令的时候，皮奥神父低垂着头，双 手紧紧蒙住眼睛。他从未对此法令做出任何公开的评论。

在皮奥神父的一生中，这是一段非常悲伤的时期。单独囚禁般的 强制隔离成为他所背负的又一个十字架。奥古斯汀诺神父在法令颁布后 不久访问了皮奥神父。他在日记中写道：“我发现皮奥神父十分悲伤。 当我一走进他的房间，他就开始哭泣……我也非常难过，但还是尽量 克制住了自己的情绪。皮奥神父说这是一个意想不到的巨大考验。我安 慰他说：‘这一切将成就上帝的荣耀，并让所有的灵魂从中受益。’‘可我 就是因为担心这些灵魂才不想经历这次考验。’皮奥神父答道。我对他 说：‘你要继续为众灵魂祈祷并受苦。即使你自己不能传道，你也能通 过自己的痛苦帮助许多人得到耶稣的救赎。’”

皮奥神父听取了奥古斯汀诺神父忠告并按照他说的做了。他继续 为众生祈祷，为众生受苦，同时仍然服从教会的领导。他曾说：“教会 的手就像母亲的手，即使在惩罚的时候也是充满了仁慈。” 意大利吉诺亚(Genoa)地区的红衣主教思锐(Cardinal Giuseppe Siri)曾做过这样 一段论述：“最需要耶稣基督的反而就是那些送他上十字架的人；同样 的事情也发生在皮奥神父身上……他被贬为一个不被接受的人，被强制 地与他人隔离开来，行动处处受到限制，甚至连与他人交流都被禁 止。”

1933年7月15日，教宗庇护十一世(Pope Pius XI)终于取消了对 皮奥神父的禁令，从此皮奥神父得以继续对公众传道。教宗庇护十一世 表示他以前得到的关于皮奥神父的信息并不准确。他说：“我对皮奥神 父并没有恶意。我只是被不准确的信息蒙蔽了。”尽管如此，在他的余 生中，皮奥神父仍然遭到许多僧俗的怀疑和敌视，并一直是教廷定期调 查的对象。

皮奥神父在他的一生中常被魔鬼折磨、攻击。他曾经与他的助手 帕润提神父谈到魔鬼的患害：“你如果能够看到我亲眼所见的东西，你 会死的。”有一次皮奥神父来到佛基亚(Foggia)的圣安妮修道院(St. Anne,s Friary)。一天晚饭的时候，一位来探望他的当地主教和所有在 场的卡普辛教众都听到了从皮奥神父房中传来恐怖的声响。他们都知道 那是魔鬼在作祟。那位主教因为受到过度的惊吓，以后再也没敢踏足这 个修道院。

多年以来，皮奥神父一直受到灵魂上的寂寞与黑暗的煎熬。他担 心自己的生命不再给上帝带来愉悦，有时他甚至觉得自己被上帝抛弃 了。他从不奢望自己将得到救赎，所以每当想到自己若是得不到拯救的 时候，他总是备受折磨。一位西班牙的神秘家，圣人，和天主教博士， 名叫十字圣约翰(St. John of the Cross),在他的著作中多次提到了“灵 魂的暗夜。”这是一种很多人都体会到的灵魂上的寂寞与黑暗。根据十字圣约翰的解释，上帝挑选一些人经历“黑夜”的考验以净化灵魂。这个 涤荡的过程让经历过它的灵魂更加接近天主。皮奥神父在他的一生中有 很长时间都在忍受这种灵魂的暗夜。

皮奥神父在一封给奥古斯汀诺神父的信中写道：“我的神父，请继 续为我祈祷，也请别人继续为我祈祷，好让我不被这些灵魂上的痛苦打 倒。”可敬的是，虽然皮奥神父自己时常迷失在灵魂的黑暗中，他总是 能够通过自己的智慧和上天赋予他的读心术清楚地辨识出那些寻求他指 导和帮助的人们的内心状态，给他们最好的指导。

皮奥神父在他漫长的十字圣程中受到的又一个痛苦便是周围人带 来的纷扰。许多狂热朝圣者的袭扰让他的内心非常痛苦。有一次皮奥神 父给修道院的院长卡梅罗神父(Father Carmelo)看他的长袍。朝圣者 们用剪刀把袍子剪得到处是洞，连腰带都被剪断了。很多朝圣者们视皮 奥神父的衣物和其它个人物品为圣物，为了获得一件圣物不惜做出极端 的举动。对于这类棘手的问题，似乎没有人能找到有效的解决办法。

皮奥神父在他晚年的时候，需要从其他卡普辛教众那里得到更多 的帮助， 而他的教友们都以能够帮助他而感到荣幸。然而，皮奥神父 却一直担心自己给同胞们带来太大的负担，无论人们如何劝说也无济于 事。在他去世前的两三年中，他一直主持着教堂的晚祷。当背诵到“朝 见圣母”一段祷文的时候，他总是热泪盈眶地祈祷道：“我一直在乞求您 帮助我，但是在我这段生命中最后的时光里，我更需要您的帮助。”

皮奥神父所属的方济会近来开始出现人员流失，许多优良传统和 习惯都在逐渐消失，皮奥神父感到十分悲哀。尽管如此，他仍无怨无悔 地投身于自己所挚爱的职业。他最大的愿望，就是能够继续在上帝的葡萄园中辛勤地工作，直到自己生命的终点。在纪念他主持弥撒五十周 年的庆典上，皮奥神父祈祷道：“我唯一的愿望，就是能够继续爱我的 同胞，再为他们受五十年的苦；和在十字架上的主一起，为了拯救众人 我宁愿接受烈火的煎熬。”

许多在圣・吉奥凡尼•若同多的卡普辛僧众都想在恩赐圣母修道院 (Our Lady of Grace)后面造一条拜苦路。普莱森汀诺神父(Father Michael Placentino)对这个项目尤其感兴趣。一天，他问皮奥神父对此 提议有何见解。“在我们许多美好的愿景中，这是最美好的。” 皮奥神父 答道。

弗朗西斯科・麦西纳(Francesco Messina)被誉为是全意大利最杰 出的艺术家。普莱森汀诺神父请他为拜苦路塑造十四个铜像。“这我可 做不了。” 麦西纳解释道。“我的手犯了关节炎，非常痛楚。”“那可是皮 奥神父的愿望啊。” 森汀诺神父非常遗憾。麦西纳立即改变了主意：“你 是说这是皮奥神父的意愿吗？我可不能违背我的灵父。一切都交给我好 了。”

在他临终前的一天，皮奥神父祝福了奠基这条拜苦路的第一块石 头。这个不朽的杰作在皮奥神父去世后的第三年才造好。在第五个圣碑 上，麦西纳决定把皮奥神父的形象塑造到铜像里面。在这件艺术品里， 皮奥神父作为西润的赛门(Simon of Cyrene),帮助耶稣背负着沉重的 十字架走向刑场。

1971年5月25日，在麦西纳所塑造的拜苦路的落成典礼上，那不列 斯的主教，俄西红衣主教(Cardinal Corrado Ursi)讲道：

“皮奥神父的一生与十字架紧密地联系在一起。他痛苦着耶稣的痛 苦，仿佛和基督一起被钉在十字架上。他乐观而平静地忍受着所有的痛 苦——包括耻辱、误解和背叛，像耶稣那样至死不改对上帝的耿耿衷 心。魔鬼也在精神上和肉体上给他施加了强烈的痛苦。更有甚者，从拂 晓到黄昏，从全世界各个地方赶来向他忏悔的人们也给他带来精神的折 磨和痛苦，以及由罪孽造成的负担。”

皮奥神父的使命就是追随并效仿受难的耶稣。他深刻地理解基督 教教义中痛苦的意义。在痛苦这个学校里，皮奥神父用了毕生的时光去 体会它的含义。在一封给那德拉神父的信里，他写道：“相信我，我从 痛苦中体会到了幸福。耶稣想让我痛苦。他为了其他的灵魂需要我的痛 苦。”

我们的信仰告诉我们：我们在痛苦中永远不会孤单；上帝与我们 同在。当皮奥神父背负着沉重的十字架，追随着耶稣足迹的时候，上帝 也与皮奥神父同在。

我唯一值得炫耀的地方就是吾主耶稣基督的十字架，通过他整个世界为 了我被钉上十字架，我也为了整个世界被钉上十字架 。

—加拉太书 6：14