一想 《圣经》上说：“你们的忧闷要变为喜乐”（若十六 20）。我们在世难免受各种痛苦患难，难免被别人轻慢凌辱；将来有一天，即死后，这苦难忧患都会消失。若是为了天主而忍受，这些苦难就成为功劳，将换取天上永福。

现在我们想想天上真福，可是人们的想象是无法形容其万一。即使获得天主格外光照的圣人们，也难以表达。达味圣王懂得天堂的美好，但也只是说：“上主，祢的居所是多么的可爱！我对祢的宫庭渴慕及缅怀”（咏八十四 2-3）。圣保禄宗徒到过第三重天，看到过天堂，他说：“天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（格前二 9）。

夏天的夜晚，人们看到天上的点点繁星，闪闪发光；皎洁的月亮，清泓如水；一派幽静的景色令人神往。奥斯定圣人也曾为之而神游天外。春天的田野一片生气勃勃，到处鸟语花香，繁花似锦；清泉流水，点缀其间，真是美不胜收，人们称之谓“人间天堂”。那么天上的天堂该是怎样的呢？要知道天堂是天主居住的地方，是天主赏报善人的地方。既然天主给现世的人尚且布置了如此美好的自然景色，那么为了赏报善人而准备的天堂，决非美轮美奂，琼楼玉宇等世俗字眼所能形容于万一的。总之，天堂的福气是无限的，人人都感到满足，一个尽善尽美的地方。

哎，我的天主，一个灵魂升入天堂，如何形容其快乐呢？义人的灵魂，经过审判得升天堂，护守天神就来迎接，对他说：“美好的灵魂，升天堂吧，天主在等着呢。” 一到天堂，惊奇万分，啊！美丽的天堂，永福的天堂！天使和圣人们前来迎接，又看见自己的父母、亲戚朋友，还有主保圣人都在一起，多么高兴啊！他们又带领这个灵魂到圣母跟前，感谢圣母的大恩，认识到自己能得救灵魂是靠圣母的保佑，靠圣母诸宠之中保而得到的无数圣宠。圣母又领这个灵魂到耶稣跟前，耶稣当即以对待兄弟挚友般地待他，再领他到天主圣父跟前。天主圣父降福他并对他说：“我忠信的仆人，到相亲相爱的天堂大家庭里来，享受永久的福乐吧！”

二想 灵魂进入天堂之后，再也没有任何痛苦了。《默示录》上说：“义人的灵魂到了天堂，天主亲自擦干他的眼泪，从此不再有哀伤之事了”（默廿一 4）。彼此亲密无间，唯享天主的无限美好，永不离开天主。《默示录》上形容天堂为“天上的耶路撒冷京城”（默廿一 2），只是个不甚确切的比喻，真正的天堂是不能用人世的语言来表达的。

圣女德肋撒在世时，有一次看到吾主耶稣的一只手，就神魂超拔，像昏迷似的。

人世间所能想象的美好，天堂上都有，还要超过万万倍。天堂上真正的福气是享见天主的无限美好。圣奥斯定说：“天堂上完美的福气是享见天主的本性本体，天主许给人们的最大福气是看见天主和爱慕天主。”圣奥斯定又说：“假使天主许地狱里的人能够看见天主的美好，只要一会儿时间，地狱就变为天堂了。”这是个假设性的比喻，形容天主的无限美好，即使地狱里的人能看上一眼，也能使他觉不到所有痛苦，似乎地狱变为天堂了。

我们平常人体会不到天主的美好，只是从理论上去推想，晓得天主是无限美好，无限可爱的。圣人圣女们全心全意热爱天主，不仅灵魂得到特别宠光，有时肉身也受到超拔而神往。例如圣斐理伯内利有一次在祈祷时，爱主之情深受激发，超越世俗之上，忽然他的身体竟离地腾空，连他跪着的凳子也一起被带上去了。圣伯多禄·亚尔冈大拉有一次默想天主的美好，非常激动，竟致肉体腾空碰在树上，他双手抱着树干，把树连根拔起来了。

再看致命圣人们，由于他们深切体会到天主的美好，为爱天主而舍身成仁，即使在断头台上仍谈笑自若，怡然自得，无所畏惧。圣味增德在受刑时，仍笑容可掬，谈笑如常。圣多默莫尔在被斩首的时刻，还用幽默的口吻与刽子手笑谈，真是视死如归。圣老楞佐在火床上受烤刑，他对法官说：“这一面已烤熟了，你好拿去吃了。”圣奥斯定说：“老楞佐心中爱天主的热情之火，比火床刑具下面的火还要旺、还要热，使他感觉不到火烧之苦了。”

不用说圣人们如何热爱天主而忘记了世俗的牵累，连罪人有时也会感到爱天主而得到安慰。比如罪人在回头改过之后就感到说不出的喜乐；在痛哭自己的罪过之后，内心就会产生泰然安慰之感。人在现世，还不能了解天主本性的奥妙，尚且能感到灵魂上的喜乐，一旦升了天堂，面对面地享见天主，该是何等高兴快乐啊！圣保禄宗徒对格林多教友写信说：“我们现在看见天主，像是通过镜子的反射，不是很清晰；到那时亲眼看见天主，就清清楚楚了”（格前十三 12）。好比我们的眼睛现在遮着一层布，几时这层布拿开了，我们就能当面看见天主，是何等美好，何等可爱！

三想 在现世，爱慕天主的人最难受的是焦虑，怕自己不爱天主，怕天主不爱自己。因为《圣经》上说：“人不知道自己是天主所爱的，还是所恨的”（训九 1）。将来到了天堂上，灵魂爱慕天主，天主也爱他，如同父子之间彼此相爱，又看到这个爱情永远不会消失，这时候才真正体会到这是多么大的福气啊！

灵魂在明白和懂得各种奥妙的事理之中，会得到更多的安慰和快乐。例如：灵魂体会到天主的爱情，从天主创造万物，降生救赎，受苦受难，建立圣体圣事等种种奥迹中，认识到天主是何等爱人。灵魂又懂得天主的圣宠，帮助人救灵魂，躲避诱惑，修德立功，在种种危险之中救他出险。灵魂又体会到天主的爱情，用患难和病痛，以及其他一些不称心的事情，引导他的心向往天主，轻看世俗，向往天堂。灵魂又看到自己犯过不少罪，天主用仁慈来待他，使他回头改过，并赐给他许多宠光；也看到有些人犯的罪不比自己的多，竟失落了灵魂，而自己得到了救灵的福分。灵魂还感到得享天堂真福，从此不会失去。所以天堂上的圣人都是永远放心，满心幸福，天堂的事物不会有陈旧之感，而是永远常新，总是永远满足，无比快乐。正如达味圣王说的：“他们不但饱尝祢宫殿中的盛筵，祢还赐给他们畅饮祢怡人的溪川”（咏卅六 9）。那时灵魂享见天主本性本体的无限美好，和天主结合，天主的一切也就是自己的一切了，无穷无尽、无限的美好幸福也都成为自己的了。其实，天堂上的灵魂已忘掉自己，只知道热爱天主、爱慕天主、赞美天主、享见天主。

天堂的福气如此之大，我们现在世上，碰到困苦患难，应该高兴接受，盼望获得天堂永福。厄日多（埃及）有一位圣女名玛利亚，在旷野里苦修，长年来一直做补赎。院长邵齐默问她：“你吃这么多苦，怎能受得住呢？”她回答说：“因为我盼望天堂。”有人告诉圣斐理伯内利他将升任枢机主教，他说：“我要天堂，不要这个爵位。”圣方济各会有一名修士名厄西德，听到人们在讲天堂，高兴非凡，竟致身体腾飞起来。我们也应当常常想念天堂、盼望天堂，几时感到忧虑痛苦，就抬起头来仰望上天，想想天堂，寻求安慰：“哎，天堂，你是我们的唯一希望，只要忠心事奉天主，一切痛苦患难都将成为天堂的福气。”现在天堂上的圣人们都在等候我们，吾主耶稣、圣母玛利亚也在等候我们，要一总恭敬天主、爱慕天主的灵魂同登天堂，共享永福。