2. 没有祈祷就不可能抗拒诱惑和遵守诫命

此外，祈祷是抵御敌人最必要的武器；圣多玛斯（St. Thomas）说：谁不利用它，谁就会失败。他并不怀疑亚当堕落的原因是因为当他受诱惑时，并没有把自己交托给天主：“他犯罪是因为他没有求助于天主的佑助。”圣格拉修斯（St. Gelasius）对反叛的天使说同样的话：“他们徒然领受天主的圣宠，却无法坚持，因为他们没有祈祷。”

圣查理（St. Charles Borromeo）在一封牧函中指出，耶稣基督在《福音》中推荐的所有救恩方法中，祈祷是第一位；当祂称她为“祈祷之所”时，祂已经确定这应该将祂的教会与所有虚假的宗教，区分开来：“我的殿宇，应称为祈祷之所。”（玛：21：13）。圣查理（St. Charles Borromeo）总结说：祈祷是一切美德的开始、进步和完成。因此，在黑暗、苦难和危险中，我们别无希望，只能仰望天主，并以虔诚恳切的祈祷，祈求祂怜悯拯救我们：国王约沙法特（king Josaphat）说：“我们也不知道该做什么，我们的眼睛惟有仰望祢。”（编下：20：12）。（注：pastoral letter：牧函：主教对所属教友之公函。）

这也是达味王（King David）的做法，他除了不断地向天主祈祷，以拯救他脱离敌人的网罗之外，没有其它的安全手段可以躲避他的敌人：“我的眼睛不断地向上主瞻仰，因为祂使我的双脚脱离罗网。”（咏：25：15）。所以他什么也没做，只是祈祷：“我全心呼号，并求祢俯听，上主，我要遵守祢的法令。我呼号祢，求祢救护，我必遵守祢的法度。”（咏：119：145－146）。求主转眼看我，怜悯我，拯救我； 因为我无能为力，除了祢以外，无人能帮助我。

而且，事实上，我们怎能抵挡我们的敌人，并遵守天主的诫命，尤其是自从亚当的罪孽，使我们变得如此软弱无力，除非我们有祈祷作为一种手段，使我们可以从天主那里，获得足够的亮光和力量，使我们能够遵守它们？路德（Luther）说：在亚当犯罪之后，人类就绝对不可能遵守天主的戒律；这是亵渎天主的言词！杨森主教（Jansen）也说：有些戒律即使是正义的人，也无法做到，即使他们实际上拥有力量；到目前为止，他的主张是有道理的；但当他说：他们没有使戒律成为可能的圣宠时，教会因此对他添加的内容，进行了公正的谴责！（注：blasphemy：亵渎天主；冒犯天主；诅咒天主：指轻视、怠慢、不恭敬天主之言行。杨森主教（C. O. Jansen，1585-1638），宣导过激（严厉）主义；他强调原罪彻底破坏了人之本性，人已经没有自由意志，基督救世只限于预定者；1653及1713 年，两度被教宗谴责处罚。）

圣奥斯定（St. Augustine）说：的确，人由于软弱，不能以他目前的力量，和赐给众人的一般圣宠，去完成天主的某些命令；但是，他可以通过祈祷，很容易地获得他的救赎，所需要的进一步帮助：“天主不是命令你做不可能的事，而是通过命令，要你做祂建议你能做的事，去祈求超出你能力范围的；而且祂帮助你，使你能够做到。”这是一篇著名的理论，后来被特利腾大公会议（ Council of Trent）采纳并制定为信仰教义。这位圣师立即补充道：“让我们看看从哪里来？”（即人如何能做他不能做的事）。“通过医学，他可以做到他天生的弱点，使他无法做到的事情。”也就是说，通过祈祷，我们可以获得治疗我们软弱的良药；因为当我们祈祷时，天主就会赐给我们力量，去做我们自己无法做的事情。

圣奥斯定（St. Augustine）继续说：我们不能相信，天主会强加给我们要遵守法律，然后使法律成为不可能遵守。因此，当天主向我们表明，我们无法遵守祂所有的命令时，这只是告诫我们，要通过祂赐给我们的普通圣宠，来做更容易的事情，然后，通过祈祷可以获得更大的帮助，来做更困难的事情。 “ 既然认为天主可以命令我们，去做不可能的事情，是荒谬的，那么，我们就被告诫：在容易的事情上该做什么，在困难中该祈求什么。”

但是，人们会问，为什么天主会命令我们，去做靠我们自然力量不可能做的事情呢？正因如此，圣奥斯定（St. Augustine）说，这样，我们就会被激励去祈求帮助，去做那些靠我们自己做不到的事情。“祂命令我们去做一些我们不能做的事情，让我们知道我们应该向祂祈求什么。”在另一个地方：“赐下法律，是要寻求圣宠；赐下圣宠，是要成全法律。”没有圣宠，法律就不能遵守；天主赐予法律，就是要我们常向祂祈求圣宠来遵守它。在另一个地方他说：“法律是好的，如果它被合法地使用；那么，合法地使用法律是什么呢？”

他回答说：“就是当我们根据法律，认识到自己的弱点，并祈求天主的圣宠，来医治我们。” 圣奥斯定（St. Augustine）接着说：我们应该使用法律；但目的是什么？就是通过我们发现超出我们力量的法律来学习，知道我们自己无法遵守它，以便我们可以通过祈祷，获得天主的帮助，来治愈我们的弱点。

圣伯尔纳铎（St. Bernard）的教导也是一样的：“我们究竟是什么人，我们究竟有什么力量，能抵挡如此多的诱惑？这当然是天主的旨意；使我们看到自己的不足，并且知道我们没有其他的帮助，应该谦卑地求助于祂的怜悯。” 天主知道我们必须祈祷，以保持我们的谦卑，并锻炼我们的信心，这对我们是多么有用的；因此，他允许我们被过于强大的敌人袭击，而我们自己的力量无法战胜他们，不过我们可以通过祈祷，从祂的怜悯中，获得帮助来抵抗他们；特别值得注意的是，人在遭受肉体不纯洁的诱惑时，若不将自己交托给天主，就不能抵挡诱惑。

这个敌人太可怕了，当他和我们一起战斗时，他仿佛夺走了所有的亮光；他让我们忘记所有的默想，所有美好的决心；他使我们也无视信仰的真理，甚至几乎失去对天主惩罚的恐惧。因为他与我们的天性密谋，以最大的暴力，驱使我们沉溺于感官欲乐，在这种时刻不求助于天主的人，就会迷失而堕落。抵御这种诱惑的唯一方法，就是祈祷，正如尼沙的圣国瑞（St. Gregory of Nyssa）所说的：“祈祷是贞洁的堡垒”；在他之前，所罗门说：“但我知道，天主若不将她赐给我，我不会获得她（连知道这是谁的恩赐，己经是由于智慧），我于是转向上主全心祈求祂。”（智：8：21）。贞洁是一种美德，除非天主赐给我们，否则我们没有力量去实践；但天主不会赐给他这种力量，除非他祈求它。但凡祈求的，必定会得到。

因此圣多玛斯（St. Thomas）认为（与杨森主教（Jansen）相反），我们不应该说：贞洁戒律或任何其它戒律，对我们来说是不可能的；因为虽然我们不能靠自己的力量遵守它，但我们可以靠天主的帮助。“我们必须说，在天主的帮助下，我们所能做的事情，对我们来说，也并非完全不可能。”也不要说，命令一个跛脚的人笔直行走，似乎是不公平的。不，圣奥斯定（St. Augustine）说，这不是不公平，只要有办法能治好他的跛脚；因为在这以后，如果他继续走歪路，那就是他自己的过错。“最明智的命令是，人应该直立行走，以便当他看到自己不能这样做时，他可以寻求补救办法，来治愈罪恶的跛足。”最后，这位教会圣师说，不懂得如何正确地祈祷的人，需要知道如何正确地生活。“知道如何正确地祈祷的人，就知道如何正确地生活！”另一方面，亚西西的圣方济各（St. Francis of Assisi）说，如果没有祈祷，你就永远不可能在灵魂中找到好的果实。

因此，那些罪人借口说他们没有力量抵抗诱惑，是错误的。但如果你没有这种力量，你为什么不祈求它呢？这就是圣雅各伯（St. James）给他们的责备：“你们得不到，是因为你们不求！”（雅：4：2）。毫无疑问，我们太软弱了，无法抵抗敌人的攻击。但是，另一方面，可以肯定的是，正如宗徒所说的，天主是信实的，绝不会允许我们受到超出我们力量的诱惑：“你们的天主是信实的，祂决不允许你们受那超过你们能力的诱惑；天主如加给人诱惑，也必开一条出路，叫你们能够承担。”（格前：10：13）。普里马修斯（Primasius）说：“祂会提供一个问题，通过祂的圣宠的保护，你可以抵挡诱惑。”

我们是软弱的，但天主是强大的；当我们向祂求助时，祂会向我们传达祂的力量；我们将能够做所有的事情，正如宗徒合理地向自己保证的那样：“我赖加强我力量的那位，能应付一切。”（斐：4：13）。因此，金口圣若望（St John Chrysostom）说：跌倒的人没有借口，因为他忘记了祈祷；如果他祈祷，就不会被他的敌人打败。“任何人只要停止祈祷，就表明他并不想战胜他的敌人，那也是不能原谅的。”