手工劳作

谁不知道工作，尤其露天工作，就像具有保护作用的城墙，把勤劳工作的人与很多无用的事隔离开来？因此我们可以说，当一个农民，或一个园丁，或一个果树培植者，到达他的工作地点后，一眼望过去，他就给自己限定了一上午或者一整天的工作。然后他开始他的工作，而且只专心于他的活儿，但无形之中他给自己找到了一个同伴，静默。

我不想判断那些马马虎虎的工作，我属于穿着硬底工作鞋在田野工作的隐修士的世代。我们的衣物只能避雨和风寒，我们的手习惯于运用某个工具的把儿和马匹的缰绳，更胜于拖拉机的方向盘。在很多年里，我知道应该如何用鹤嘴镐去挖甜菜的深而长的沟，应该如何用钩子去起获洋姜，也知道如何战胜在葡萄园中几乎不可能战胜的牵牛花，以及在土豆地里的绊脚草。

但那在手工工作中所常常实行的，与天主亲切契合的时光是多么得好啊！而圣多玛斯·麦尔冬，也就是说路易神父，日色玛尼修院的隐修士，非常有理由写说：“隐修士多么需要在田间工作，顶风冒雨，在骄阳下，双脚踩在泥中，在泥土中！因为这一切都激励我们努力修德，也使我们在其上生活的大地那样坚定，那样稳定。”

在熙笃会士的生活中，本来就很幸运地有从圣本笃的智慧和坚强的意志继承而来的乡土气息。圣本笃虽然没有毫无区别地，命令所有的弟子都必需去田间工作，但却极力勉励所有能够参加的人都去田间工作。因为当我们越与圣本笃所安排的生活条件接近时，我们也越与他以天主的名义给予他的弟子们的神修方面的许诺接近。田间的工作是创造一种有特色的生活和气氛的方法，也是保持敏感的心灵，内心的平衡之有效方法。如果一个团体的大部分人应该去做工场内的工作或者办公室的工作，我自问这样长期下去，他们中大多数人难道不会神经过敏！

关于隐修生活中应该做的工作，经验也让我再次对前面已经肯定过的东西再度加以肯定，有些隐修士，借着工作得到精神的自由，在工作中按照他们很简单也很沉静的方式，也再次找到他们的主要目标。一个神师知道在他所指导的人中，不论他们的外表如何，是否有一些人的心灵的方向和目的，指向无所不在的天主和未来的天国。他知道鼓励，也许同样让人羡慕，把祈祷和手工工作相结合的神业，这种给了熙笃会黄金时代的神业，有多少辅理弟兄令我诚心诚意地敬佩并令我爱慕不已，因为他们几乎整天都在完成交托给他们的各项工作，他们不但为天主而工作，而且也和天主一起工作。不论他们在各个车间工作的时候，或者在隐修院内的田野间工作的时候，他们都觉得“他们是真正的隐修士”（《圣本笃会规》，48），因为他们获得并且把一个真实的隐修生活特有的价值付诸实践。而且，为那些看见他们并且与他们有较多的接触的年轻弟兄，这些辅理弟兄们中不仅仅只有一两个人，可以代表圣本笃所推荐的隐修生活的理想之杰出导师，“最健全的隐修士”（《圣本笃会规》，1），熙笃会隐修工作者的最坚强的阵营。