缄默

为愿意保存工作能力，思维能力和爱的能力的人，说静默具有堡垒的作用，是那样完全被接受的事实，以至于在人们的日常用语本身内就被完全承认。事实上人们说：“到静默中去避难。”所有的人都运用的这个俗语，我相信它的来源是隐修会。

因此拥有这个权力——而且是被承认的权力，因为是修士们的权力——到静默中去避难，这是多么大的特恩！然而，只有用勇气去利用它时，它才真正为人有特殊的益处。

如果我们不再继续把缄默比作堡垒和设防的墙壁，缄默仍给我们很多别的面貌。但我只想谈其中的一点，因为对于那能够反观他已经经过的多年隐修生活的人，它会更清楚地显示出来。静默是一个奥迹，或者更确切地说，人们对于静默的态度提出一个几乎是奥迹的问题。所有明智的人与人们赞赏静默，所有的人都深信它的用途，但是他们却几乎永远不再前进。为什么？因为好像静默与人们普通的行为相去甚远，静默显得与某种选择联系得太紧，与信德和虔敬之德过分接近。静默的行为让人联想到大洋中的波浪，它在把一艘小船强力地推到一块不知之地后，把这只小船留在那总是让人觉得恐怖的海岸上，而在这不知之地，只有无限的临在——神——在统治一切。

静默在人的价值上有很重要的作用和效果，但我们应该注意让这些作用和效果成为我们非常个人的益处和好处，也就是说静默的好坏作用很大程度是取决于人的。一个这样的人，而非那样的人，才可以品尝静默的甜美，才可以获得静默这个德行，并从中提出很多利益，还会保护静默。另外，在人们一块儿工作的情况中，静默可能是强制的，即使这种强制性的措施也不无益处。而且相反，益处还不少。它给予那些最好动的人或者最轻浮的人一些猜测静默的良好效果的机会，甚至会由于确信无疑而终身实践静默之德。至少也会让他们尊重别人的静默。最终我们还应该说由于一个静默的人的好表样，那么我们也可以说由于他是自我的主人和勤劳的人，而同样赢得一些守静默的新门徒。当圣本笃为了他所创立的事主的学校撰写会规时，难道他没有由经验中已经得知这一切吗？所以今天，应该由我们去了解和天主相偕的生活，天主之家的服务，和静默三者之间的紧密联系。

人们用一个约定俗成的方式论静默说：“静默统摄一切”，也就是说，就像至高无上的君王，他要求一种气氛。借用这种方式，它给人的思想指明方向。所以好的静默应该包括口舌的静默，思想的静默，以及行动的静默。如果在每一个工作的地点和每一个职务中，负责的前辈弟兄关心着让静默统摄一切，那么为整个的团体都将得到非常令人感到惊喜的收获，当然这样的静默不仅仅只是避免噪音，而且还应该让兄弟们的心思避免为一些意外的事件影响而分心走意，避免被偶然出现的某些困难和可能出现的某些危险所影响而分心走意。有些人想方设法地寻求实行爱德功夫，请看这就是一条人们很少利用的途径；管束好自己，停止自我攻击，不要让自己随便跑到别人的地方，也就是说避免这些很自然的能够让人分心走意的“噪音”。很简单，因为这些混乱的东西引人远离天主。

那些借着静默的分量，而让静默扮演着河堤和防波大堤的人，而且停止让来自外面和内心的所有喧嚣之声在他内心引起战斗的人，对一个团体是多么有好处啊！因为由于这些人，水面永远保持平静；也由于他们，船只也不会挣断缆绳；还由于他们，船只不会相互碰撞，引起灾难。

有时，一位会父说出下面的知心话：“隐修院的上司应该注意大约每两周给他的团体宣布一些就近要有的小事，比方说，给某兄弟变换工作，重新装修某个房间或者改变某个建筑，一个作讲座者的到来，一位教长的到访，或者其它别的什么事。用这种方法，弟兄们的好奇心总是在不断地被占据着，而那团体也给人生气勃勃的印象。”但这样做却真是多么幼稚，多么天真，而且为团体又是多么有害！这是实心踏地地愿意摧毁隐修院的神修气氛，而且是真正地对团体生活需要静默之大原则根本的无知。难道他们猜想他的弟兄们不仅仅能够，而且还急切地盼望再次到处找到他们隐修生活的主要目标，然后来帮助他们实现之，不是更诚挚吗？

我还记得最初使我惊奇的一些主题之一。那时候，在一些团体性的阅读或者一些讲座中，如果偶尔听到一句好笑的话，那么，从八十多个并肩而坐的弟兄们的三角帽下面，会传出笑声，但却绝对是声音很轻的笑声。这个事，就其本身而言，确实只是很小的事，但却在我身上产生了非常奇怪的印象。那是多么大的自制力，所以是多么高贵！如果同样的态度重现，很自然地再被人们找回来，而丝毫没有减损内心的喜乐，我相信人们会从中赢得很多的东西；不仅在静默方面是这样，在其它方面也是这样；而静默本身证明在某种生活品质内存在的一致性。