具有防御工事作用的围墙

隐修士是唯独寻求天主的人，同时也是天主王国的哨兵。所以如果某些隐修生活中要守的规矩可以被比做设防的城墙，又有什么感到惊奇的呢？因为一方面，这些规矩为了隐修生活的理想，免受一切外来事物的侵袭是一种被动的保护；另一方面，它的积极保护也从隐修院的围墙越过，而及于所有人和所有民族。一方面，这是把隐修士与外界分开并保护它的堡垒：“雅威在你周围建筑了城墙和外郭保护你。”而另一方面，它为天国哨兵的永不可间断的警戒，成了隐修士从其上可以观察并关心发生在人世间的一切之巡视大道：“我在你的城墙上派了守望者。”（依26，1；62，6）

有四条规矩——尤其这四条规矩——扮演着围墙的四面墙壁的角色。尽管它们不仅仅只是扮演着围墙的四面墙壁的角色，但它们也实实在在具有这个角色。在围墙的四面墙壁的后面，如果一些非隐修生活的挂虑威胁着要侵入时，隐修士能够避开。这四条规矩的名字叫做：神圣礼仪日课，缄默，默祷和手工劳作。

即使在隐修院已经提供给我们的平静的环境中，有时为了超越自我、摆脱自我也需要受到某种程度的保护：而超越自我、摆脱自我则是为了能够更进一步与天主相偕，与天主的友谊更加密切。一个熙笃会的隐修士，尽管他的圣召中包含他一生中绝大部分都应该在团体生活中度过的幅度，和把自身完全奉献于团体的幅度，为了能够保持与天主共融生活中亲密的，个人化的东西，也仍然会感觉到有处于保护之下的必要。而它所需要的这些保护，在修会团体所遵循的生活规矩中可以找到，尤其在上述的四条规矩，即：神圣礼仪日课，缄默，默祷和手工劳作中可以找得到。然而在这里，我并不想关于这些不同的主题而作真正的、详细的解说。因此关于我已经提及的四个大方向，借用我已经掌握的长时间的经验，只要看一眼也就足够了；而且真是简单地看一眼，就像我现在在傍晚的霞光下所能做的一样。