十 沉着应战

但最能显出他的伟大魄力的却是他对玛尼基、陶多纳、卑拉塞尼与半卑拉塞尼等异教徒沉着应战的雄姿。

他多年来已离开了玛尼基异教，但他们的地位优异，人才还多着；圣人口讲手写，痛斥他们歪曲的信条，把他们优越的地位夺了过来。陶纳多教徒则在他擢升主教后，极形猖獗，他们虽则大半仍保留着公教的道理，却坚持着信友该再度领洗。自命为“基督的武士”的割损教徒，则向教友撒着恐怖的烟幕。一天圣人去劝一个佃农不要毒打自己的女儿，强迫女儿重进公教，因为女儿已作了陶纳多的信女。圣人给佃农说，若他的女儿不是自动再次入公教，即使被迫入了，也是没用的。完了这使命，圣人回家去，路径一位贵妇的田地，遇见一个陶纳多教的司祭，司祭高呼：“打倒卖教贼！打倒卖教贼！”但圣人禁止属下的人起来反对，默然向前走开了。

同样的事几乎每天都有。一次，一个信友毒打自己的母亲，圣人规劝他几句，他竟背了教；陶纳多教徒给那人再次付洗。这坏表样是极重大的；圣人写信给陶纳多的主教，得不到什么回答。圣人是一个做事做到底的人，他把战线扩大了，越过自己的主教区。异教徒怕他犀利的词锋，不敢当面跟他辩论，只用书面敷衍。他写了甘饴的然而是刚劲的辩道的信，企图征服异教人的心；果然他们大半数是被征服了。

教宗和诺陆召集一个大规模的辩论会；出席的公教主教286名，陶纳多教的主教则有279名，圣人当然是加入前者。开幕前夕，圣人向民众发出了一篇演说。大会一连举行了三天，公教方面，几乎由我们的圣人独力支持；结果公教大获胜利；大半数以上的陶纳多教徒马上弃暗投明，皈依了公教。信众祝贺圣人，掌声雷动。圣人回答说：“我们不要以此自豪，我们该以爱人之道去对待战败者。”

他现在可以高枕无忧了吧？不；他还得与卑拉赛尼裂教徒苦战十年。圣人曾遇见卑拉赛尼的教首，起先看见他外面的热心，还给他写了一封信；但不久便发现他在教理上的错误。圣人叫信友们防备裂教教首的异端，但没有说出教首的名字来，后来教首脱去了假面具，圣人才拿起笔来，写了二十三卷书攻斥他的谬论，圣人因此博得了“恩宠博士”的衔。

这次胜利倒不易获得。教宗依诺增爵下了“破门律”，弃绝了这些异端者。继任的教宗佐西莫却不愿马上执行破门律。各主教知道教宗被骗，遂于四一八年五月一日由二一四位主教在伽太基召集会议。圣人也是会中重要人物之一，结果决定了破门律，翌年教宗也加以批准。在意大利境内有十六位主教表示不服从，其中也有如略主教，圣人努力劝过来。

这种异端总算结束了，忽然又发生了半卑拉赛尼异端。这派与卑拉赛尼颇似近，它否认原罪与救赎的利益、圣宠的需要，和其他圣教的道理；这异端由一群热心的教友，隐修士拥护着。圣人虽是疲惫的气力全无，却马上写了许多书和信，使公教的真理彰显于人们的目前。

四二四年间，一个青年名叫保禄的，在移葬圣斯德望圣尸时，豁然痊愈了。这青年和他的妹妹患着同样的病，浑身不住的发抖，梦中他看见一位可敬的老者，须眉宛如圣人。他到非洲来跟圣人谈话；复活瞻礼日到圣堂去，在圣斯德望圣髑前祷告，突然，他倒在地上，同时多年不治之症，豁然痊愈了。教众把他领去见圣人，这个正在准备举行弥撒，弥撒中讲道时，盛称天主的全能性。那天圣人请接受奇迹者吃餐，叫他说出病愈经过的情形，后来在讲道台上，向教众宣布。宣布完了，堂内波动起一阵雷动的呼声：“感谢主！”同时保禄的妹妹也痊愈了。

十一 红日西沉

四二六年夏，圣人到米肋维去平息教民间的暴动。原因是该地主教赛维罗未得民众的同意而选定了继任的主教。九月间回到叶波那去，他决意替自己选定一个继任者。二十四日恰好是主日。和平大堂挤满了教友；两位主教和全部神职界人员都在场；圣人举手示意要发表谈话，全堂肃然无声。他说自己升任主教时是年富力强，如今已年老力衰了，理宜选定一位继承人；然后下结论道：“我选爱拉奇奥神父为我继承人。”

当下教众按当地的习惯高呼二十三次“感谢主！光荣基督！”十六次：“基督请听我们；赐高寿于奥斯定。”过了一刻，向圣人伸手嚷了八次：“您是慈父，您是主教。”

圣人盛称爱拉奇奥神父的大德，表示自己的满意，教众再高呼三十六次：“感谢主！光荣基督！”十三次：“基督俯听我们；赐高寿于奥斯定！”八次：“您是慈父，您是主教！”十三次：“这是合理而公允的！”五次：“他有功劳，他是配得上的！”圣人请众人求主证实这次的决议，教众回答了十六次：“我们对于您所选的人，表示谢意！”十二次：“愿这事成立就。”五次：“您是慈父，爱拉奇奥为主教！”圣人提议在自己死后才升他为主教，教众又欢呼十三次：“感谢主！光荣基督。”教众还许下每主日里五天工夫让主教安详地去注释《圣经》，然后散去。教众虽然高呼了二十六次许下不来搅扰他，可是过了几天，又来跟他混缠了。

四二六年，刊行了他的杰作：《天主的都市》。他在这巨著上费了十六年苦心历血的工夫。这书分二十二卷，证明天主上智的安排，管理人类；人们在这旅途上分为两个对垒的社会。从创世开始，天神叛主而造生人类，以至世界末日。这位思想家在思想的高空上，纵横上下的飞翔、盘旋，大显他的哲学天才、神学天才、《圣经》学天才……总之他是一位百科天才者。末了，他还写一本《觉悟》，是一种自我批评，里面给我们证实他的二百三十二卷著作的真实性，给我们指示出他写作的动机，与及刊行问世的时日。他本来还要修改信件、《演说记录》、《圣咏注释》等；但野人们已来叩门了，他不得不从此搁下笔来。

十二 面对着野人

许久以前，野人们已经在饕食着边疆。四○三年，罗马虽然战败了阿拉利谷敌将；但其后阿拉利谷又占优势。这个在树林中听见一个神秘的声道：“你去洗劫罗马吧。”他曾先后二次围攻罗马，不得逞；四○八年截断了罗马人的粮食；四一○年八月二十四夜城破，他们把城放在火与铁之下。

在地中海沿岸的居民全陷于水深火热之中。叶波那主教哀痛的竟病了好几个月。他的泪不是白流的，他大开了方便之门，尽力减轻遇难者的苦楚。穷苦人在他身上找着了保护人与慈父。为救济急难，他变卖了家具，典押了圣物，甚至伸手向人求乞。

不久，他自己也看见敌人的影迹了。四二八年春间，横达拉军八万，由直西利谷大将军统领着，渡过直布罗陀海峡。这支军队是由邦尼花爵弄来的。这个是骁勇善战的罗马名将，他设法跟野人们亲善，一方面又不致出卖罗马帝国，但是他的形迹可疑的行径，使他的对手爱爵告发他是卖国贼；罗马宣布他是帝国之敌，把他在非洲的武装权力解除，选派了一支罗马军去威胁他。于是邦尼花爵索性脱下假面具，诱致野军来加厚自己的势力。

侵略者像决了堤的河水，毁灭都市，荡平乡村，刀火之下什么也不留情，男人、女人、孩子、神父、主教、圣堂都做了他们刀火下的牺牲品。野人们从母亲的怀里抢过婴儿来，摔在地上，或是揪住婴儿的双脚，活生生的撕成两分。

黑人的恐怖性可想而知了。人们不是哭儿子，便是哭亡父，再不然便是哭亡母，但谁的辛泪都比不上圣人。他以超性的神目来看天主的铁鞭，他看见无数灵魂沦亡，便努力设法去减少他们的数目。野人一到奴米尼亚，居民成群结伙奔到圣堂避难。野人最仇视神职界人员；这些人员虽然多数时临难不苟，但临阵退缩的也不乏其人。

圣人公然痛责那些卖教求生的下属，在给奥诺拉多主教的信中，证明各主教该在自己的座位上兀然不动，需要的话，头可断血可流，但信德万不可夺。时局越来越危急，围攻的范围越来越紧缩。圣人给接近的人以鼓励，给远地的人以慰藉的书信。

帝国的权力的鞭子不能达到非洲。邦尼花爵见目的已达，便叫野人们退军，野人们不但不答应，倒是掉转刀锋，把他赶到叶波那城去，他抵死守着。这回却是野人攻打野人，相持了好些时日。四三○年五月底，城外的水陆交通全被封锁。圣人知道大祸临头，但却安天顺命的说：“主，您是公平的，您的判断是正直的。”