灵眼得开

    门徒：哦，生命活泉的主啊，祢为何向那些敬拜祢的人隐藏自己，而不叫他们的眼睛得欢喜呢?

    主：我的小子啊!真的幸福不是来自眼目所能看到的东西，而是来自属灵的眼睛所能看到的地方。在巴勒斯丁有好几千人看见我，但不都得到了真幸福。用能朽坏的眼睛所看见的，都是会朽坏的东西，因为肉体的眼睛不能看见永活的神；比方说：你既不能看见你自己的灵魂，怎能看见那位赐灵魂的神呢?当你灵眼张开的时候，就一定能看见灵的神（约四42)，现在你看我，并不是用肉眼，乃是用灵眼。

    你说，那些在巴勒斯丁看见我的人，他们的灵眼岂不是都看见了吗?不是，我降生成为会死的肉体，乃是要藉这肉体来赎回世界的罪恶，并为罪人来完成这拯救的工（约十九30)。到那时候，会死的要变成不死的进入荣耀里；所以我复活以后，惟有那些灵眼得开的人才能看见我（徒十40、41)。

    关于我的事这世上知道的人很多，然而真实认识我的却很少；因为他们个人没有与我发生密切的关系，所以他们并没有真正的认识我，也没有在我里面的信仰，又不接待我做他们的救主。

    这好像一个生下来就瞎眼的人，他虽谈论着红、青、黄等不同的颜色，但却完全不知道那些颜色多好看、多美丽，同时那些颜色的价值他一贴也不知道，只知道颜色的种类和名祢而已，除非他的眼睛开了，否则他是不会知道的。同样，人的灵眼若未开，即使他有多大的学问、本事也不能认识我、看见我的荣光以及明白我是道成肉身的。

    有许多信徒知道，心里若有我的同在，就能使他们享有灵的生命与平安，虽不能明明的看见我，如同人的眼睛能看见许多东西，但这就好比用眼药擦点眼睛，眼睛因被药遮住而视线模糊，不过当眼药洗净了他的眼睛，就使它更明亮，能看得更清楚。

    真正的平安，是因我住在真信徒心中才拥有的，虽然他们不能看见，但却能感觉到那种能力，因此就有幸福在他们心中；他们虽看不见心中的幸福，却要因我住在他们心中所产生的平安而欢喜；这有如口舌与食物的关系，当人吃东西时，就有滋味在口中，并能感觉到它的香甜，可是滋味与香甜都是看不见的；照样我也要以隐藏的吗哪将生命和喜乐给我的儿女，这些乃是用世界的知识所不能明白、不能知道的（启二7)。

    人在病中，口舌就失去味觉，虽然是极好的东西，他也不觉得好吃。照样，你们在享受灵粮时，罪恶却成为阻碍，在这种情形下，我的话语、你们的眼以及我的同在等，在罪人中都失去了力量，这不但不能叫你们得益处，反致使你们因这些事而作无益的评论。

    也有许多信徒如同那生下来就瞎眼的人，当他能看见的时候，他看耶稣（地上的我)是位先知，或是人子，而没有尊我为基督、为神的儿子（约九17，35～37)，及至我用权能再次向他显现才看得清楚。

    有一次，一位母亲躲在院子里茂密的树丛中，她的小孩四处找她，且边找边哭，因全院子都找遍了还是找不到母亲，这时刚好有一个仆人出来，就对他说：「不要哭了!你看，这芒果树上长了那么多的芒果，院子里又有这么多好看的花，来，我摘一个给你。」但那小孩却大声的哭道：「不要，不要，我要我的妈妈，她给我的食物比所有的芒果更好，妈妈的爱比这些花更美。你知道这院子里的东西都是我的，因为凡是我母亲的都是我的，那些我不要，我要我的母亲呀！」，那时，躲在树丛里听得一清二楚的母亲就跑出来，把他抱在怀里，且与他亲嘴。此时这院子在这孩子看来真是乐园了。

    同样，我的儿女在这世界的园子里，虽有许多能抓住人心的好东西，然而他们除非找到我，否则一点也得不着真喜乐。（约一四21)

    这也如同海绵在水中，水虽进到海绵里面，但水却不是海绵，海绵也不是水，其乃两样不同的东西。所以众儿女若住在我里面，我也住在他们里面。这不是泛神论，乃是神的国要设立在地上居民的心里（路一七21)。如同水在海绵里面一般，我也住在每一个地方，充满在万有之中。但那些并不是我自己。

    一块木炭，随你怎样洗，黑色总洗不掉，但若把它放在火里，黑色就会变红了。照样，罪人若得着那以火施洗的圣灵（祂是从父与我出的，因我与父原一），一切的就要被除掉，他也必成为世上的光（太三11，五14)，如同炭里的火一样。我要住在我的儿女里面，并且借着他们，我要将自己显明在这世界。

诚心寻求

门徒：主啊，假若祢把自己特别的显现在这世界，则那些疑惑神的存在和不信你的神性之人都消灭，那么世上的人岂不都相信祢，并走上义路么?

    主：我的小子阿，各人心中的意念我都知道，所以我要照他们心中所要求的，将我自己向他们显现。要领人进入义路，最好的方法就是将我自己显现；因为没有比这更好的方法。为了人类，我成了人，为的是要叫他们认识神，但我并没有成为可怕的形状，乃是成为满有慈爱又像他们的样式，因为人是按着神的形象造的。

    人都有一种自然的欲望，就是欢喜看见他所信和他所爱的。然而父是人所不能看见的，因为父原来是人所不易了解的，凡要了解祂的，必须要有与祂同样的原性才行。但是神爱人，神为要满足人渴慕祂的心，就选择了人所能理解祂存在的方式——「道成肉身」，这样，他的儿女就能与天上众天使同样的看见祂就赞美祂（西一15，二9)，所以我曾说「人看见我，就是看见父」（约一四9～10)。

    虽我身为人子的时候，人祢我基督，但其实我是永在、无始无终的父（赛九6）。

    我与父、圣灵是一体，正如太阳有热、有光。然而热不是光，光也不是热，这两样所表现的虽然不同，根本却是一个。我与圣灵也是如此，都是从父出来的，要把光与热赐给世界。那位以火施洗的圣灵，要把信徒心中一切的罪恶和不义完全烧灭，使他们成为圣洁；我就是那真光（约一9，八12)，要扫除一切的黑暗与邪恶，引导他们走义路，最后且要领他们到永远的居所。但是我们三位不是分开存在，乃是一体，正如太阳是一个。

    不管有多少价值，多少权势尊贵，凡神所赐给人的才干能力，唯有使用出来才有益处，否则就会渐渐枯竭，及至完全消失。

    照样信仰若不是确实连结于那位永活的真神里面，就会被罪的力量所破坏、变质而陷在疑惑里。常听人这样说：「假若把我心中的疑惑拿去，我就要信。」这就如同断了腿的人去看医生，请医生先把那疼痛拿去，然后再把他的腿接好一样，这是何等的愚昧，疼痛是由腿断而来，腿若治好了，疼痛自然也没了。照样，因为罪的行为，人与神相连结的绳子被割断，以致灵生了病——疑惑，所以若把人与神相连结的绳子重新更换，这样，那些对神性与神的存在的疑惑就会自动消除。那疼痛消除以后，就会有很大的平安临到，这是世界所不能给的，也是人所不能夺去的。因此我成为肉身，要叫那些软弱绝望的人再与神连结，永远在天上与神一同享福。

    神就是爱，祂也将这爱的性质放在一切被造的活物里面，特别是放在人的心里。所以赐人生命、理性与仁爱的那位可亲的天父，祂实在配受祂该得的爱的礼物。神喜欢祂所造的都爱祂。但这爱若用得不正当，或是人没有尽心、尽性、尽意、尽力来爱那位赐人仁爱的神，这高尚的爱就会堕落而变为利己的爱，因此，人与人或与其它被造物之间，就会不和，甚至酿成祸害。常见的是，许多利己的人最后都是自杀。所以我曾说：「要爱邻舍如同自己。」从一个角度来看，可以说人人都是邻舍，然而若彻底的说，乃是指那些每日常在一起的人；因为要与同住几日的人和平相处，那是极容易的事，即使是互不认识也可以做到；但对那住在你的隔壁，或是天天来麻烦你的人，你若能用爱心与宽容来接待他，且爱他如同自己，这便是一件极困难的事；不过你若能胜过这大艰难功课，那么，对你而言，爱人如己的爱就所变得极容易了。

    人若用全心、全灵、全意爱神，并爱人如已，就没有可疑惑的了。并且神的国要设立在他里面；那人要被熔化在爱火里，像他们在天上的父一样——就是那位起初照祂形像创造人的天父。

    我也要藉我的话（圣经)将自已向凡用诚心寻求我的人显现，正如我为要拯救世人而成为肉身，我的话就是灵，就是生命（约六63)。这话是用人间的话写的，其中的话语是被圣灵感动的，但也有人的因素，二者合在一起。人不能了解我，也不能了解我的话，要了解我的话语，不需要希伯来人的知识，或希利尼人的言语，那么所需要的是甚么呢?那就是圣灵真实的交通，亦即古时写圣经的先知并使徒所体验的；圣经的话是属灵的，这是无需争议的；无论一个人有多好的属世学问，或极单纯像小孩子，他都须要从圣灵重生，才能理解我的话语（圣经)。为要叫世人都能了解这属灵的话语，所以使用各人本国的语言来记述，但是要记得，知识都是属世的，不能藉其理解神的话语（圣经），因为属世的知识是与圣灵无关的。

    「圣经」这本书的著作权是我的，所以我的话语能自由自在地表现我自己；若有人要读这本书，也要有灵性的辨别力，这样，那人就要看见我。不然，不但看不见我，反而有误入迷途的危险。

    瞎眼的人用他的手指代替眼睛，用触摸的法子读书，但是只用触摸是无法知道真理的实在价值。那「不可知论者」与「怀疑论者」的研究可以证明；他们自傲举止完全，单要找缺点，这些偏找缺贴的批评家要问说：「假若有一位创造世界的全能主宰存在，为何这世界有台风、地震、日蚀、月蚀、疼痛、愁烦、死亡这些缺点呢?」这种愚昧的批评，就如同一个无知的人看见一座尚未盖好的房子，或是未完成的图画，而批评其中的缺点一样；等到看见那些都完成的时候，他要因自己的无知而惭愧，甚至最后他反要唱歌赞美了。照样，神起初创造之时，并没把现在所有的东西在一天之内都放入这个世界，也没有在一日之间叫这世界变成完全，一切被造物乃是向着：「完全」进行。若是世人从古时就能以神的眼光看到毫无缺点的完全世界，那么，人也要俯伏在神的面前祢赞说：「所造的尽都是好。」（创一31)

    人的灵魂在肉体里面，很像小鸟在蛋壳里面；我们就以蛋壳里的小鸟来做个比方，若有人告诉牠蛋壳之外有更大的世界，有各种果子、树木、花草、有河流山川，牠的母亲也住在其中，时候到了，牠也要从蛋壳出来，得享自由，并看见这一切的东西，牠能了解并相信这一切事么?若再告诉牠说，牠的翅膀和眼睛也是为那时候的需用预备的，时候到了，牠就能飞、能看，但恐怕即使如此牠也无法相信；除非牠从蛋壳里出来，否则就是用各种证据证明也是无用的。

    照样，许多人对于未来的生活以及神的存在也不明白，总是半信半疑的，这是因为他们乃以蛋壳似的肉体去看，他们的思想如同软弱的翅膀，总不能超出这个圈子来认识更伟大的事，他们软弱的眼睛不能看见那些神为爱他的人所预备的那永远又不能朽坏的财宝。若要得这永远的奖赏，其条件是，人还在肉体的时候，要藉由信心从圣灵领受这能给人生命的气息，如同小鸟从母鸟得到气息，否则就会面临死和永远灭亡的危险。

    许多人认为，每一样东西或生命，假使有起头也一定有终了，但事实并非一定如此的，因为能照着祂的旨意，由无创有的那位全能主宰，岂不也能用祂权柄的话语，将不能败坏的素质放在祂所造之物里面么?假若不能，祂就不能被祢为全能的主宰了。这世界的生命是置于那容易败坏和灭亡里面，因为这生命所属的世界，就是在会改变又能败坏的性质里面，然而这生命，若从此等性质中得释放、自由，就能住在那永远生命的泉源里，永不改变的神必保守看顾他脱离死的捆绑而得永生。

为着这些信我的人，我要「赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去」（约十28)，我是「昔在今在以后永在的全能者」（启一8）。