我们在此，在祈祷意向上「完全合而为一！」（若17：23）以决心作祂手上有效的工具为归依主的时刻作准备。在耶稣圣体前——我多爱在主真实临在的圣体前，明确地发信德！以祈祷燃起心火，使世上每个角落的人都能为天主、人灵服务。感谢有令人喜悦的诸圣相通功，使我们在传播真理及主的平安时，能共融一体，「成为与真理合作的人。」（若三1：8）

如要拓展基督的王国，我们要考虑如何模仿师傅，我们要停下来反省如何学习主的美德，使其在我们的生命中发光。

审慎：必要的美德

今天弥撒所用的玛窦福音说：「那时法利塞人去商讨怎样在言谈上叫耶稣入圈套。」（玛22：15）不要忘记这虚伪的方法也是现代人常用的。法利塞人的莠草在世上是除之不尽的，而且生长得极快，可能主让莠草存在，是叫我们作子女的更审慎。任何人要作判断、要坚强、改过、热心、鼓励，都需要审慎。每个基督徒要做的，便是在日常工作上，以门徒的有利身份去帮助周遭的人。

说到这儿，我举心向主，求祂允许圣母的转求，圣母在教会内也在其上，在基督及教会中间，保护我们、统驭我们。众人的慈母，通过她我求基督赐众人审慎明智，特别是深入社会和在世上为天主工作的人，因审慎对我们有益。

今日的弥撒说：「他们遂派自己的门徒和黑落德党人到他跟前说：『师傅……』。」（玛22：16）留意他们如何巧妙地称耶稣作师傅，扮主的仰慕者及朋友，像要向祂请教的人。「我们知道你是真诚的……Magister, scimus quia verax es.」（玛22：16）真虚伪！你遇过想一套说一套的人吗？小心，但不必太过戒心或太过不信人，而要感到肩上迷羊的重量，记得地下墓穴善牧的形象吗？迷失的不是一个灵魂而是整个教会及整个人类。

如你热诚地接受这责任，你会有勇气及审慎地维护及宣告主的权利，又因你言行一致的生活，许多人会视你如老师，即使你没有这样的野心，也不在乎世上的荣耀。不过，如有人悄悄地走近你，意欲奉承你，你不必讶异，但紧记我常说的话：不要让任何事、如诽谤、背后中伤、在乎人言、别人的闲话、虚伪的赞美，去防碍我们要尽的责任。

你记得慈善的撒玛黎雅人的比喻吗？一个可怜人躺在路边，因被洗劫而满身伤痕。一位司祭路过，其后一个肋未人，两人都没有停下来，「但有一个撒玛黎雅人，路过他那里，一看见就动了怜悯的心。遂上前，在他的伤处注上油和酒，包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把他带到客店里，小心照料他。」（路10：33─34）留意这榜样不只为一小撮人，因为主马上向提问的人说，就是我们每个人：「你去，也照样做吧！」（路10：37）

所以，当注意到自己或别人的生活有不妥的地方，需要灵性或人的帮助，我们作天主子女的，为可审慎地提供针对问题根源的作适当补救，加上决心、爱心和真诚，不必畏首畏尾，因问题不会因我们不补救或拖延而解决。

审慎使我们为各种情况提供适当的药方，一旦暴露了伤口，便要毫无缓冲、全力以赴。当见到少许病征，不论是属于别人或是自己的，都要真切、忠信地处理，要以天主的名，让有需要的人，有治疗伤口的资格，按着伤口，由远至近，把脓全挤出来，把感染的根源铲除。我们先由自身做起，再为他人，依着公正及爱心，我们有责任去帮忙他人：我特别为家长、教育及训练工作的人祈祷，使他们也能这样做。

在乎人言

不要让任何虚伪的借口成为绊脚石，下药时不要手软，以慈母的心肠，像慈母般温柔地处理当孩童嬉戏时所跌伤的大小的伤口。若要等几个钟头，那就等吧，但不要拖得太久，否则成了怯懦或只为自己的方便，这都和审慎相反，每个人，特别是训练别人者，更不要怕触及和消毒伤口。

有人会在需要治疗，但犹疑、或不愿尽责的人旁狡猾地耳语：「师傅，我们知道你是真诚的……」（玛22：16）不要忍受讽刺的赞美。不尽责的人不是师傅，因他们不教真理的道，他们也不忠信，因虚假的审慎使他们轻视清晰，轻视经得起上万次考验的指引，视其为夸大的言词，考验包括正直的行为、年龄、管理科学、对人性软弱的认识、对每只羊的爱，这些指引激励我们发言、插手及表示关注。

假老师怕触到问题的症结，他们不理责任，一想到要下疼痛的解毒剂就不自在，这态度肯定不审慎，且缺乏虔敬和常理，只显示胆小、缺少责任感及愚昧，他们一见大难便心慌，想阻止恶运已太迟，他们忘了审慎要求我们「及时」寻求、传递镇定的劝告，出自成熟的、有经验和远见的、未受压抑的言词。

让我们再看玛窦：「我们知道你是真诚的，按真理教授天主的道路。」（玛22：16）这种嘲讽并不使我讶异，这些人只想扭曲主的话，乘祂失言时捉住祂。他们没有简洁地解释自认为无法解决的问题，却借应出自朋友、心地诚恳的赞美来使师傅混淆。我细想法利塞人的方法，不是要变得怀疑，但要学得审慎，不致被听上去像赞美、或由衷的言词诈骗，就像今日福音里的一样，「你」不看人的情面，「你」为所有人而来，没有任何事可防碍「你」传播真理及教导美善（参阅玛22：16）。

我再说，我们要审慎，但不要怀疑，尽量信人所言，做人要高贵。我认为一个基督徒、忠诚人──我完全相信你们每一个──的话，比一百个公证人异口同声的签名更具价值。虽然我有时会因信人而受骗，但我仍对人有信心，不愿剥夺他作人及天主子女的可信性，我保证我从未因信人而失望。

思想要正当

如你认为我们不能常把圣经所讲的引用到日常生活中，原因是我们默想不够。你们中有年轻的、中年的，但都想在生活中结果实，否则不会在此。我们都想抱着牺牲精神做事，善用主赐的天份，热心救灵，但虽有善念，我们仍难免陷入法利塞人和黑落德党人合谋（谷12：13）的陷阱，这些人本是维护天主权利的基督徒，但却因和恶势力连结，奸诈地使同为救世主服务的主内弟兄落入陷阱。

要审慎，简单地行事，这是天主子女应有的美德。说话行事要自然，处事要深入根源；不要只看表面。记着，如要在灵性、人性上都尽基督徒的本份，我们要预期对人对己都有难受的时刻。

我不想向你隐瞒，当我要指正别人或作些会引起痛苦的决定，我事前、当中、事后都很难过，虽然我非感情用事的人，但我一想到只有动物才不哭，我就释然了，我们做天主子女的，必要哭泣，如你认真忠诚地尽责，你必有受苦的时刻。勿忘以不伤人作借口，不惜代价逃避痛苦，是较舒服的事（虽然这是错的）。因指正严重过犯并不好受，犹豫通常隐藏着羞耻的逃避，不想自己难受。孩子，地狱中多得是闭口不言的人呢！

你们中有当医生的，原谅我作医学上的假设，我的比喻可能不够科学化，但在灵修上仍有效。要治愈伤口，首先要把它洗净，包括伤口的四周，外科医生知道洗伤口会很痛，但不洗更糟，洗完要涂消毒剂，会「刺痛」病人，但只有这样，伤口才不会发炎。

伤口虽小，但这些程序保障身体健康。当一个人生命中枢的灵魂的健康出现危机，那洗涤、剪除、刮削、消毒、疼痛，都不是必须的吗？审慎要求我们作这样的处理而不是逃避，因逃避是不关心，甚至是违反公正及坚毅的。

一个在天主及人眼中真诚做事的人需要所有的美德，至少潜在地拥有它们。如果你问我：神父，那么我们的软弱怎么办？我会回答：「难道生病的医生，甚至是慢性病，不可医人吗？他的病使他不能处方吗？当然不，只要有医学知识，又能应用，并以对己的关心对人，便能治人。」