1. 圣大阿塔纳西，亚历山大里亚的总主教

阿塔纳西于公元296 年出生于亚历山大里亚，从年幼时起，他就向往精神上的生活。阿塔纳西曾是总主教阿里克桑德的辅祭，并陪同他参加了第一次普世大公会议（公元325 年，尼西亚）。因阿塔纳西的学问，以及对东正教的热忱而使他在这次大公会议上闻名遐尔。他沉重第打击了阿里乌斯的异端邪说，并巩固了东正教。阿塔纳西书写了《信经》，并在大公会议上被通过。阿里克桑德去世后，阿塔纳西被任命为亚历山大里亚的总主教。他作为亚历山大里亚总主教的时间长达40 年，但并不是整个这段时期都担任总主教。在他的一生中经常遭受异端的迫害。他曾经遭受过皇帝康斯坦蒂努斯、犹利安和瓦伦斯，以及尼科美底亚主教尤塞比乌斯等人的迫害，同时也遭受了异端阿里乌斯及其追随者的迫害。阿塔纳西为了躲避迫害者，不得不隐藏起来，甚至隐藏在井中、墓穴里、私人住所或是沙漠中。有两次他被迫逃到罗马。只有在他去世前不久的一段时间内，他才得以作为一名牧者在平安的生活中牧养真正爱他的好羊群。在诸圣人当中，象阿塔纳西这样遭受惨无人道的诽谤、并被当成囚犯对待的圣人为数不多。为了基督的爱，阿塔纳西忍受了一切，最后终于得以从这可怕的、持久的斗争中获得胜利。阿塔纳西经常拜访圣安托尼，从他那里得到教诲、安慰和道义上的支持。阿塔纳西非常尊敬圣安托尼，将其作为精神上的父亲。阿塔纳西一生致力于建立最伟大的真道，为此付出了千辛万苦，于公元373 年得以进入基督永恒的国度。

2. 圣马克西姆，瓦拉西亚的总主教

马克西姆是塞尔维亚亲王斯特梵和公主安杰丽娜的儿子。马克西姆在马纳西加修道院剪发成为一名修士。由于受到土耳其人的压迫，他逃到了罗马尼亚，在那里他被任命为职位一直空缺的瓦拉西亚的总主教。马克西姆调解了将领拉杜和伯格丹之间的争战，从而避免了他们之间爆发战争。在晚年时期，马克西姆重返科鲁塞多尔，并在那里修建了一座修道院，修行多年后，于公元1546 年1 月18 日安息主怀，时至今日，他那安放在修道院的不朽的圣髑仍在创造奇迹。

基督的智慧

通过阿塔纳西，显现的智慧，

和上帝的真理照亮了人们。

智慧不是苦涩的，人们认识；

对将其喝到底的每个人来说，它是甜美的，

对为其受苦难的每个人来说，它是可爱的。

在这世界上将所有的希望首先被扑灭的人，

行走在这个世界上如同行走在旧墓地的人，

思考人时将其看成是虚弱的奴隶的人，

认为这五块大陆如同五个打谷场的人，

认为五个水坑如同五个海洋的人，

对这些人来说，基督就是量具，通过这个量具永恒被测量！

遵守这个量具，在信仰中被确认，

认识这个量具（基督）的人从来不会抛弃它，

为了这个世界的奥秘，他将不会发现其它。

其它任何量具，尽管付出了努力，

但都不能达到始，也不能达到终。

就如同爬上水面的月亮所施的诡计，

看上去它已经到达了水的底部。

基督超越世界的两个终点，

戏剧在哪儿结束，又是从哪儿开始的。

他是所有的奥秘，最伟大的奥秘，

从他的出生，直到他在十字架上受刑，

从他在十字架上受刑，一直到他的复活－

他是所有上帝的创造物的真正的量具。

由他，在这喧闹的世界中测量苦难，

上帝的圣人受难，却没有疼痛。

思考

“为什么上帝的儿子以人的形象出现在世界上，而不是以其它的受造物的形式出现？”明智的圣阿塔纳西是这样回答这个问题的：“如果他们问为什么他没有以其它更好的受造物的形式出现，例如：以太阳、月亮、星星、火，或是风，为什么偏偏以人的形象出现呢？他们应该知道主并不是来显现自己的，而是医治并教诲那些苦难者。因为单纯的显现自己，并使其观众惊喜，这意味着他的到来只是为了一个展现而已。对医者和老师来说，到来和为受难者服务都是必要的，这样来展现自己，使其为受难者而承受。在上帝的眼中，没有一个生物是有错误的，除了人之外：太阳、月亮、星星、水、风等都不会偏离它们的秩序，相反，它们知道它们的创造者，它们的王－主，它们还如同当初被造的时候一样。只有人类从上帝那里分离，将欺诈代替了属于上帝的真理，并将有关上帝的知识转变成了魔鬼和人们雕刻的偶像。因此，道（上帝之子）以人的形象出现拯救人类，这难道有什么不可相信的吗？”确实，我们也可以问一问我们当今不相信基督的人：如果上帝不以人的形象出现，那么，你们希望上帝以什么形象出现？

默想

沉思主耶稣为了我们获得拯救所担负的诽谤和羞辱：

1.  担负犹太文士和长老的诽谤和羞辱；

2.  担负许多当代文士和长老的诽谤和羞辱；

3.  担负我们当中以其名接受浸礼，但却没有履行他的律法的每一个人的诽谤和羞辱。

讲道

关于危险

“你们腰里要束上带，灯也要点着”（路喀福音／路加12：35）

这就是上帝的命令，他知道我们人类的软弱，并希望我们比我们的父母做得更好。这就是爱人类的、我们的主的命令。当人没有束上带子时，他的整个身体不就下垂了吗？当人束上带子并配上鞍时，整个人的身体不就如同蜡烛一样矗立吗？我们的灵魂也必须象一只蜡烛一样笔直地矗立在上帝的面前。如果担负现世感官上的、无限制的热情和欲望的重担，我们的灵魂怎样才能笔直地矗立在上帝面前呢？看哪！在腰之间是感官热情的主要住所。在腰上束上带子的意思是：约束自己，不要使自己被热情所窒息。但是在感官的腰上束上带子并不是目的，而是一个手段，这样，我们就可以轻松地约束我们的思想、心和愿望。感官上的约束是使我们形成基督特点的第一堂课；之后，才可以来到高一级的学校，在那里，我们才能够学习约束自己的思想、约束自己的心、约束自己的愿望。如果我们约束我们的思想，那么，我们就不能在那里为欲望的思想找到场所。如果我们约束我们的心，那么，我们的欲望就不能找到场所。如果我们约束我们的愿望，那么邪恶、肮脏的欲望就不能找到场所。

兄弟们，人经过一条狭窄的道路才能够通向上帝的天国。只有约束思想、心和愿望，所有美德的蜡烛才能被点燃，火苗才能在上帝面前升起。在蜡烛的照耀下，我们应该了解基督的美德。

哦，纯洁、无罪的主，所有美德的火炉，帮助我们约束自己，并通过狭窄的道路走向你，连同你带到这个世界上的点燃的蜡烛。

荣耀和感谢永远归于你，阿民！