在这书的最后一章，我曾经如此描述，要是牧者愿意以自己受伤的处境作为他人治疗的源头，那么，他要以殷勤款待作为主要的态度。教人乐观的是，这种态度的影响已在不同客旅的身上呈现出来，他们都是受到来者不拒的牧者所接待的。那个老农夫夏利逊先生，在医院非人化环境里迷失了，既怕死又怕生；内向、无父辈和忐忑不安的一代：以及那些在散裂与误置生存状态之中、追寻新的不朽形态的人——他们全都在要求自由的空间，好使他们在其中一无所惧地活动，并发掘新方向。

　　当“效法基督”不意味活基督所活过的一生，反而是像基督诚心真意地活祂的一生，来活你的一生，那么，一个人就能有很多方式与形式来做基督徒了。牧者正是那个能够促使这追寻成为真实的人，他不是站在一旁，扮作没所谓的屏风或无私的观察者，反而要成为基督活生生的见证，让一己的追寻成为他人的帮助。这种殷勤款待的精神，除了要求牧者知道自己的立场，并知道为谁而这样外，还要他容让别人进入他的生活、靠近他，查询他们的生活与他的怎样相连。

　　没有人能够预言这样做会招致什么后果，因为每逢主人容许自己受客人左右，他就冒多一次险，完全不知道自己的生活会受到什么影响。然而，就是在共同的追寻和共同承担的风险中，新意念才得着孕育，新视野才得以揭示，新道路才愈来愈清晰。

　　我们不知道两年、十年又或二十年后身在什么地方。然而，我们能够知道的是，人在受苦，而痛苦的分担能使我们迈步向前。

　　牧者的使命就是令多数客人相信这种向前的动力，以致他们不停滞，反而愈来愈渴想前进，坚信人类及其世界的释放，终有一天来临。

——全 文 完——