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你要做一个完善的人吗?(若瑟录入)列表
·出版许可
·目录
·(一)促人完善的呼声
·(二)完善的本体何在
·(二)在现世人能否达到完善的地步
·(四)成完善的法子
·(五)完善与好主意
·​(六)怎样起头
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
(五)完善与好主意
(五)完善与好主意
浏览次数:476 更新时间:2023-1-16
 
 


(五)完善与好主意

要达到教友的完善,遵守圣经的主意也是很要紧的。但主意是什么呢?主意与诫命不同。诫命令人做某事,若能作而不作,就算违命犯罪。主意是一项建议,劝人作某事,作与不作,人尽可随便,作了当然是好的,然而不作亦无罪。

在神修上,也分诫命与主意两样。诫命人必须遵守,主意可以随意随从。耶稣把这两条的界限分的也很清白,他曾向富贵的青年人说:「你愿意进常生,就要守诫命……你愿意是完善的,就去卖掉你有的一切,施于穷人……来跟随我」(玛窦福音1917-21)。前一句的意思,就是说的,为救灵魂升天堂得常生,单守诫命,避免大罪就够了。后一句的意思,不论是救灵魂,乃是论完善说的。为救灵魂不下地狱,很可不必去作,但为得到完善却很该去作。所以后句是主意,主意没有诫命要紧;但是遵守了诫命,再随从主意是很好的,可是随从主意,而不守诫命,却是自欺欺人的伪善。

福音三个指导

为帮助人成完善的有什么指导?几个?我们有三个著名的福音指导。所谓福音者,因为它们是适合圣经上记载的,耶稣基督的生活有三个,就是:为天国的缘故神贫,守贞,听命。论第一条我们前面已经提了,就是耶稣向那富贵青年说的话。论第二条耶稣曾说:「也有不结婚的人,他们是为天国的缘故拒绝结婚。谁能这样办,就这样办吧。」(玛窦福音1912)。论第三条耶稣曾用一句简短的话把它说出:「你来跟随我。」在这一句话内就包含着,完全弃绝个人的「我」,跟随耶稣,服从圣父的圣意。耶稣也亲身给人立表,他一生贫寒不婚,完全听圣父的命。所以要完全效法耶稣,跟随他,就得随从福音指导。

现在圣教会已把这三个指导作了一切修会的基础。指导能助人完善。而完善在乎完善的爱天主。普通最阻碍人爱天主的,就是财帛,肉欲和骄傲。所以用神贫除去财帛和贪财的心;以守贞克除肉欲,清心自洁;以听命制服骄傲,甘于弃舍自我随从天主圣意。所以主意的责任,就是预备爱天主的道路,屏去障碍物。这也就是主意的使命与其价值之所在。因着这主意成圣人的,已经多不可数了。

人人都该随从此指导么

即说随从指导是要紧的,那么,我们要问:凡是愿意求完善的人,都必须绝才,绝色,绝意进修会,作修士修女不成?不是的,但有圣召的人,才可以进修会的,因为耶稣曾很明白的说过:「这话可不是人人都能作来的,单单赏赐给谁,谁才能够作来」(玛窦福音19,11)。自然不是一总愿意成完善的人,都能实际随从指导的,但是不拘谁都该有随从指导的精神,比方,一个人有神贫的精神,就是不过于爱财求财贪财。有了财帛,也不把它放在心上,视之如命,反到为爱天主,爱人的缘故,用它作一些爱德的事业。没有财帛,就甘心乐贫,不拼命似的朝夕去求财。

已婚的人们也不妨有守贞的精神,只要夫妇不过于追逐爱情,而且要设法把这本性的爱,渐渐变为超性的爱,彼此相爱如同天主的儿女。他们虽然过着婚配的生活,到底在超性的眼光下,是有节制的,适度的。

听命的精神,不拘谁也该有。就是甘心乐意服从天主的代表,教宗,主教,神父的命令,和国家长上的命令,到底另外要听神师的指导。这样,你虽然不去入修会,也可以得了三个圣经指导的目的。

别的圣经指导

要我们上边说的,三个圣经指导是最著名的,最要紧的,它们可以除去阻人爱天主的最大的障碍。但为得到完善,只除去障碍是不够的,还需要积极的去修爱天主爱人的德行,即是修德尤其修完善的德行,就不止限于规矩的范围,在规矩的范围以外,还要慷慨大方的多作一些才行。圣若翰说:「谁有两件衣裳,要分给那没有的一件,谁有食物也要照样作」(路加3,11)。耶稣也一样说:「有人掌你的右颊,你把左颊也转给他,有人想同你起诉,要你的里衣,你把外套也脱给他,有人逼你走一里,你就同他走二里」(玛窦5,39)耶稣说的这道理,为救灵魂显然不是要紧的,然而为得到完善却是当遵守的。这并不是说,若你有两个大褂,真的就该脱下一个去送人,大可不必。这是说的,你若是愿意成一个完善人,就该有这样爱人的精神,就是不止限于分内的爱,分外还要多爱一些才好。

上面我们已经说了一些,为得到完善,人必须随从指导。但是随从指导,不限于生活的样式;自然,进修会是很好的,但是在世俗中也不是不行。的确已经有好些热心教友,在爱天主爱人上作了许多惊人的伟大事业。他们在求完善的道路上,比起修士来,也真能说是当仁不让。因为他们虽然外面似乎没有随从指导,但是他们随从了指导的精神。


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