世界上无论是哪一国，是什么地位的人，都能领洗，因为基利斯督，原为一总的人，立了圣洗圣事，为救一总的人。所以
（一）一总的小孩也能领洗，因为小孩是人，虽然他还没开明悟，却有灵魂肉身。若是死了，天主接待他的灵魂同大人的灵魂一样。父母在小孩没有开明悟的时候该给他领洗，因为圣洗是至宝贵的恩典；并且父母有重大的本分，叫自己的孩子领洗，因为不领洗不能升天堂。
附注一。平常光是教友的小孩，该快快的领洗，外教或保守的小孩就不能这样，若有死的危险，“外教或望教人的婴儿”也该领代洗。
教友该当小心，叫自己的小孩早早领洗，在生后三天和五天以里；若有死的危险，越早越好。
一总的教友更该留心的，就是外教或保守人孩子有死的危险，想法给他代洗；另外女人们更该费心，去看望临死的小孩子，给他们送一点药，或用别的法子劝他们的父母，好给临死的孩子代洗，怕父母不愿意，背着他们给孩子付洗也行。
附注二。外教的孩子，若是没有病，就不许给他代洗，谁若糊乱给他代洗，就有罪。
附注三。屡次有年青妇女们，在受孕几个月，遇着意外的小产，这样的胎儿，虽然没完全的人形，也该给他代洗，因为也有不死不灭的灵魂。最好当母亲的亲自付洗，倒水在堕胎上说：若是你活着，我洗你因父及子及圣神的名字，这样领了洗的胎儿，不可遗弃到茅厕或脏地方，却当埋在相宜的地里。
附注四。才生的婴儿或保守的人，病重好像死了一样，只要发现，可以用上边的样式给他付洗说：苦是你活着，我洗你……
（二）一总的大人都能领洗，像一总的外教人，若在小的时候没有领洗，后来无论什么时候，即便老了或者待死，都可领洗，但是自己得：
甲 愿意领洗，一总的大人既开了明悟又有自由，对于灵魂的事，当自己拿主意，是否愿意领受神恩；不错，认识钦崇事奉天主是人人的本分，但是愿意不愿意全在人；若是人受了恐吓或别的运动，强迫的领了洗，或对于圣洗的道理一点也不懂的，对于圣洗的益处一点也不知逍，为玩乐或游戏地去领了洗，这样的人不算领洗。
乙 学会圣教要理并全信服，基利斯督升天以前委命宗徒们，先教训万民，然后与他们付洗，基利斯督说了：信仰的，才给他付洗，所以要紧学要理也得信服道理，大人领洗以前要紧给他讲道理，或教他自已看圣书。
最紧的道理是什么？最要紧的是认识天主，及救世者耶稣基利斯督并天主三位一体，赏善罚恶，天堂地狱，除此以外该痛悔自己的大罪。
通常要紧的道理是什么？通常要紧的是叫领洗的人学会信经上的道理，天主十诫圣教四规，并七件圣事和祈祷的道理，至于背过这些道理，并不是要紧的，但是至少该会答应，还要紧学会，并且背过几端经言，通常是十端经，至少该会天主经圣母经；年青人比老年人该多学一些，有大缘故要松一点也行，有时也能宽免一些。
丙 除了知道要理及会经言以外，还得要紧坚固信德。基利斯督说了：谁信就给他付洗，所以，假使有知识的人，要理问答都看了，经言也念了，各样道理也明白也赞成天主教，伹是，他若不证明自己全信这些道堙，并要守这些规诫，还是不能领洗。
附注一。因为在这乡村地方，多半都是粗俗庄稼人，好说顺风打旗的话，若是保守的人在很短的时间，就求领洗，明智的神父不可信他们的话，因为多次经验的，他们对于教理一点也不懂的，虽然他们说自已一定信服，而对于道理的问题也答应着说是是，至于领洗以后，作教友的本分，他们也是一样地不明白，虽然他们外面许着遵守一切规诫，他们的话只不过是顺风打旗的话，所以明智的办法，先该试探一些工夫，平常为每个保守的至少满了一年的工夫，在这个时期，神父要深深的教训他们，教他们演习教友的本分，更要多次考察他们。
历来有多少领洗的哄骗了神父，胡弄传教先生，他们在领洗以前什么也许，但是不久又反复了，又办他们的外教事去了。
附注二 有的人用恐吓的手段来要求领洗，比方说：你不快给我领洗，我就不奉教了，这是多遇着的，这样的人万不能给他领洗，因为他一定没有好意。
附注三 谁也不可用钱财或世俗的利益来买哄外教人进教，平常这样奉了教的人，一没了沾光的希望，就要后退，变成无宗教的人，这样要少收留讨饭吃的及无产业的下流人当保守的，基利斯督说：传福音给贫穷人们，却没有说给讨饭的人们，因为讨饭的或很穷的人，大概光贪世俗的便宜，并为穷的可怜才许给一切，其实半点责任的心思也没有，他们没有吃的，堂里不能常管，不免的就偷偷摸摸的，给圣教会败坏名誉，妨碍正经人奉教。
附注四。呆子当儿童看待，有死的危险，若是能行，也该给他付洗，若有耶稣教的信徒回头，必须细细的考察他，从前怎样领的洗，如果有什么疑惑，就该给他重洗说：若是你没有受洗，我洗你因父及子及圣神的名字。
