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圣安当行传((圣亚大纳削著 任达义译))列表
·引 言
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·安当的出生和青年
·安当的圣召,和他神修的第一步
·与魔鬼的初期冲突
·安当在坟墓的生活。同魔鬼进一步的
·在皮斯皮兰旷野的孤独生活
·隐修士的圣祖和导师
·安当对隐修士的训话(16-43)
·安当对隐修士的训话(44--50)
·安当对隐修士的训话(51-60)
·安当对隐修士的训话(61-70)
·安当对隐修士的训话(71-80)
·安当对隐修士的训话(81-90)
·安当对隐修士的训话(91-95)
·附 录
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
与魔鬼的初期冲突
与魔鬼的初期冲突
浏览次数:1524 更新时间:2019-11-30
 
 

与魔鬼的初期冲突

5- 但是魔鬼,恨善嫉善的东西,它不能忍受,在一个青年身上,看到这样的决心。为此,它决定要用他惯用的伎俩,来攻击他。首先,它试图使他放弃神修生活。它首先放在他心中的,是他的家产,照顾他妹妹、亲友的关系,爱钱财、爱名誉、无数的食欲快乐,和其他一切生活上的乐趣。最后,又把神修上严厉苦功,摆在他的眼前,并揭示他,“肉身的软弱,时间的长久”,总之,在他的脑海里,激起了一大片各种理论的污云,用意是在使他放弃他决定的目标。

但是这个仇敌,见到自己对安当的决定,不但无能为力,反而使自己陷入困境,被他坚定的信德所征服,因他的恒久祈祷而败北。因此,它将自己的信心,寄托于约伯传中的武器,即是:“放在他肚子的肚脐上”。它对此满怀信心——因为这是它自选的罗网,为陷害青年人——于是它前来攻击他,黑夜里磨难他,白天里困扰他。为此,凡看见安当的人,都发觉他们之间,作剧烈战斗。仇人诱以污秽的思想,他则以祈祷驱散它们;它企图激起他的淫欲,安当则感到羞耻,以信德、祈祷、守斋约束自己的肉体。污秽的恶魔竟敢在夜间,装扮女人,扮演各种角色,以欺骗安当,而他则以基督充满自己的思想,并反省灵魂的高贵,灵魂的神性,如此就灭了诱惑的炽熟火炭。仇敌又诱以快乐的夺魂情调,安当自然气忿悲伤,他将自己的思念转向永火的恐怖、不死虫的钻心。他以这些思想当作盾牌,通过这一切,而未被伤害。

这全部的过程,都使魔鬼蒙羞。的确,它想像似天主,现在却被一个青年所愚弄。它自傲轻蔑血肉之躯,现在却被血肉之人征服。吾主真与此人一起工作——他为了我们的缘故,取了肉躯,而他的肉躯战胜恶魔,为此,一总真诚战斗的人,都能说:“其实不是我,而是天主的恩宠偕同我”(格前15:10)。

6- 最后,这条龙既不能,以它的最后武器,征服安当,反而见到自己,被他抛出他的心田,因此,如圣经上说的,它咬牙切齿(谷9:17)。我们可说,他变成了另一个人。它在他心里,确实成了一个小黑人。它虽然谄媚他,但却不能再在思想上攻击他——因为它这个大骗子,已被驱逐出去了。实在它用人的声音向他说:“有许多人我都征服了,更有许多人都被我打倒了,只是我在攻击你和你的努力时,我作了对其他人同样的努力,但我觉得这些努力实在太弱了。”

安当问他说:“你是谁,竟敢如此对我说话。”

那个东西很快地以泣声回答说:“我是邪淫的爱人,我的使命是埋伏以待,突击青年人,欺骗他们行淫。我被称为‘邪淫之神’。有多少能坚持他们的理智,而不被我所骗呢!有多少清洁的人,不被我的甘言蜜语所欺骗呢!不意地,我却被先知在责斥堕落的人时,被说中了,我是使他们堕落了的那一个,先知说:‘因为邪淫迷住了你们,使你们行淫’(欧4:19)。而且是我,使他们颠覆跌倒。我是那个,给了你许多麻烦的东西,但我却屡次被你克服了。”

于是安当就感谢天主,并大胆地对它说:“那就好,你真是可轻贱的!你是个黑心的东西,你软弱无能,如同个孩子。将来你对我,再不会造成什么麻烦,因为‘上主是我的助手,我要见到我的仇人受辱’(咏117:7)。”那个东西,一听这话,立刻逃去,它恐惧他的话,害怕他的人,为此不敢行近他。

7-  这是安当对魔鬼的事一次胜利,更好让我说,这个特别的胜利,是吾主在安当身上的胜利。“因为他在肉身上定了罪恶的罪案,为使法律所要求的,成全在我们今后随从肉性,而随从圣神生活的人身上(罗3:3)。”可是安当却不敢调以轻心,不因为魔鬼只向他曲了膝,就过于轻信自已;魔鬼在战斗中,虽然败北了,但它绝不会停止撒谎,它在待机攻击他。它仍好像狮子,到处游行,寻找攻击他的机会(伯前15:8)。照安当从圣经上学得的教训,这个坏东西“诡计多端”(弗6:4)。为此,他更加聚神修苦功;他记得:他虽不能以肉体的快乐,欺骗他的理智,但是毫无疑问的,它在试用别的方法,来陷害自己,因为魔鬼所爱的,就是罪恶。为此,他越来越难为自己的肉身,使它完全驯服,恐怕在一个机会上,征服了它,而在另一个机会上,被它征服(格前9:27)。为此,他决定要使自己惯于更严厉的苦功,更严厉的生活。许多人在惊奇他的苦功,而他自己却处之泰然。那种渗入他心的热诚由来已久,因此在他的心灵上,造成了一种良好形态。结果,任何从别人接受的启发,都会引起他的兴奋反应。比如:他守夜的决定那样坚决,使他屡次彻夜不眠;这不只一次而是多次,引起了人们的惊奇。又比如;他每日只在日落之后,才进餐一次。有时是两天,才进一餐,多次是四天,才一餐。他的食物,只是面包加盐,他的饮品,只是清水。肉和酒就更不必提了,这两种东西,是任何专务神修苦功的人,都没有的。睡眠只躺在草席上,虽然按规矩,是躺在光地上。他不赞成用油抹擦皮肤。他说:青年人应当殷切地,实行神修苦功,而不当寻求这种健身的东西。青年人更好是惯于劳作苦工。他们说要记住宗徒所说的话:“我软弱的时候,正是我强壮的时候”(参看格后19:10)。他的格言是:“几时肉体的欲望最弱,灵魂的毅力就最强”。

他更进一步地,他固执了以下的一种很显著的信念:他想:他要坚定,他在德行上进程,和他遁世的结果,不在于时间的长短,而在于忠诚热爱德行和隐遁。为此,他不想过去的时间,而是一天一天地,好像刚刚开始神修的人。他作出了最大的努力趋向成全,他不断地对自己,重复圣保禄的话说:“我忘尽我背后的,只向在我前面的奔驰”(斐8:18)。他又记念着,先知厄里亚的话说:“上主永生,今天我站他的面前”(参看列上17:1)。(这话非圣经原文,亚大纳削借用其词)。

安当观查到先知说的“今天”,他没计算过去的时间,而是今天,恒久地重新开始。他每天艰苦地工作,使自己成一个好像天天要出现在天主台前的人——心灵纯洁,常常实行他的圣意——别无其他。他习惯对自己说:厄里亚所度的生活,当是神修人的明镜,人要常常面对这面明镜,检讨自己的生活。


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