当人用淫乱、乱伦、同性行为等来破坏天主所建立的伦常，拆毁家庭婚姻，当人的思想尽是恶的时候，要小心了，将来必有人要更改天主的话语和教导，配合个人的私欲，时间久了，这些谎言将代替真理，真理则被人遗忘。

为此，我们请求王保禄博士翻译了天主教信仰公认的255条教条，请把它当做传家宝一样的传给子孙后代，铭刻在心，永远不要遗忘。

1. 通过本性的理智之光，藉着受造物，人可以确实地知道天主，我们的创造者与上主。

2. 天主的存在，不仅是自然理性认识的对象，也是超性信仰的对象。 

3. 人类永远无法理解天主的本性。

4. 在天堂永享真福的天使及圣人们，能够直觉地认识天主的本质。

5. 对天主的荣福直观，是超性的，超越人类自然的理解力。（注：荣福直观：beatific vision：真福神视：指完全净化的灵魂，直接面见无限美善天主的圆满境界。）

6. 灵魂在天主荣光的照耀下，才能通过荣福直观享见天主。

7. 在天堂享真福的天使及圣人们，也无法理解天主的本性。

8. 天主的完美属性，在它们之间，与天主的本质，在天主内是和谐统一的。

9. 天主是绝对完美的。

10. 天主的各样美善都是无限的。

11. 天主是绝对纯真的。

12. 只有一位天主。

13. 唯一天主，在本体上，是真天主。

14. 天主的认知是无限的。

15. 天主是绝对真实的。

16. 天主是绝对忠信的。

17. 在本体上，天主对自己与他人，都是绝对圣善的。

18. 在道德上，天主是绝对圣善的或神圣的。

19. 天主是绝对善良的。

20. 天主是绝对不变的。

21. 天主是永恒的。

22. 天主是极其或绝对无限的。

23. 天主临在于所创造的每一处。

24. 天主的知识是无限的。

25. 藉着单纯的理解力，天主认识所有可能的事物。

26. 天主认识所有过去、现在与未来的事物。

27. 藉着直观的知识，天主准确无误地预知，理性受造物将来的自由行动。

28. 天主的圣意是无限的。

29. 天主必然地热爱自己，但另一方面，自由地热爱和愿意创造天主本质以外的受造物。

30. 天主是全能的。

31. 天主是天国与尘世的上主。

32. 天主是无限公义的。

33. 天主是无限仁慈的。

34. 天主内有三个位格：即圣父、圣子、圣神；每一位格拥有同一（数值上的“一”）的神圣本质。

35. 在天主内，有两个神圣的“出发”（Processions）。（注：出发：是指一物源自另一物；可以分外向出发与内涵出发。《信经》晓示我们，天主内的两个内涵出发，就是圣子的出生和圣神的出发。）

36. 神圣位格，而非神圣本性，是天主内涵出发（Internal Divine processions）的对象（在主动的与被动的方面）。

37. 天主第二位，藉着产生性（generation），从第一位出发，因此第二位对第一位的关系是子对父。

38. 圣神由圣父与圣子所共发，有如发自独一本原（Single Principle），借着独一嘘气（Single Spiration）

39. 圣神从父与子出发（Procession），并非藉着产生性（generation），而是通过发生性（spiration）。

40. 天主内的关系与天主本性是同一的。

41. 天主的三个位格，是三位一体的。

42. 天主所有的对外动作，是天主三个位格所共有的。

43. 天主之外存在的万物，依其整个本质，都是由天主从无中创造的。

44. 天主因自己的圣善而创造世界。

45. 天主为了自己神圣的光荣而创造世界。

46. 天主内的三个位格：圣父、圣子、圣神，并非创世的三个本原，而是一个本原（Common Principle of theCreation）。

47. 天主自由地创造世界，而非出于外力强迫或内部需要。

48. 天主创造了一个美好的世界。

49. 世界在时间中有一个开端。

50. 天主独自创造了世界。

51. 天主维持祂所创造的万物继续存在。

52. 天主通过祂上智的安排，保护并指引祂所创造的万物。

53. 第一个人是由天主所创造的。

54. 人是由两个必要部分所组成的：一个物质的身体，与一个精神的灵魂。

55. 理性的灵魂本身，就是身体的基本形态。

56. 每一个人都有各自的灵魂。

57. 天主授予每一个人，一个超性的命运。

58. 我们的原祖父母，在堕落前，被赋予圣化圣宠。

59. 他们也被赋予不死的礼物，即身体永生不死。

60. 我们的原祖父母在地堂的考验中犯了重罪，违反了天主的诫命。

61. 我们原祖父母因罪过失去了圣化圣宠，激起了天主的义怒。

62. 因此我们的原祖父母受死亡控制，和被魔鬼所统治。

63. 亚当的罪孽藉着遗传，传给子孙后代，并非藉着模仿。

64. 原罪藉着自然生殖而传递下去。

65. 处于原罪状态的人，失去了圣化圣宠，这也意味着，他失去了正义这个超性天赋。

66. 处于原罪状态的灵魂，去世后不能荣福直观天主。

67. 在时间的初始，天主从无中创造了精神存在体（天使）。

68. 天使的本性是精神的。

69. 好的天使的次要任务就是保护人类，并帮助他们得救。

70. 因为亚当的原罪，人类一定处于魔鬼的某种统治之下。

71. 耶稣基督是真天主和真天主圣子。

72. 基督以一个真实的身体显现，而并非一个虚幻的躯体。

73. 基督不仅取了一个身体，也取了一个理性的灵魂。

74. 基督曾经真实地受孕并出生于亚当之女，童贞玛利亚。

75. 天主性与人性在基督位格内合一，即在一个位格内合一。

76. 基督降生成为一个单独的人；祂同时既是天主也是人。

77. 天主圣言与血肉的联系是通过内在的，自然的或实质的结合。基督不是承担着天主，祂本身就是天主。

78. 基督的人性与天主性之作为（圣经与教父们提到的），不可以分属于两个位格，人性基督与天主圣言。它们必须归于一个“天主降生成为血肉的基督”。是天主圣言，祂在肉体上受苦，被钉在十字架上，死亡，并复活。

79. 至圣童贞玛利亚是天主之母，因为天主圣言真的藉着她而降生成为人。

80. 在天主两性一位的结合中，基督的两个本性仍然未受损，未改变，也未互相混合。（注：两性一位的结合：hypostatic union：天人合一性：即天主性与人性的合一，亦即耶稣基督神性与人性的具体合一。）

81. 基督内的两个本性，各自拥有自己的自然意志，与自然的运作模式。

82. 基督的人性与天主圣言在受孕那一刻，合而为一，成为两性一位的结合（hypostatic union）。

83. 两性一位的结合永远不会停止。

84. 两性一位的结合，是天主三位的共同行动所成就的。

85. 只有天主第二位降生成人。

86. 耶稣基督，既是天主又是人，同时是天主的亲生子。

87. 既是天主又是人的耶稣基督，应该以一种独一无二方式来敬拜，这种“钦崇”是绝对的敬拜，唯独用于天主。

88. 基督的天主性与人性的特征与行动，是以唯一的道成肉身为基础的。

89. 基督没有任何罪，无论是原罪还是本罪。

90. 基督的人性是可动情的（即可以感觉和受苦）。

91. 天主圣子降生成人，是为了救赎人类。

92. 堕落的人无法救赎自己。

93. 既是天主又是人的耶稣基督，是大司祭。

94. 基督在十字架上的自我奉献，是真实又合适的牺牲祭品。

95. 基督藉着十字架上的牺牲奉献，救赎了我们，并使我们与天主重修旧好。

96. 基督的死，不仅仅是为了那些预定得救的人。

97. 基督的赎罪，没有扩及堕落天使。

98. 基督藉着祂的受难与死亡，理应从天主那里获得赏报功德。

99. 基督死后，祂的灵魂出离肉体，下降到地下灵薄狱。（注：灵薄狱：Limbo：古圣所；根据教会初期神学家之意见，灵薄狱（音译）为在耶稣之前，死去的善人等候救恩之处所；也是未受洗之婴儿，和无机会受洗，又无重罪去世的成人，居留之处所。）

100. 基督死后第三天，祂光荣地从死者中复活。