阅四十日，耶稣升天之期已届。圣母率宗徒等百二十人，随耶稣登阿利伐山。比至，耶稣训谕谆谆，情至殷渥，举手降福于众，行作别礼，随即直上升腾，荣登天国。圣母仰首遥瞻，悲喜交集，既而回城内。入某氏厅事（相传为玛尔谷母玛利亚家，即耶稣建立圣处），偕宗徒等祈祷天主，乞使圣神降临格。第十日，圣神果降，托火舌形，临众人顶，阴施奇惠，默化心神，圣母获宠特隆，逾众徒远甚。

超性学士言圣神降临，坚固众心，逾于坚振圣事，故圣母与诸宗徒只受圣洗礼，未尝领坚振事迹。

自是圣母依若望宗徒，居协露撒棱。平日虔祷思道，须臾无间，信德至坚，望德至切，爱德至热，谦退慈善，淡泊持躬，诸凡妙功，无一不造其极。圣盎博罗削谓圣母言行，为万世准则。韪哉斯言，诸宗徒传教外方，从者日盛。圣母闻报，每为色喜。有就而求助者，圣母慰其忧、解其困、释其疑、治其疾病、坚其心思，有求必应，有难必怜，以故远近闻风，咸以一见圣母为幸事，甚有越国过都，不远千里来者。名士弟阿尼削由远邦航海至，一见圣母，心辄讶异，叹曰：苟非早知其为生人，吾将以天上神目之矣。诸宗徒于疑难事，每就正于圣母。天主降生后约四十四年，协露撒棱信人，大遭窘难，因当道捕辑极严，置身无容足地，不得已，圣若望偕圣母往厄弗苏地方，暂为栖止，后仍回协露撒棱，迄于殁日。

苏亚赍等大名学士，意圣母自耶稣升天以后，与众信人日领圣体，与圣子相契，惟细过无染，不克领告解圣事。至论圣母为天主之母，其尊位权能，超出众天神众圣人之上，凡宗徒与他圣能行之事，如疗病启瞽、救灾除患、活死人、言后事、揭人隐衷、不学而道万国方言等，圣母亦能行之。但圣母至慈也，有求必允，有柄必行。况圣教初开，正须多显灵迹，则圣母在世时，圣迹必多，不言自喻。

或难曰：既有灵迹，必有人记载，何圣经古传，默默无言也？予应之曰：圣经记耶稣之事，挂一漏万。圣若望谓耶稣之事，书不胜书，如欲尽录之，普世莫容其籍。耶稣之事尚未尽书，况圣母事乎？又以圣教初起三百年，信士游离，频遭巨患，其罕记圣母事，亦情有可原。