5.女性圣人
以上的篇章里，似乎偏于男圣人的生活了，我们的写述所以会偏于男圣人，是因为男子的生活比较公开，较易记述，不是说男人比女人更好，认真说起来，圣女无论质和量上都超过男圣人，这只有天主才知道，毋庸我们多计较的。
其次，请女读者不要误会，以为我把女界忽略了，在以上的篇章里我们曾提及的圣女，数目也算不少了；例如：苏格兰的圣女马佳丽；波兰的圣女泰格雅；葡萄牙的圣女依撒伯；德国的圣马测德法国的巴测德和葛测德两位圣女，都是历史上闻名的圣女。
而且，照我想来，你很难找到比以下圣女的行实，更能骇人听闻的事件，埃及的玛利亚.达依斯，贝腊嘉，以及哥尔道诺的马佳丽，她们前半生都是罪女，卒能在天主的提携和自己的努力下，挣扎成大圣女，还有冲锋陷阵的圣女贞德；数年躺在病榻上不尤不怨的圣女李维雅；朴素闻名的小德兰；殉教时毫无畏惧，而继续大嚼糖果的十六妙龄的女子圣吴苏丽；就是圣人所作的事也不过如此吧！但为了给我的少年读者解释，这几位圣女并非例外，我们将尽篇幅的可能，记述女界的圣者来作根据。
最先让我选记和读者年岁相约的少年圣女，最饶趣味的是圣女孟多乐和圣女梅多乐，以及圣女倪多乐姊妹三个；当时教难频起，姊妹三人因信从基督被执上堂。自然的，她们受到一番恐吓，特别是孟多乐及梅多乐姊妹两个，一面代妹妹倪多乐着急，一面见堂上摆列的刑具非常可怕，她们怕妹妹受不住如此的酷刑。
恶官明见这种情形，所以特意在幼妹跟前对二位姊姊努力加刑，企图以此压倒幼女的勇气。圣女班蒂娜在坐上烧红的铁椅时，还不断鼓励自己的同伴，二位姊姊能不鼓励自己的爱妹吗？相信二位姊姊至少为妹妹作了热切的祈祷，因为小妹妹虽资质是如此脆弱，致以一受鞭笞便告毙命，但毕竟也为两位姊姊，表现了勇敢殉教的精神。
谈到勇敢，我们不要以为它只是男子的私产。在救世主降生前，便有过几位赋有英雄气概的女性。古经上玛加伯篇记载的勇敢的母亲。七个儿子在她眼前一一为天主受惨刑，她便一个个的鼓励他们。圣史记载长子受刑的惨状如下：“国王当时大怒，命人抬来一个铜锅，加上水，烧着火，煮沸了水，刑役将他的舌头先割下来，剥去头上的皮，砍下了四肢；母亲和弟弟们在旁边看着。他已没有人的形状了，倒没有死去，刑役把残尸投进滚沸的锅子里。”勇敢的母亲连续七次目睹如此的惨剧，她一 一 的鼓励他们，最后她还须以自己的血混合儿子们的血，完结这最残虐的一幕。一个慈爱的母亲，须七次目击儿子的惨死，她心中的苦楚谁能想像得到，朋友，这样的母亲不算得英雄吗？
读者不要以为勇敢的女性，只是古教的特例，因为在新教里，我们如欲将女性豪勇表扬在史册上，也恐怕要汗牛充栋了。当英格兰皇后依撒伯酿起教难时，一个热心的寡妇名安纳霖，因她常在家庭收留司铎，后来经官府发觉而被拘讯。判官以死刑恫吓她，她倒用尽余力对判官说：“我为收留司铎而应受死刑，但我并不后悔，相反我恨不得收留千百个司铎在自己家里。”
还有一些女性，她们有如男子，不怕羞，不怕人耻笑。世界上有一等人你们能叫他们冲锋陷阵，冒枪林弹雨，而毫无所惧。但他们却不能够在嘲笑声中，保持镇定的态度。可敬玛利亚原始制衣店的主人，后来过着流浪的生活成了一个心硬的罪女。与一个光棍结婚，从此开始度着醉生梦死的生活，她被那光棍丈夫同化了。后来她再和另一个更坏的男子苟合，继续过其堕落的生活。末了天主以病来警醒她，玛利亚才开始回头，痛悔前罪，这么一来她便受到二重打击：同伴的嘲笑，社会的轻视，因为谁都知道她过去的生活。可是玛利亚并不因此退缩，她仍是继续修德，以补前罪，卒能成为当时最有圣德的女子。
圣女嘉辣的处境有点相异，圣女为把自己献给耶稣，离开了家庭，请圣方济各剪下自己魅力的云发，换上修女的服装。圣女的贵族亲朋极力反对，他们想尽办法去阻挡圣女，一回竟想将圣女强抬回家，圣女抱住祭台，拒绝行动。读者想想，拒绝亲爱的父母的眼泪是何等豪勇啊！圣女嘉辣表现着这种豪勇，她曾手捧圣体光，制止了二万多的强人，使圣达弥盎女修院免遭骚扰。
由以上记述的史实，我们已略领会到女性的豪勇了。现在我要向少年读者谈到另一件事：普通人以为圣女的工作只是静心和祈祷，其实不然，这许多的圣女不仅是祈祷家，且还是事业家。许多女修院的遗录告诉我们，历代的圣女们能兴办的事业：还是一般以英雄或伟大自豪的人所不及的。圣女玛利亚 .马葛兰.玻斯德在十八岁的时候，便创办了一间贫民学校。当时人们都以为穷人是不配受教育的。读者试想，若圣女每天只以祈祷为务，她能维持教育事业吗？福女玛利亚.马济尼，曾二次结婚，儿女成群，但当她再寡以后，她将自己的住屋改为病院；此外，还整顿了一个败坏的修会，自己又立了另一个新修会。看福女的事业如此大，但她不因此荒废神业。圣女们知道：为天主工作，就是最美丽的祈祷。
不要误会圣女们只是祈祷家，不是事业家。其实许多圣女是聪明睿智的大事业家。亚历山府的圣女加大利，在她为了信德被拘讯的时候，能大显其律师式的辩才。西恩纳城的圣女加大利，教宗在圣教的大事上，还征求她的意见。
我再来赘述女性的其他一种生活力，这就是“母性”伟大的圣召。真的，像圣妇沈沸洛及圣妇富利奇为信德致命。作儿女们遗教的最大母性，在她们的生活上活现公教母性所赋有的种种豪勇。
圣妇莫尼加的名字是人们很熟悉的，她是大圣奥斯定的母亲。圣奥斯定，我们知道是世界史上著名的人物，圣人回头以前的生活是蝴蝶式的，他有过种种不同的宗教信仰，更有过不同的朋友。当然，圣妇莫尼加见自己才艺双全的儿子，度着摇移堕落的生活，会感到心血破裂。她曾以良善慈爱忍耐等善表感化了自己的丈夫，但这一切施到儿子身上的时候，都失去了效能。事实上，圣妇越祈祷，越痛哭流泪，奥斯定的生活越是越轨，越是倔强高傲。她毕竟是典型的公教母性，她始终不失望，四十年之久以眼泪冲刷大地，直至天主进入她爱子的心灵。
奥斯定刚回头不久，母亲便死去了，圣人凄凄惨惨地大哭了一场，以致朋友们都为他的健康着急。可是奥斯定幸而不曾因此生病；当时一个朋友以为圣人公开的哀痛，有失大人物的体统，圣人回答说：“母亲为我终生痛哭，我为母亲哭半小时，难道会过分吗？”这是儿子对母亲的估价！
圣女们在各等生活上表现的豪勇，我想记述得已相当多了。为结束本篇，我再给读者介绍几位圣女。圣女马腊娜，及圣女席以辣是聪明美丽的女郎，但她们四十年之久，衣底下常束着苦带，以克制自己娇嫩的肉身。真福女法表腊虽是法毕王的后裔，不以公开作补赎为耻。可敬女玛利亚.娜勿罗是一位贵妇，不嫌为穷人洗衣服。法国圣后马则德未做国母前，只是卖进法国的婢女。圣女高伦巴能有面斥信异端的大臣的勇气。圣女翟尼勿曾两次以祈祷保全了巴黎京城，免受蛮人的侵扰。圣女高英达味保护信德，被野马拖曳在亚历山大城大树上而死。圣女安泊伦因为不背教，在受火刑之前，刑役将她的牙齿一个个的拔下来，仍不改其志，有了这许多史记，人们不会再否认圣女们的英雄气概了吧！
