六、会祖

    直到那时候，圣人对平民学校及教师们的协助，认为只是司铎职务中的一种旁及的工作罢了，并没有毕生献身于此业的心。但天主无始的意旨却定了那是他毕生主要的使命。看下面的事实，便可以明了他如何被天主迫着要从事基督的教育工作。

    上述的阿地阿诺先生，为人好活动。在理姆斯立了几座学校之后，马上抛开这些原有的，去别处另开新校。原有的教师们都是新手的，他们没有领导者，教起学来乱七八糟的，全没有半点系统与纪律。而且他们也不明了教育青年的高尚使命，所以原有的兴奋也渐次锐减了。

    圣人发觉这些学校日形崩溃，教师们无目的、无方针的，像没头的苍蝇乱冲乱撞。圣人是个积极的有系统有纪律的人，看去很不顺眼，便加倍了自己的努力，注意教师的修养，设法请阿地阿诺注意栽培教师，再次巩固原有的学校，暂时限制创立校舍。

    可是徒费唇舌的。圣人眼见这些本是大有益于国家社会的平民学校，日益消沉，便决意用毕生的精力从事公教学校的工作。他请教过高明的人，战胜一己的厌恶心理及戚属方面的阻挠，请教师们住在他家里，供给他们衣食住各项费用，给他们定了一种生活的方式，努力培养他们公教与教育上的修养，这一来便奠下了教育者的修会基础。那天是一六八一年六月二十四日，他的主保圣若翰瞻礼日。

    下一年，一六八二年，家人驱逐圣人离家，因为他招来了教师们寄寓在家里。圣人决意同教师们迁到别处去，他在一个幽静的地方，租了一间房子。就在圣若翰瞻礼日上迁居到新住宅去，跟自己的新徒弟们开始了牺牲与求全德的生活，这生活将使他成功为一位公教的大圣者，人类的大恩主。

七、困苦与慰藉

    圣人抛弃了家园的快乐，甘心跟这班粗鲁的、学识鄙陋的穷光蛋住在一起，致力于那当时认为毫无出息的使命，他与日前判若两人。但是这一来，可激怒了几乎全城的居民，尤其是家人、他的戚属们。他们说：“一个身为赞牧司铎，富有金钱、天才、学问的神学博士，竟甘居下流去教小孩子们，跟非司铎的修士们度着穷光蛋式的公共生活，既大失体统，又不合人情。”甚至有人认为他是疯了，不让他管理幼弟。

    各种善功的劲敌——魔鬼，牠很知道凭着训蒙会，圣教会将获得无限的利益，是以千方百计的阻挠这会成立。一方面煽动社会人士的恶感，一方面在圣人的修士中撒上灰心、讨厌及乏味。

    圣人对人们的恶评，报以更热心地从事青年的教育。对于教师们的灰心，则施以慈父式的温良、爱德、慈蔼地给他们鼓励劝勉，平分他们困苦，有系统地纠正他们的错误，敦请他们坚心依恃在天上的公父。

    但为加增自己的说话的效力起见，圣人加倍祈祷克苦，好几次独自在圣利米佐圣堂里，彻夜苦祷，哀求天主将遐福撒在初生的修会里。

    然而灰心的意识依然蛇行于修士中，他们说：“若我们也有一所良好的赞牧司铎住宅，和一份丰满的产业，好像我们的上司似的，那么对于将来的不测，倒可以放心。可是我们不是这样，万一这会解散了，我们一无所长，将来的命运是不堪设想的！”圣人是个明哲人，早已有见及此，为给修士们绝对倚靠天主的善表起见，决意自行变成他们那么穷苦谦卑。他用祈祷苦工及请教神师，跟天主商量。天主藉着巴肋神父的口给他回道：“训蒙会唯一的靠山是天主的安排。”圣人给这回答安慰了。他割爱了赞牧司铎的地位，他的弟弟类斯也作了神父，但圣人没有将这地位让给弟弟，却让给了另一位热心端庄的神父。并决意分散自己应得的一份产业。机会来了，一六八四年法国大受饥馑的困迫，圣人将自己的产业全部变卖了，尽量周济穷人，这样他由于爱耶稣基督而变成穷困无告，靠着人家的哀矜来维持生活。于是他召集了修士们在圣堂里，同唱赞主词（Te Deum）感谢天主，教他相似神圣导师那么赤贫，割爱一切。他向修士们道：“瞧，我像你们这么穷，没有了这世界的牵连。是以我们放心倚靠仁慈天主吧！祂既然肯养育空中的飞鸟；给田间的玉簪花穿上美丽的服饰；当然更用心照顾我们的。只要我们是干祂的工作，领青年的灵魂到祂身边去。”教师们给这些话，尤其是他的善表所鼓励，更爱敬圣人，决意整个儿献身于公教教育。而天主的眷顾，也从没有缺少过，若是需要的话，也来一些奇迹。圣经上说：“谁倚靠天主，永远不会蒙羞辱。”

    这些忠仆既然牺牲一切为天主，天主的慷慨自然也不甘居人后，乐意保护他们。下面就是一个好例子。一个冬天的晚上，圣人从远地回来，由于下了大雪，迷了路，闯进一个穷谷去。圣人呼救好几小时，没有人听见他。夜幕将来了，圣人看着快要冻死，但他一心委托耶稣。说也奇怪，他也曾好几次向上爬，终是无效，如今不知怎的，不消一刻工夫，已经爬出了穷谷。脱险后，他想定是天主打发天神救自己出险，便向天主表示万分的谢意，而且乘机劝勉修士们更安心委顺天主的慈父一般的安排。

八、会规与教育法

    圣人给修士们说：“如今我们是构成了一个真正的家庭。”真的，圣人没有俗务的牵挂，绝交了世上的财物，便一心努力于新修会的组织。因为修士们和那些学校都需要准备的方针、有系统的组织，才能收最大的效益。他获得了天主的默示之后，定了教育法实施方针，编了极甜美可爱的会规，这会规与圣经的训谕毫厘不爽。由高级神职界人员及贤明的长者所批准了，但后来更得到长期经验，及优异成绩的证实。在最初的门徒中，圣人选了十二个，召集会议，讨论关于小修会的会规与及应守的命令。大家共同定了该会取名为“公教学校训蒙会”。又定了会衣的款式、要发的圣愿、食物的质量问题、工作与时间的分配、每人的职任、日常的时间表等。在决定了这一切之后，圣人首先发了神贫、听命、贞洁三愿，其余十二个兄弟也一个个的发了圣愿，决意在批准的会规之下，一心一意地度着公共生活，目的在开办平民学校，谋穷苦的青年的幸福。不久这群忠义的修士到里爱斯圣堂去朝圣，将正式准定的修会献给天主的母亲。圣母果真庇护降福了圣人的修会。因此这会越来越发达，充满生命及非常的生活力，在青年中产生了圣德及社会进步的丰富的果子。

    圣人最初所采用的方针、教授法、实施方案课程，由于历年的经验及教育的天才指导者而日渐改善和进步。

    今日他们所采用的教授法，便是他创导的。他创立了分班制，免费，采用本国语言。在他以前，班级不是分开的；教授是个别的，没有钱便不能沾指；又采用拉丁语。那时，一般所谓学校，你们可以看见在一个课室里堆塞着学历、年龄、职业性质不同的学生；先生拿着几十本教科书，都是用艰深的拉丁文写的，个别的指导他们，从这桌子走到那桌子去。学徒们大闹课室的情形，已可想见一般了，而且这些还是少数富有者的专利品。今日他们所采用的同时教学法，因为是圣人创立的，所以叫做拉撒教学法。

    在小学里，最初的兄弟们起先教授本国语言，后来才教拉丁、习字、算术、文法、作文初步。此外，还很注重要理的教授。凭着要理，青年们的心灵除了具有学识之外，还可以获得基督的道德，长成公教的肖子、祖国的良好公民。