四、地狱般的恐怖

    一零八二年，圣人抛开了理姆斯。但当他到了巴黎花都之后，离俗精修的意念——在伙伴们的心中已经冷落了，甚至他的心也冷了半截。天主利用一件可怕的变故重新强固他原有的志向。

    恰好那时死了一位博士，这位由于天才学问及品行的端庄，盛享着好声誉，是以安所礼节也很隆重。一群神父在尸体周围念着为亡者的经文，恰好念到圣若伯那句：“主，给我回答，我有多少罪？多少凶恶？请指出我的罪戾、我的罪行。”突然，死者从棺材半身坐起来，嚷道：“因天主公正的审判，我被告了，被审判了，罚了下地狱！”说了，再次跌在棺材内。谁能说得出当时人们的恐怖心理呢？圣人吓得心胆俱裂，自语道：“可怜的我哟！这个是公教生活的范表，尚且下了地狱，我可怜的大罪人更该怎样呢？哎唷！我们快快逃避这世界，找一个深山穷谷来服侍天主，求得救灵的安全！”两位在场教友同样地一般震惊，立意要跟他修道，一同到摩勒斯隐修院去。在那儿有圣罗培笃，是隐修生活的改革者，那时他尝试会规，在西都成功了。布路诺和他的伙伴认为那儿还不大稳妥，只在乾泉隐修院过了些时日。末了，决意到格里诺勃尔去找他心目中的安净土。最初的两位伙伴走了，另来了三位伙伴。那时时一零八四年，圣人年五十四岁。

五、在彻尔图会

    格里诺勃尔城的主教圣乌果，是一位很热心的主教，他极力的保护修士们的生活。一零八四年春天，他作了一个奇梦：看见天主遣天使们运了一间房屋在自己的教区内的查脱路；又看见七颗星，其中一颗格外光亮，给他指示道路。当他心在找那梦解释时，恰好布路诺和六位伙伴远道而来找他，求他准他们在主教区内找一个避静的地方来服侍天主，生活于清静与克苦之中。乌果知道这些人都是认真想度清静生活的人物，所以过了几天便给他们指示梦中见过的地方。那地方离城十五公里，那儿有的是崇山峻岭，没有路可以行走，烟云缭绕着山腰，只有野兽出没找东西果腹。在吃方面连草根也没有，因为山上都是些光秃的岩石块，山下有的也是些野树，就是生命也是不大安全的，因为随时可以给野兽果腹。

    圣人将这些向他们告诉了，但他们并不惊慌，倒说这是理想中的清静的境界，很表示乐意的接受了那地方。主教亲自领他们去，将那山增给他们。一零八四年六月二十四日圣若翰瞻礼，他们到了那儿开始新工作。

    这些旷野的神圣居民，马上建了座小堂和几间茅屋，小堂是献给圣母与圣若翰，为表示圣人立的会是在圣母庇护之下而产生的，以圣若翰为生活的范表。由于圣若翰克苦功深，在若尔当河畔讲克苦的道理，期待救世者的来临。天主立刻用奇迹表示钟爱新会。圣人用祈祷获得天主的允准，在小堂附近流出一个极澄清的水泉，这水到今天仍保存着，能治各病。此外，在水泉旁长出一种特殊的草本植物（今日还有这个），是七叶的，其中一片最大，四片较小，两片最小，象征着圣人，四位司铎和两位非神职界人士。

六、在彻尔图会六年生活

    我们说“大彻尔图会”，是说彻尔图会母院或圣教会新生的修会的摇篮。在格里诺勃尔后来果真建立大彻尔图会，许多宏伟的建筑物，里面一个彻尔图会修士尽可以找到适宜清净土。但圣人未死时，规模很小，初时所建的小得很，跟后来的相比几乎可以说是等于零。圣人和伙伴将每天分为工作与祈祷，在二十四小时中，祈祷是占了大部分。此外，漫长默想永远的格言、天主的美善、耶稣基督的生活；屡次阅读圣经、诵圣咏或神职界日课、睡眠很短、工作粗重、食物稀少、每天守大斋、每天打苦鞭、穿苦衣、严守默静。神贫是不能更贫了。他们的衣食住，在参观者的心目中看来委实是天下第一的甘贫。若是附近的隐修院不来扶助他们，他们简直连吃的都没有。但是谁也比不上这第一批彻尔图会修士更幸福，主宠扶持他们、慰藉他们，替代了一切的荣华富贵。他们委实是有形的天神而不活于物资，虽然他们是有肉体，但根本就仿佛不觉得肉体的需要。

    布路诺在更热心的时候，离开卧室，深入森林去跟天主密密的交谈。回到伙伴们当中，将心里的热情注在他们心中，使他们勉力恪守教会的严规。格里诺勃尔的热心主教也屡次上西尔多撒山去取法圣人的善表。他不愿摆出主教的架子来，却愿意是圣人的一位儿子、门徒，跟他们度着公共的生活。若是他有点与众不同的，便是祈祷的热心、友爱的诚恳、听命谦逊的功夫。是以善表是双方的，互相鼓励着，更十足地爱主。圣乌果一生视彻尔图会士为非常的人，而修士们都视主教为最良好的父亲、守护者。