地下工作

    北渐运动的洪流，带走了能离开而且愿意离开的人们，到达了自己所向往的目的地——西班牙北部。

    因着职守关系或别的原因，不能或不愿逃亡的人们，大部分就在回族波涛的漩涡中，度起了隐修士的生活。

    当时，在回族的威嚇利诱下，许多信德不坚的教友看到眼前转瞬即过的祸福，忘掉了身后永远常存的赏罚，向往着政府给予改奉回教者所许的特恩和权力，就硬着良心，放大了胆，甘心接受了回教教义，背弃了信仰，演出了背叛人类最高领袖基督的痛心惨剧。

    上述的度起了隐修士生活的他们，听见这种叛逆惨闻，不寒而栗。

    责任心催迫着他们，义务感推动着他们，基督的圣爱更鼓励着他们，于是在“独善其身”的生活外，更负起了“兼善天下”的艰险而又神圣的任务：展开规劝、辅导，鼓励信友竭诚拥护基督的地下工作。

他们的侧影

    地下工作的干部人员，以圣豪的姿态，持久的毅力，好不放松地为天主、为同胞在卖着自己的力气。他们的数字很大，其中最著名的计有：

桑索，是一位赫赫有名的大德者，是隐修院院长，神学界的明星、圣经学界的巨子。他用他的圣德和美表，用神学、圣经学的天才和知识，引导不少亡羊归栈，重入基督的慈爱怀抱，坚固和帮助了不少人走上成圣或致命事业的坦途。

欧乐觉神父，是一位很著名而最理想的神师。论圣德、论学识，在当时整个西班牙的铎曹中占着第一把交椅，时人称他是西班牙的圣师。许多男女修院院长，都争先请他给自己的修士修女指导神修事业。他是地下工作干部人员中最努力的一位，同时最成功的也就是他。一批批的殉教烈士，无数的信友，在他的规劝、辅导、鼓励的协助下舍生取义、杀身成仁。这位圣教会的大功臣，后来被选为托勒多城的首任总主教，但还未经祝圣，就走上了殉教的高山。

雅化露，是欧乐觉神父的挚友，时圣教会的圣人，许多殉教烈士的臂助。他结过婚，本来是奉犹太教，中途投入公教的怀抱，生平用言语、用著作大声疾呼，完成不少殉教烈士的英雄事业，为圣教会留下不少英勇的光荣战绩。他成就了别人的殉道，自己却没有得到这恩典。不，他得了这恩典，得了分享别人的殉道的恩典。在年高德迈时，安眠于主怀里，葬于高道坝城。

亚德米撒，高道坝修女院的院长，妇女界的光辉。做过两个儿子——亚道夫和若望——都是荣耀的殉教者——的母亲，后来担负辅导贞女和殉教者的神圣任务。德备功全，安然逝世。

风和热

    由于圣教仇敌压力的节节进逼，由于地下工作人员——尤其上述的几位圣者的努力，更好说是由于天主圣宠神力的光照和启迪，许多人的超性眼睛开了，把世俗的虚假短促看透了，将真正的祸福认清了，都愿轻视红尘，单爱天上之物，都愿怀着一颗超性的热心，积功累德，拿到天国的永生银行里去储蓄，去生息。

    人同此心，心同此理。影响所及，蔚成了一时的隐修风和致命热。

    富人慷慨地舍弃了自己的丰财厚产，献给慈母公教会，布施给贫苦人，自己穿上隐修士的衣服，过起了甘贫的超尘生活。

    甚至有许多人，把自己的整个家园改装成隐修院。全体家人——父母子女仆婢，就是这修院的修士修女，男女分居，大家共度甘怡的修会集体生活。请来一两位司铎充任院长，引导众人齐向圣德成全的大道奔驰。

    高道坝城里和附近的隐修院，在历任主教——尤其曾做过隐修士的一位大主教的爱护扶助下，本已不少，现在又无形中得到了惊人的繁殖，更是熙熙攘攘。

    它们——隐修院一方面喷吐出浓郁的圣德馨香，调和被回教气氛渗透的社会空气，滋补在异端汹浪漩涡边涯挣扎者的心灵；一方面展开自己的手臂，扩大自己的喉咙，去招引、去欢迎、去训练那些愿意为基督殉难的烈士。