1.时代背景

回族在西班牙

    公元一零八年间，回族大举侵犯西班牙，大部分城市先后陷落，人民都处于水深火热中。仅北方一带，为遭波及。

    一般爱国志士，尤其奉公教的国王及将领，见半壁山河已经变色，多数同胞在异族铁蹄蹂躏下，伤心之余，决意尽力防守北方，同时乘机秣马厉兵，蓄养精锐，等待时机，发动攻势，企图收复失地。

    回族在武力占据告一段落以后，就开始他们的文化艺术建设。经过一个半世纪的努力，居然成绩惊人，甚至它的历史遗迹，叫处于二十世纪的我们见了，还啧啧称美。

    他们到处开办学校，设立学院和图书馆，到处可见到宽大壮观的礼拜堂，皇宫的建筑更是富丽堂皇。

    他们的首都和文化中心是傍水依山，繁华罕古今，幽然甲天下的高道坝城。

剑与可兰经

    当时，回族对于公教，表面上没有公然掀起正式的教难。然而，在政治上、骨子里，已发动了仇教运动。

    这运动随着他们武力所到的地方，向公教徒迅速普遍地展开。

    为了积极地压迫公教，他们订了许多不合理的法律条文。在这些苛刻的条文中，显著的几个是：

一、公教教友当向政府交纳繁重的赋税。

二、各公教堂口个隐修院，当纳特种税捐。

三、严禁在圣堂及私人住宅以外，举行公教仪式，外面并不得有任何公教的表示。

四、公教人士，不能升任文武官员，也不能当兵。

五、每个士兵，因有入伍的誓愿，都该一律钦奉回教。

六、任何人，不分男女，只要已奉回教，便失去了拣选宗教的自由，更失掉了改奉公教的权利。若有违犯，即处死刑。死刑的方式，惯常是劈刑。

七、父母中，只需一位是回教徒，则所生的子女，应一律信从回教。子女在这事上，绝无否决权，否则便会身首异处。

八、不许公教学校存在，公教人士不得充任学校教员。

九、无论何人，若敢轻视或侮辱谟罕默德，就是立地当死的罪犯。

此外，他们还立了专门审讯公教教友的法庭。

北渐运动

    在这种苛政猛于虎的情况下，公教的生活大受威胁。失掉信德、背叛公教、死亡的危险，其为一般青年男女，常有可能。每个教友，被压得真有点“透不过气来”。

    公教各级人士，为了避免这种危险，为了得到切望的自由，赓续度着静心的热心生活，就时时向往着北部的自由乐土，好畅快地呼吸一下可爱圣教的自由空气，更清健一下超性的肺部。

    遂发动了北渐运动的高潮。

    在这北渐运动的逃难群中，有弃俗的司铎、修士、修女；有在俗的男女教友，尤其男女公青占着绝大数目。有贫苦人，有富贵人，有独身的，也有整个的家庭——父母子女和仆婢。

    他们携带者自己的珍宝物品：圣髑、圣人骨骸、圣书、拉丁文书籍以及圣的装饰品和圣器。

    至于大部分财产，不是留给教友，就是廉价出售了。因为怕在途中被劫，公教充满着“天下一家”的精神，倡导着“人类一身”的教义。基督是头，教友是肢体。

    安全地带着基督的肢体，早就因基督的受难肢体而痛心悲伤，时刻在祝祷他们的神形安全。现在见到他们逃出了虎口，不远千里而来，莫不握手庆幸，颂扬天主的鸿恩，尽量表现着超然的手足同情，用弥笃的圣爱接待他们，使流亡的他们如居在自己家里，心灵感到莫大的慰藉。

    随着北渐运动热而来的，是北部公教的发展热。

    北部原是公教风味较浓厚的地方，现在又增添了这惊人数字的热心群——教友、修士、修女和热心的促进者——司铎，教务更见百尺竿头，蒸蒸而上了。男女隐修院新的建筑一天天地多起来了，到处洋溢着坚强显著的公教精神——生活热心化，热心信德化，信德钢铁化。