虽然我的这种生活方式，就是“随时随处与主同在”，尽管我自己操练起来，并不觉得有任何困难，但书本上找不到这方面的指导；为了更安全起见，我很想知道，您对我的这种灵修方法的意见，不当之处，敬请批评指正！

前几天，我刚与一位虔诚热心的人谈话，他对我说，灵修生活就是恩宠的生活；以对天主奴隶性的恐惧开始，进而渴望得到永恒的生命，最后因对天主的纯洁挚爱，达到登峰造极的境地。这其中的每一个阶段的灵修境界，都有不同的层次，我们必须按部就班，循序渐进，最终才能抵达完美成全圣德的巅峰。

　　我并没有完全遵循这些灵修方法去做，相反地，我从直觉上明白，这些繁琐复杂的方法，反而会令我无所适从、灰心丧气。因此，从进修会修道时开始，我就立定志向，要彻底弃绝自己（谷：8：34），把自己完全奉献给天主，这样才能够完全赔补我的罪过；而且因为挚爱天主，心甘情愿地舍弃所有的一切。

　　在修院的最初数年中，我通常按照修会所规定的时间祈祷和默想，特别想到死亡、审判、地狱、天堂和我所犯的罪过，来警惕自己。然后，在其余的时间，甚至在工作的时候，便聚精会神地将我的心思专注在天主身上，一直默想祂的临在，总是想到祂常与我同在，而且就在我的心灵中。我就是这样持之以恒地时时刻刻锻炼，至今仍受益匪浅！

最终，我竟在不知不觉中，在修院规定的祈祷默想时，也同样亲切地感到自己与天主同在；这样令我惊喜万分，深得神慰。这种灵修锻炼，使我对天主的尊敬，达到如此崇高的境界，以至于惟有坚如磐石的信德才能使我心满意足。（注：这大概是指，其它任何理智对天主的理解观念，都与祂的属性不相称，不能令他满意；唯独因坚贞信德所领悟到的超性概念，令他意识到天主神性的无限浩瀚，和仁慈圣爱，才能满足他心灵的渴望。）

　　这是我开始修道时的灵修经验。然而，我必须告诉您，在我刚进修院的首十年，当我还在摸索中的时候，我的生活充满了考验和挑战。那时，每当我想到自己对天主不够虔敬热心，总是觉得心有余而力不足；而我昔日所犯的各种罪过，往往不由自主地浮现在我的脑海中，同时又想到天主所赐给我的浩瀚鸿恩，自惭形秽，觉得自己实在不配获得。这一切都深深地折磨着我的心灵。在这些痛苦的岁月中，我经常失足跌倒，幸而自己一跌倒就立刻站起来。那时总觉得所有的受造物、自己所有的思想，以及天主本身，都似乎联合起来反对我，惟有自己坚韧不拔的信德支持着我。有时，我的心灵感到困惑不安，认为自己深信得到的天主恩典，其实根本就是自己的痴心妄想，狂妄自大；因为别人都需要经过千辛万苦，才能获得这些恩典，而我怎么能够轻易就得到呢？有时候我暗自忖思，这不过是一种自欺欺人的幻想罢了，我是永远得不到救恩的！

　　最后，当我想到自己可能要在这种思想上的困惑磨难中，走完我的人生；然而，后来我却发现这些烦恼折磨，非但不能削弱我对天主的坚强信心，反而使我的信德倍增。我终于恍然大悟，顿时觉得自己仿佛脱胎换骨，身心焕然一新。我的灵魂过去一直感到困惑不安，这时却在心坎深处，感到深邃的平安宁静，好像她找到了她的中心和永恒的憩息处所。

　　从此以后，我就以虔敬的谦卑、纯朴的信德、和真挚的爱德，走在天主面前。凡是天主所不喜悦的事情，绝对不做、不说，也不去想它。我热切渴望，当我为挚爱天主，竭尽全力做我力所能及的事时，祂自然会仁慈地对我做祂所喜悦的事。

　　如今，我心灵的境界，只可意会，不可言传！在这种境界中，我已经没有任何痛苦，也没有任何疑惑困扰；因为我已经彻底放弃自己的意志，只有天主的旨意；我凡事都尽心尽力寻求祂的圣意，完全委身顺从天主的旨意，因遵行祂的旨意而喜悦。若不是祂的旨意，或并非纯粹为挚爱祂，或怀着任何其它的动机，就是从地上拾起一根稻草，我也绝对不会去做。

除了那些修会所规定的功课之外，我已经不作任何其它形式的祈祷默想和热心神工了。我唯一的任务就是坚定不移地与神圣的天主同在；我在这种境界中，以一种纯朴的专注，和对天主亲切炽热的挚爱，来与祂亲密地结合共融。这就是我所谓的“天主真实的临在”！或者更恰当地说，这就是灵魂在一种习惯性的奥秘中，平安宁静而坚持不懈地与天主默契交谈；这常使我内心不禁欣喜若狂、神魂超拔；有时甚至形诸于外，使我不得不尽量设法自我克制，以免在外面显露出来，被他人看见。

　　简而言之，在这三十余年间，我毫无疑问地感到自己的心灵，一直与天主同在，我们形影不离。这里我略过许多事情，并没有告诉您，免得令您感到厌烦。然而，我认为应当坦白告诉您，我觉得自己在我们的天主、无上尊威的君王面前，自己究竟是个什么样的人？

　　我认为自己是个十恶不赦的罪犯，满身脓疮，污秽不堪，对他的君王犯下各种各样的滔天罪恶；我如今幡然悔悟，在祂面前承认自己所有的罪过，立誓要弃恶从善，并祈求祂仁慈宽恕。我将自己完全交托在祂手中，让祂随心所欲，随意处置我。这位君王、我们的上主，满怀慈悲和圣爱，非但没有责骂惩罚我，反而以祂神圣的慈爱拥抱我，让我在祂的宴席，与祂共享盛筵，并且亲手款待我，并赐给我祂宝库的钥匙。祂非常高兴，不断地与我默契交谈，更用千万种方法亲切地善待我，在所有的事物上，把我当作祂唯一的宠儿。我就是这样继续不断地体验到祂神圣的临在。

　　我最常用的灵修方法，就是以单纯的专注心，满怀挚爱天主的热忱，来到祂的面前；我发现自己对祂情真意切，永相依恋，感到无比的甜蜜和喜悦，远远胜过婴儿在她慈母的怀抱中。因此，如果我能用一个简单的比喻来表达的话，我就会说：“这种境界就是温馨地憩息在天主的慈怀中”；因为我在这里所体验和亲自尝到的，是难以言喻的甜蜜喜悦。倘若我因意志不坚定或职务需要，心思离开天主的时候，我的内心就会有一股亲切热烈的神圣情感，如此迷人，又将我吸引回去，令我我羞愧不已。

　　我希望阁下您，宁可多回忆起我往日的可怜卑鄙，因为您对我了如指掌；至于天主所赐给我丰沛的恩宠，的确是我这个忘恩负义的罪人所不配获得的。

　　至于我所作的定时祈祷，只不过是延续我日常与天主的默契交往。有时，我认为自己就像神圣雕刻师（天主）手中的一块石头，祂要按照自己的圣意，把我雕凿成一尊圣像。我怀着这种心态，来到天主面前，祈求祂将祂圣子耶稣的完美肖像，清晰地刻印在我的心灵中，使我完全肖似基督。有时，当我全神贯注地祈祷和默想时，就顿时觉得自己所有的心神和灵魂，毫不费力地高升起来；而且一直升到天主那里，坚固地停留在祂的圣心中，憩息在那里。

　　我知道，有些人会指责说，我的这种心灵境界不过是一种“无所事事”的“痴心妄想”，和“私心自爱”罢了！我却承认这是一种神圣的“无所事事”，也是一种幸福的“私心自爱”！如果灵魂在这种状态下，能够达到如此深邃的平安宁静境界；她就不会再被以前的各种行为习惯所干扰，这些行为虽然在过去支持她的灵修，如今不但对她毫无帮助，反而对她有害。

　　但是，我不接受人们说这是“痴心妄想”；因为能够这样享受天主的灵魂，唯独渴望拥有祂，别无所求。如果这是我的“痴心妄想”，这也是来自天主，祂自然会补救纠正。“看哪！我就在这里，衪看着怎样好，就怎样处置我罢！”（撒下：15：26）。我只渴望拥有祂，热切地挚爱祂，也乐意把自己完全奉献给祂。然而，我衷心希望知道，您对我这种灵修途径的意见，因为我非常尊敬您的虔诚热心。