第四层

这是论到在里面的新生命，它的特性，它的情形以及“弃绝”的真意义。

这是属神里面的生命。这生命有无数的层数，信徒在这层中有无限量的进步。水流入了海，就能越流越深，在深不可测的海洋里。

以前的种种都是发生在信徒自己里面的，现在就超出自己，找到了广大无际的度量在神的里面。

有丰盛生命的信徒脱离了自己之后，他就觉得有一种新的能力掌管他。〔注:信徒好像有一种“新能力”或“新生命”掌管他，其实这不过是一种新生命的感觉，这生命从前已经有，现在因着他忠心用力寻求主，一天更深一天，此时才觉得而已〕。一个静默的能力管治，浸透他的全人。他是进入

一个由死里发出来的生命里，这生命就是与基督一同藏在神里面的生命。

人若想他自己是在这一层，但是还有许多的掣肘和无能，他就还未在真实复活的生命里面。这生命的意思是信徒得着了生命的动作。在属灵的复活中，凡事都得百倍的报答〔可10：29-30〕，并且易于取用，不过不像以前为着自己取用。

1、与神生命联合的特性

受神管理——他不再管，他是受管。神作他生命的原则，所以不能有所缺乏。他失去了受造的，得着了造物者。失去“一无所有”“得着一切所有”。

在神里面有了一切——他不再为自己而活而工作，乃是神藉着圣灵在他里面生活、工作、运动。这样地一直进步，他就因主的富足而富，因主的爱心而爱，这是逐渐的，好像被剥夺是逐渐的一样〔林前3：21-23〕。

他生活不勉强——神的生命管理他，在神里面工作，非常的自然，好像活出天然的生命一般。《注：百合花的长大，是不必花力气的，这正是这生命的写照〔太6：28〕》他不再想自己，也不想如何动作，他将平时的职守，交给主来工作、来运行，立志行事，成就主的美意〔腓2：13，来13：21〕。

完全安息——他十分满意在神的里面。神的平安充满他，所以他的平安，就永不改变〔腓4：7〕。

他安息地住在主里面，并不挂虑他的自己。他也不自问，他到底是回忆，还是乱想，这个或那个，因他不想念自己。他不必退到里面去找神，因为他毋须再到里面去找　。《注：神是在里面，但是他不必到里面去找，因为神无所不在〔徒17：28〕》。如果人在海中，他就不能拣选海的这一处或那一处，他只需要在这环境之中就好了。

信徒有无限的喜乐——没有东西能扰乱他的平安或减少他的喜乐，虽然这喜乐是不觉得的。他有说不出来的喜乐〔彼前1：8〕。神给他力量能承担这喜乐。

他和神的旨意和谐——他没有和神分别的意志。〔注：这不是说他的意志消灭了，乃是说他的意志，与神的旨意和谐，因此他能自由的、喜乐地、自然地，要神所要的，超乎一切〕。因为他的意志就是神的旨意，他无所爱慕，但他爱慕成为神所爱慕的。因为他已经失去一切抵抗反对神的心了。

他生活简单——他的生活很简单。对于自己没有什么话说〔太10：16，林后11：3〕，他顶安静，这并非因为自尊，乃是因为生活极简单，一切的言论已经成为过去的经历。在这层属灵的生命中没有异像，启示，梦兆和改变，他已超乎这些之上。因为这路是简单的，在神之外不见一物，神成了一切事物的中心与根源，神也环绕着他。

一切工作的界限都被除去，最卑微与最高尚的工作，只要是合乎神旨；就一样的可爱。〔注：放下工作来祷告，或放下祷告而活泼地工作都不退缩。在一切的事上，神能自由地按着他的旨意对付他。他所有的环境，和生活上的职守，都有神在那里安排。在神里面的人，也知道神在一切里面。最高爱神的心，并不要我们放弃对待邻舍和仇敌的本分。当我们的灵历不在“情感作用”中，就必有此现象〕。所以在这一层的信徒，并不贪求事业，在神旨中，时刻都知足。

他在神里面，与基督合一 ——他现在不再和神有所分别。他在神里面，如同在空气里一样，他不再觉得爱心，亮光，与知识，他只知道神是一切，除在神里面之外，他“自己”已不再活。他不再觉得神如同我们不觉得所呼吸的空气一样。他不知什么缘故，他满有基督的倾向。这并不是因为对基督有什么特别的看法，或者效法基督，不过不期而然的，活出主的生命来。随着环境的需要，彰显出谦卑顺服等等美德。

现在只有神是他的宝藏，从神那里他取得一切的需要〔西1：19，林后9：8〕。

2、使徒的生命

在这一层里，使徒的生命起头了，这就是一个多结果子的生命。〔注：这生命的特性，很可以从五旬节之后的使徒们里面看出来，特别是在保罗的身上〕。许多人到他那里去，他就将生命递给他们〔林后2：16〕，因此就得了许多人归基督，这生命的能力是很自然地流出来的，作器皿的并不必挂心或思念〔约7：38〕。

【自由】在这层里，他得着了真自由，作神所吩咐的工作，也有了极大的容易和能力。现在神要他作的事情，没有一样是难的了。神如果要召他传道或教训，他就特别容易，因为神是他的源头〔林前2：13〕。但当注意这种容易并非一下子就给的，常等到自知无能之后才赐的。最要紧的是不要强求，要小心，不可过于神所量给我们的界限〔弗4：7，林后10：13〕。

【能力】在神里面的信徒，对于别人是大有能力的。神将别人的事托付他，不过一切都是神作

的。他不再觉得以别人为他的“试炼”,因为他的心天天放大能够包容〔林后6：11-12〕。

【明了】神奥秘的启示，在这人的身上，不是藉着话语，眼见，亮光，乃是藉着一种里面的知识来认识神〔林前2：9-13〕。当他讲说或书写的时候，他就要惊奇，看见一切都是出于神的中心。

在显明给别人看的时候，他自己也看见了启示。他要稀奇，因他是写他从来所不知道的东西。在别层里的信徒不是这样，因为他们所得的亮光过于经历，在此，是经历过于亮光。凡在这层里面的人，神照他们的容量，都充满他们，每一个都是充满的。但是各人所得的充满不一定都是一样的。一面讲信徒失去自己归向神，另一面又说信徒还有自己的容量，好像是矛盾的。其实有两种的容量，一是受造的，一是神在里面的，就是在他里面多多失去自己的容量。

信徒经过了剥夺的课程，使他失去一切的外表，叫他流入神里面，好像水和源头相接越流越深。〔这并非说，信徒失去了受造的性质，神不能再放下他，不过是神不愿放下而已。〕

他就非常的自由，非常的伟大，“全地”在他看来，不过一小点而已。他可以作万事，也可以不作一事。在任何的光景与环境都能处之泰然。无论对待什么事物，他不再是狭窄的，有限的，禁闭的〔比较腓4：12-13〕。

3、瓦器

“我保罗…外面是卑贱的”〔林后12：1〕。“神拣选…世上卑贱的”〔林前1：27～31〕。这“外面”是顶平常的，和别人没有什么分别。除神所要他告诉的人之外，别人看他在外面没有特别的。神用日常的生活，将他藏在自己的怀里，叫世人看不出来。

【受苦】他现在很强壮有力，所以神就将更多更大的试炼给他，他也能藉着神忍耐的能力来担当〔腓4：13；西1：24〕。他的觉官〔感觉〕觉得痛苦，并继续在苦痛之中。〔注：神的生命越启示得多，痛苦的感觉也越锐利〕。罪能使知觉迟钝，所以信徒越脱离罪的能力并“属己”的生命，就越能和主交通，因主是“被试探而受苦”的〔来2：18〕。但在他心中的深处，却泰然自若。因为管理他的，是不改变的。现在他好像分作两部，就是上部与下部。它们虽然住在一起，却是各不相通的。没有什么苦痛能改变上部的平安，镇静，喜乐和坚定。而上部属神的光景也不拦阻下部的受苦〔林后1：5〕。外面的痛苦可以不停止，而里面的忧愁，悬念，苦恼是会止的。

【过失】他在此时的过失，要比以前更隐微，他知道他的过失更清楚，因为他的眼睛是开的。他切不要用力来洁净自己，因此举，反要加罪。〔注：当我们看见有错的时候，或者真的犯了罪，我们只要安静地，相信神，不要惧怕或焦急，用谦卑悔罪的心来到愿意赦罪的神前，来到基督的十字架，在那里受伤的信徒就得着医治〕。他应当住在神的安息里，相信神要释放他离开神所要启示的，〔意即神继续地要将他的“己”启示给他看。译者注〕〔腓3：15，约壹1：7〕。一切归回神的思想，都当除去，因为归回是表明先离开了神。所以信徒当继续不断地住在神里面。

4、常住的条件

“你们若遵守我的命令，就常住在我的爱里”〔约15：10〕。

“你因为信所以立得住，你不可自高，反要惧怕”〔罗11：20〕。

忠心与神同工——信徒当将自己交给神，让神时刻来管理你。忠心并不是被动，乃是若不是神的生命有所活动，自己就不活动〔西1：29〕。

时刻接受神的旨意——他应当时刻接受神一切的安排，就是把日常各种的环境，当作神在那一刻中为他命定的旨意；不必为着以往懊悔，也不要为着将来悬望。除去反“己”的心——信徒若能不看自己，他要如何的长进呢！信徒应当惧怕想到自己，因为这能叫他回到自己里面去。无论他进步到那一层，这种退回都是可能的。他反“己”多久，他的不进步也多久。〔信徒回到自己里面，并非他从那一层堕落，不过他已越出神的运动而已。〕〔注：对于灵命问题，神在圣经中从来没有命令信徒自省，因为我们不能自知，我们的自己本来是败坏的。神指示我们，我们才知道我们的自己。这就是“光中见光”的意思〕。除去自己的用力——应当让神作一切事的起首，信徒只要行在神所预备的路上好了。〔注：神在信徒里面的运动和在环境中的安排是相符合的。这外面环境的安排，正是见证神在信徒里面的运动。不过这是不能相反，或过于圣经的记载〔林前4：6〕。信徒不是发起的，乃是与神同工的。这就是说，信徒应当注意神在外面事物上的运行，而和神同工，如同神在他里面与四围的工作一样。

这样作，可以除去人意的催促，并减去不结果子的工作。也能使神成就无上的美意在神所救赎的被造里〔比较来13：21〕。

信徒只要作一些出于自己的小事，就必觉得犯了不忠的罪了〔信徒能作反对里面所指示的工作〕。

神并没有应许信徒绝对不能反抗或一直不动，不过在属灵的生命里，信徒能很容易地作他日常的本分，并且顺服神的旨意。《注：照着所知道的顺服神，是常住在神里面的大条件。其余就是要相信神的信实，保守信徒在神里面。相信丰丰富富住在心里的神的话，并相信圣灵已一次用血洗净〔彼前1：2〕。》

5、神居万有之中

“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的”〔约壹1：3〕。

“正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面……使他们合而为一，像我们合而为一”〔约17：21-22〕。

信徒与耶稣基督一同住在父神里面，四围都是神。现在在神的里面根深蒂固如同盘石一般。无论什么试炼和打击都不能动摇他〔徒20：14〕。神叫他受许多奇怪的试炼，但是神却除　〔神〕之外不使信徒安息在任何事物之上。〔注：信徒常以为他已经达到了第四层的最高峰，岂知这没有像他想的那么容易。顶属灵的人常以“亮光道路层”的成熟期，误作这层。有的人知道了这层。不过是一时的，并没有得着实在的建立。因为神先赐给人这层的亮光，并给他预尝一些这层的滋味，后来就将这层感觉上的知识收回，好给他这层的“实在”，最后才赐给他有在神里面生命的确据。〕

当信徒追求更认识神，神的亮光也加增，他越进步就越能说：“这不是说我已经得着了……我乃是竭力追求……向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”〔腓3：12-14〕。这里一切都是神，神无处不在，神在一切的里面〔林后5：18〕，信徒也就照样的在一切的里面。他的祈祷是平衡的，不间断的〔帖前5：17〕。他不知道别的，只知道他有不间断的平安。就是有时候神将他的荣耀

充满他的感觉，他中心的深处也无改变，一味照常。水流已经在海中，海潮与海流在神里面，安静地，相合地和神的动静，一同涨落。海带着他前进，就有无限的进步。

6、什么是真的顺服〔或作弃绝〕

有多少信徒，和神讲条件，限制神，只肯顺服到某种的程度呢？这是形式上的顺服，并非实际的。完全的顺服，没有例外，也无私留。但是有多少人甘心伏在造物主的手中，让神随意待他，不抵挡，也不管世人的论调呢？！

哦！胆小的人呵，你怕什么，你怕失去你的自己吗？你想一想：你是何等的微小，而不值得什么的东西呢！这算多大的事呢？是的，你若将你交给神，你就要失去你的自己，但是你要在　〔神〕里面失去你的自己。可怜，人的眼睛是何等的瞎呢？他们以为这是不配叫大人物作的。以为这是太卑下的。他们太聪明谨慎了，所以这条路就少有人知道，因为这事“向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”〔太11：25〕。

神用什么法子引人归他呢？与我们所想象的绝对不同。是藉着拆毁来建立。是藉着失去生命来赐生命。哦！生命，引到你的那一条路是何等的窄呢！哦！爱，祢是最纯洁的，因祢就是神的自己。

哦！福哉“虚空”！你的结局是何等的荣耀！何等的得利！哦！我的魂哪！你所有的损失还没有偿还吗？你因失去一切，已被高举在一切之上。