同天主相遇和与弟兄们相处，二者是紧密相联的。这件事实在隐修院更加千真万确，因为修院内弟兄们彼此相处的出发点和真正原因，是属于圣德领域的。我们若把二者分开，就要冒歪曲事实的危险。这两件事是一个统一体的两个基本因素，抽掉一个，就要丢掉另一个。修院的修士和新来的初学要学习互相了解，必须在彼此信任的气氛中进行。日久天长，团体的本身和它的内在生活，将逐渐呈现在初学面前。最初他只是猜测，现在则是一清二楚了。同时，修士们承认初学是他们中间的一员，故不但观察他的外表行为，还要研究他内心深处，察看他归向天主的心。

在初学修士按圣本笃会规，向院长发听命愿那一天，这种互相承认以真正有力的形式具体化了。他在全体修士面前发愿 ，从这天起，他向天主誓许以爱把自己束缚于熙笃隐院生活及这个团体。依照圣教法典的规定，这初次誓愿是暂时的，但在圣本笃时期却不然。当时初学入修院一年后，就献身终生。但今天这样的作法已不可能，希望入会的人在两年或三年考验期内，均应随时可自由离开修院。

不过我们一定会问，难道奉献可以是暂时的，可以局限于一年、二年或三年的期限吗？我们这里所作的不仅是为了些什么事作准备，也不仅是一种协约，而是对天主的号召所怀的信任行为。这个号召已经在某种程度上清楚地显示出来了，年轻人已作好准备，为向应天主的号召交出自已的生命。所以这第一次的誓愿是奠定基础，显愿 Solemn Profession 虽然在法律方面是终身约束，但归根结底不过是第一次奉献的更新。

显愿是在内心神光更强，思想更清楚的情况下进行的。暂愿与显愿之间最少要隔三年，这段时间将用来完成一个青年修土的培育。修院将要求他履行不同的任务。当然这些还不是修院的重要岗位，而在青年修士方面，却标志着他更进一步地参与团体。比如他可能要在厨房、在洗衣房、在裁缝作坊当助手，也可能负责某一个工作坊。这些团体职务本身也是一座事奉天主的学校，隐修士可在弟兄们身上服务天主。弟兄们中间会有些人非常苛求，有些人脾气不好，但在另一些弟兄的「谢谢」声中，可以温暖他的心，重新令他得回生活上的喜乐。在团体生活中可以带领他去发现许多人性上的弱点。有时事情做错了，我们受到冒犯或伤害，对付这些情况的惟一办法是忘却自己，宽恕别人，无论如何要继续彼此信任。直到现在我们整体地谈论了年轻修士与团体的关系。团体并不等于个体的总和，它还有自己本身的生命，比组成它的个体更重要。实在它是生命的源泉。不过若它不是由有生命的人，有活力的人所组成时，便不会是生命之源。正是这些活的个人在隐藏的形式下保持着团体的生机。

新入会者除了和团体的关系外，还有和他的院长及神师个别的关系。当他遇到困难或疑惑时，当他被黑暗和诱惑所包围时，与院长及神师间的友谊会给他最大的帮助，他们所想望的，是他的利益，他们将会让他靠在自己的肩上，或伸出手臂支持他。因为他们较为年长，他们知道为那些寻求内心生活的人所会遇到的种种考验，所以他们能够启发年轻人的思想，他们的建议是客观和公平的。他们的生活和他的很相近，因彼此在团体内、朝夕相处。当然院长和神师的职责与初学的任务，是有相当差别的，不过如他有需要，与长上进行有效的交谈，这些情况是存在的。

院长和神师本着真诚的友爱，支持和指导年轻会士，在有需要时纠正他。不过他们不是年轻会士在会内所能有的唯一的友谊，因为在会士与会士之间的友谊也是很重要的。这样的友谊是建设个人和团体的另一块基石。这样的友谊不应该是排他的，而该开放予众人，这要求很大的没有私心和舍割精神。

若让私人的友谊在一个紧密结合的团体里发展，必须非常审慎和具敏锐性。为作私人交谈的会面是许可的，但友谊主要是在日常生活的平凡工作之中建立起来的，大家在团体中，共同完成所委派的各项工作。我们应当时常记住，我们已奉献了自已的生命给天主，爱天主的心情必须高出一切友谊。团体里需要的种种服务项目，为大家提供了见面的机会。借着朋友们的关怀和支持，各人将会学习去赞赏友谊的可贵。会士还可以在团体以外结交朋友。只要这些朋友不致使他依恋不舍，不阻止他爱别的人，不勾引他脱离团体，而是更坚定他追随圣召的决心，这种友谊是上主的祝福，它可以为修院引进一口新鲜的空气。

一些这类的关系可能是非常深湛和坚强的，假使团体是个有生命、有活力的祈祷中心，借着这些关系会士的整个圣召生命，就会在团体的心脏中成长。像在任何的圣召一样，会士定要争取自由。为了追随基督，他该尝试从自我中超脱出来，以使基督能在他以内形成。熙笃会士的生活具有一定的特性。这些便是：脱离世俗，礼仪祈祷，不间断的代祷，共同生活以及恒居在一个地方。这一切该成为进入这所学校者的特征，从他开始受培育的时期起所度的生活，和他以后一生所过的修会生活是相同的。从他刚入修院起，隐修生活本身就是培育他的最强大的力量。当他在团体内，从天主手中接受熙笃的遗产时，他把它变成属于自己的了。他要把它继续传下去，他要每天感谢天主，不停地赞叹天主的仁慈和弟兄们的宽容。