噢，上主，我生命中有何等多的事物闪现过脑海!我思索研习过的事物又何等多啊!

这不意味着我就全然领悟了它们。我学了不少，有出于迫不得已，有出于自身愿望，但两者结局总归一样一一我最后还是忘了学过的东西。这种疏漏不过是缘自人脑的鄙陋和狭隘一一不把一样东西没入遗忘，就把持不住另一样东西。或许这种疏漏是缘自学习过程中隐于内心的冷淡，抑制了正学着的东西不可能变得比另一个无奈被灌输过的对象更为重要，它既是无聊乏味，至终便被遗忘了。

无论如何，就我所学的绝大部分来说，我是学过了，却 “是为了”再度遗忘，因而，甚至在知识领域里，我具体意识到了自己的贫乏、偏狭和局限。不，此处的“是为了”既却非语法错误，亦非逻辑漏洞。我主，请看，倘若遗忘只是令人唉叹的不凑巧，而非严格意义上所有学识的彻底终结，我便会渴求领悟我曾经学过的每个项目。

这种想法是多么的可怕!如此，我就须将在校园里所接触的所有科目充塞自己，并将一切存留在心。我所听闻到的一切闲聊也将充斥耳畔，在国外或在博物馆所见的一切也将历历在目。这于我又有何益处呢?我会因此变得更富有，更有长进，或更具修养吗?

我怎样才能留住这一切呢?它们会像仓库里的物品一般在我记忆中储藏吗? 一一每每接到订单，就被从货架上取下?不然，根据理想的情形，所有的知识会立刻浮现在我意识中吗?

但是，这庞杂混沌的知识集合体何以见得于我有益呢?我为何需要从中取用呢?要使用它的全部，我就要将生命重新来度过，从我第一缕意识闪现的那刻开始。

噢，天主，遗忘是一件好事。事实上，我曾有所了解的绝大部分知识正是可以被忘却的那部分。它们不容分说地淡出了我的视野。由此，我真切地透视到了它们实质性的贫乏和最终的了无意义。

有一说一一“主啊，我是谁，竟为此辩驳呢?”这等认知属于人类可及的至理，贯穿了人类活动的全部。至于祢，人称“天主是一切知识之主” 。然而，这种高度颂扬是因否与祢圣经作者的经验相矛盾? “我再专心研究智慧和学' 问、愚昧和狂妄，我才发觉:连这项工作也是追风。因为，智慧愈多，烦恼愈多；学问越广，忧虑越深” (训1 : 17 -18) 。

还有一说一一“认知是掌握并拥有任何事物的精神途径。”但实际上对我来说，认知仅触及了事物的浅表，它无法透人直达核心；它也无法洞悉内心深处，抵达那最真实的“我”。

知识更像是一种止痛药，我不得不一再地服用它，去应对倦怠悲凉的心绪。无论我是多么地忠实于它，它从未真正地把我治愈过。它所能给我的是宇词和概念，充当着中间人，将客观事实向我叙述并解释，但从未平息过我对真相本身、真正生命和真正拥有所产生的渴望。倘若所有事实真相不能宛如醉人的旋律那般在我心间涌流，我总不得痊愈。

实在地，我的上主，见识是虚无。它能让我们悲哀地认识到它本身的不完备，它能告诉我们的是，我们不可能借助它完全地掌握事实真相并将之化为我们鲜活的组成部分。

我们如何才能进入万事万物的中心，即事实真相的核心?不能仅仅依靠知识， 而要凭借知识的花朵一一爱。唯有在爱中绽放的知识和经验才具有改造我的力量，能在我的内心深处动工。唯有将我自己完全展露在它的面前，我才能通过与之相遇而得到改变。唯有在爱中我才得以全然展露一一不是单纯处于认知阶段，而是沉浸在被认知激发出的爱意中；唯有这样，我的知识才不会如影飞逝，才不会从意识中消失。我于是拥有了真正属于自己的知识，这知识将伴随我一生。

知识只能通过生活磨砺来收获，这知识向心灵灌注的是爱的智慧，而不会用倦怠健忘的失望将其压伤。这不是我们自行推理的结果，它应该归因于生活磨砺之后的黄金般的收获，它有力量来丰富心灵，来滋养灵魂。所有我们通过学习获得的知识，只能在我们生活中遇到问题时给予些许的助益一一提醒我们要保持警觉和机敏。

噢，无限的上主，仰赖祢的仁慈，我不但借助概念和字词知晓了一些关于祢的事情，更是借助亲身经验得到了领悟。事实上，我是通过生命的接触来认识祢，我在欢乐和苦难中都遇见了祢。因我在生命的起初和末了都是经历祢，我所经历的是真实的祢，并非关于祢的概念，并非我们冠于祢的名号!在我的洗礼中，祢经由水和圣神临到了我。随后，我无疑会为了祢的缘故去想方设法。不过，我那精明过头的理性依然默不作声，如此，祢未经征询我，就设立了祢自己作为我卑微心灵的终向。

是祢攫取了我，而非我”俘获了”祢。祢使我的生命彻底地回归本源，让我享有祢的存有和生命。祢将祢自己赐给了我，而不是借助人类语言对祢作出的疏离又含混的留表述。我之所以永不能把祢忘怀，原因就在于此，正是祢，成了我的生命中心。

如今，祢寓居在我内，我心中所充满的要远胜过讲论现实世界的苍白空洞的词句，这类词句幻化无常并极具困惑性，只会令我费解厌烦。在圣洗中，我的天父，祢宣讲圣言，注人我的生命。祢的言语先于万有而存有，要比万有更真切。在祢的言语中，一切生命得到供养，得到维持，得以存在。

噢，满有恩宠的天主，经由祢的作为，这饱含生命的圣言，才为我所经验到。我永不会厌倦祂，因祂是独一无二，更是无穷无尽。祂不会令我沉郁烦躁，因祂是永远长存。祂牵引我的灵魂脱离无休止的幻化，进入恒久如一的平安畛域，我由此体验到历久弥新的万有，彼此拥有，成为一体。

祢的圣言和祢的智慧居于我心，并非本着我的理解力就能将祢领会，而是因为我被祢所认识，成为祢的义子和朋友。这圣言自然出于祢的圣心，并神妙地通传到我内心，却仍必借助我所接纳的信仰外在言语来作出解释。正如圣保禄所称，信仰是从听道而来。

祢活力涌动的圣言依然被黑暗所遮蔽。祂依然在我对心灵深处隐约地回响着，那是祢的宣讲曾光顾过的处所，是意识最显要的所在，是我贫瘠的知识惯常炫耀并故作姿态的地方。这知识就是使灵魂丧失勇气并以陷入痛苦而告终的那一类:它于我毫无益处，只能在不快的经历中被忘却一一是该当被忘掉的，因它绝对构不成鲜活的有机整体。然而，在费劲又折磨人的辛劳背后，另一类 “知识”早已临在，在我以内化作了恩宠充溢的现实:祢的圣言和祢永恒的光芒。

噢，永恒之光，美妙之光，显明在我内心吧，照耀我吧，无比强烈地透射我吧!噢，耶稣，天父的圣言，爱之圣言，在我内心清脆激越吧!祢曾经启示我们祢从父那里所听来的一切。噢，天父的圣言，祢的话语是真实的，因为祢从父那里所听来的一切就是祢自己。祢是通晓自身及天父的圣言。噢，超越一切人类语言的圣言，祢属于我；噢，祢是真光，一切俗世的光亮在祢面前只能是黑夜迷茫。

唯愿祢照耀我，唯愿祢向我说话。但愿我除祢以外的一切了解不过是向祢行进路途中的旅伴。但愿它们助益我成熟起来，以便在它们施加苦楚时，我能得以更好地领悟祢，一如受祢默启的执笔者所预示的那样。只要实现了这一点，它们便可悄然隐退，没人忘川。

如此可见，上主，祢就是终极的言语，是仅存的唯一，是我们矢志不忘的那一位。到了世途尽头，一切都将沉入死寂；那时，我的学习和磨难将一并终了。之后，我将进入深广的静默，一切声响都将杳然消逝，但唯有祢的声音能被闻讯。噢，祢的圣言，回荡在无穷之世。

因而，人类一切的语言都将趋向暗哑；存在、认知、理信解、经验都将融为一体。“那时我就要全认清了，如同我全被认清一样” (格前13:12) ；我将会明了祢自始至终向我讲述的，正是祢自己。在我们之间，无需更多人类言语，无需更多思想观念，无需更多视觉意象。祢本身，将作为唯一的欢悦言语，承载着仁爱与生命，充溢我灵魂的每一个角落。

噢，上主，现在就成为我的安慰吧，即使祢的启示是用人的语言表述，却仍满足不了我心灵的饥渴。噢，上主，请赐予我力量吧，我的灵魂现己对一切由人自行设计的关乎祢的话语感到厌倦，因为这些话语仍不能让人拥有祢。即使我在静默时刻获得了些微光照，却重又隐没在日复一日昏暗的天空；即便知识正在现时感召着我，之后的头脑，却重又是一片空白。即使这样，祢的话语是活在我的心中，经上记载说:“我们天主的话永远长存。”

上主，祢就是我的知识，这知识就是真光和生命。祢就是我的知识、经验和爱情。祢是永恒知识的上主，这知识就是永世无尽的极乐。