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第二十五章 简 朴 教导自然的纯朴——当教育孩童保有其赤子之真。当训练他们乐意作帮助人的小事并从事与他们年龄相符的游戏及任务。孩童时期正如比喻中所说的苗，苗有其本身特具的美质。不应强令孩童早熟，须尽可能使其保持幼时的朝气与美德。孩童的生活愈安静愈纯朴——愈少掺入人为的兴奋并愈多与自然协调——就于体力、智力，及灵力方面更有助益。 父母们应当以身作则，鼓励孩童培养纯朴的美德，并引导他们远避人为虚表的生活，而恢复天然纯真的人生。 天真的孩童最讨人爱——天真无邪的孩童，最讨人的喜爱。对于孩童特加注意，乃是不智之举。……不可赞美他们的容貌、言语、及行动，以免助长其虚荣之念，也不应以昂贵的服装把他们打扮得花枝招展，大出锋头。这会促进他们的骄傲，而招同伴的妒心。应当教导孩童真实的美不在乎外表。“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。”（彼前3：3，4） 真实之美的秘诀——应当教导女孩子们明白，女人的真实之美不单在乎身材或容貌之美，或她们所得的种种成就，而是在乎温柔安静的心、忍耐、慷慨、亲切、甘心服务，及待人含辛茹苦。应当教导她们学习操劳，从事一些有意义的研究，为一些目标而生活，信靠上帝而敬畏他，及孝敬父母。如此，她们将与年俱长，增加心清品洁、自立自赖，及蒙人神之喜爱。象这样的女人，不可能堕落。她会逃避今日已使多人败坏的诸般试探与试炼。 虚荣的种子——在许多的家庭里，几乎当孩童还在婴儿时期，虚荣与自私之种子便种在他们的心地上了。他们伶俐有趣的小言语和动作被人当面称赞，而且向别人言过其实地再度张扬。小孩子们注意到这些事情，而自负自大，神气得很；他们胆敢插口别人的谈话，成为大胆无礼的孩子。谄媚与溺爱也引起他们虚荣与刚愎之念，终至于这年纪最幼的小霸王，往往辖制了全家上下的人，连父母也在内。 受了这种训练所养成的癖性，即使到了孩子长大而有更成熟的判断之时，也是摆脱不开。它与年俱长，而在婴儿时代显为伶俐有趣的表现，到了成人男女时，则成可鄙与邪恶。他们尽力要管制自己的同事，若被拒绝不遂所愿，便感到苦闷与侮蔑。这是因为他们在幼年时受了纵容溺爱之害，没有受教以必要的克己自制，俾能忍受人生的艰苦与辛劳。 不可助长爱人夸奖之念——孩童需要人的赏识、同情，和鼓励，但也必须小心，不可使他们养成一种喜爱夸奖的心。最好不要特别地注意他们，或在他们面前重述他们所说的一些聪敏伶俐的话。那常以品格之真标准和成功之可能性为念的父母或教师，决不能欣赏或鼓励自满之精神。他决不鼓励青年养成一种喜好表现自己本领或逞能的心意。那不看自己而望高处看的人，必然自卑。然而他却具有一种尊严，这种尊严是不因世俗的伟大或表面的虚荣，而感到困恼或扰乱的。 鼓励衣食简朴——父母们要负一种神圣的义务，教导儿女帮助肩负家庭的重担，要满足于简单的饮食及整齐朴素的衣服。 但愿父母亲们明白自己的责任及在上帝面前交账的义务！而社会也将有何等的改革啊！不可用夸奖及宠爱来纵坏孩童，或在服装方面放任而增其虚荣之念。 教导简朴及信赖——我们应当教导孩童简朴及信赖的教训。应当教导他们敬爱顺服其创造主。在人生的一切计划与目的上，都当以他的荣耀为至上；他的爱乃是一切行动的总纲。 基督是我们的楷模——耶稣，我们的救赎主，在世往来，具有君王的威仪；而心里仍是柔和谦卑。他随身带来愉快、希望，及勇气，以致他成为每个家庭的光明与福惠。当我们心中缺少上帝所重看的，比珠宝更名贵的温柔安静的心之时，但愿我们不要为美化自己的家庭而追求那些难得之物，而以简朴淡薄为满足吧！简朴的美、温柔的心、及忠诚的爱，会使最简陋的家庭成为乐园。用愉快的心情，忍受诸般的不便，那是比失去安宁与知足之心，更好得多了。 第二十六章 允恭克让 礼貌自家庭始——父母们哪，应当教导儿女……在家要有真实礼貌的行为。教育他们以亲切与温柔彼此相待。不可存自私之心，因为家中是无自私存留之余地的。 青年人在长大时，言语及态度粗鲁不检，适足暴露其家教之不良。父母们不明自己管家责任之重要；以致种什么便收什么，自食其果。 家中当有天国原理——当以天国的各项原理管理家庭。应当教导每个孩童以礼貌、仁慈、亲切、怜悯、文雅及温柔的心。 如果大家都是皇室贵胄，就必在家有真实的礼貌。家中的每一成员，都要尽力使别人快乐。 以教训及榜样施教——孩童也象那些年纪较大的人一样，都要受试探；家中大人应以教训及榜样施教，授以礼貌、愉快、爱情、及忠心执行日常家务诸美德。 尊敬长者老人——上帝曾特别吩咐人要敬爱老年人。他说：“白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。”（箴16：31）白发表述人所作的战斗和所获的胜利，所背负的重担与所抵御的试探。它指出疲乏的脚将近休息，所占的地位即将出缺。当帮孩童思想这事，他们就必以尊敬和礼貌来使老年人脚前的路得以平坦，并因听那“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人”的吩咐，（利19：32）得使自己幼年生活温雅优美。 教导谨慎及端庄——骄傲、自负，与大胆，乃是现代孩童们之特性；这些歪风都已成了今日时代之祸害。……无论在家庭或在安息日学中，都当以廉耻端庄及谦卑恭敬的最神圣教训来教导孩童们。 我现在写这些话给你们，你们肯否听从我的教导呢?应当警戒青年人；他们应当谦恭礼让，而不可大胆妄言。凡是有益心灵的事，他们要快快地听，其他的事，除非是表扬耶稣及为真理作见证，他们要慢慢地说。应当以端庄的行为，表明内心的谦卑。 德行的保障——当保持那名贵的无价之宝的廉耻珍珠。这将保障人的德行。……主的灵敦促我要劝导凡自称敬虔的姊妹们，当保持廉耻的行为与适宜的谦让。……我曾发问道，年轻的姊妹们要几时才能端庄守礼呢?我知道，除非父母们觉悟，有更加小心正当地教育儿女之重要性，此等情形不能有肯定的好转。 各种真实的美德——孩童的各种最真实之美德，乃在乎端庄与顺从——有留心的耳朵听从教导之言，有乐意的手足实行本分。孩童的真美德，将使其本身得到报赏，甚至在今生亦必受惠无穷。 家中充满愉快的风气——最要紧的，父母当在孩童周围造成一种欢乐有礼貌和仁爱气氛。一个有爱存在，并且这爱是在言语行为和一切形式上表现出来的家庭，是天使欢喜显示圣容的所在。 作父母的人啊，要让那仁爱、快乐，和知足的日光照入你们自己的心里；再让那快乐甜蜜的影响满罩你们的全家。你们总要显示一种仁爱宽容的精神，也帮助孩童发出这样的精神。凡能使家庭生活益发光明的美德，你们都要培养。在这种情形之中所造成的环境，必如阳光与空气之对于植物有同样的作用，增长思想和身体的精力。 时常春风满面——在耶稣的宗教中，没有阴郁愁闷的成分。虽然使徒所说的不合宜之事，一切轻浮、戏谑、嘲弄等，都当予以竭力避免，但脸上仍可表现那在耶稣里的安谧与优美宁静。基督徒不应是悲哀、苦闷、及绝望的。他们是头脑清醒、端庄稳重，但也向世人表现那只有恩典能赐予的愉快精神。 孩童们会被愉快和悦的风度所吸引。只要你以仁慈和礼貌对待他们，他们就必以同样的精神对待你，并以同样的精神彼此相待。 当教导人的心灵以愉快、感恩，及向上帝表示感激其大爱的心。……基督徒的愉快，乃是真正的圣洁之美。 当说喜乐愉快的话——喜乐愉快的话，并不比忧愁不快的话更费钱或更费力。你是否不喜欢人向你说粗暴不仁的话呢?须记得，当你说这等话之时，人们会感到尖锐之刺伤的。……父母们哪，你们应当在家中表现实际的敬虔美德。一个纷争不和的家庭是不会吸引天使来拜访的。应当教导儿女说那些会带来阳光及喜乐的话语。 激发愉快的心情——世上若有什么人是应该时刻感恩的，那就是基督徒了。若有什么人，甚至在今生，也是享受幸福的，那就是耶稣基督的忠实门徒了。上帝的子民有义务作愉快人。他们应激发快乐的心思。上帝的子民若长年生活在愁云惨雾下，无论何往老是投射阴影，那是不能荣耀上帝的。基督徒应当阳光照耀而非阴影。……他是满面春风时刻快乐的。 孩童们憎恶愁云惨雾与悲苦。他们的心向往光明、快乐，与仁爱。 父母们哪，请笑吧！——有些父母、有些教师亦然，似乎忘记了自己也曾一度作过小孩子。他们所表现的是一派庄严、冰冷、无情。……他们的脸经常挂着严肃与申斥的表情。青年人生活上的不停活动，天真的快乐或淘气，在他们的眼中看来，都是无可原谅的。微不足道的小过，被当作重罪大恶。这种训练一点也不基督化。受过这等训练的孩童对父母及教师十分惧怕，不爱他们，也不将童稚之经验向他们投诉。有些最宝贵的爱思情意，都被冷却冻死，犹如嫩弱之植物受到寒风暴袭一样。 父母们哪，请笑吧；教师们哪，请笑吧。如果你们的心中难过，也不要在脸上表现出来。应当让亲切感恩之心发出阳光，使你们的容光焕发。放松你们的铁面庄严，通融孩童们的需要，使他们爱你们。你们若要以宗教真理感动他们的心，那是非先争取他们的爱不可。 一个适切的祷告——应当以赞美诗歌来使你们的工作愉快。你们若希望在天庭的簿册上有一份干净的记录，切不可发怒或吵骂。你们每日的祷告应当是，“主啊，请教导我克尽所能。请教导我作更好的工作。请赐我精力与愉快。”……请基督参加你们一切所作的。然后你们的人生必充满光明与感恩。……但愿我们都克尽所能，心中充满主的喜乐，甘心愉快的前进，为他服务。 教导孩童们感恩——“你要因耶和华你上帝所赐你和你家的一切福分欢乐。”我们应当向上帝表示感恩及赞美，因他赐给我们今生属世的福惠及诸般的安乐。上帝为每个家庭预备永恒的居所在天，他希望他们因其丰盛的恩典，而将荣耀归他。如果孩童们在家庭生活中受教导及训练，感激那赏赐诸般善美事物的主，我们就必在家中见到有天庭恩典之成分表现了。在家庭生活中若有了愉快的气氛，那由这种家庭出身的青年，也会带着尊重与敬畏的精神进入课室及教堂中。他们也必常赴上帝与其子民相会之圣所，恭敬参加一切崇拜的仪节，并为他所惠赐的一切礼物，而奉献出由衷的赞美与感恩。 倘若今人严格实行主的话，象古代以色列人所受的吩咐一样，父母们就会给儿女一种最有价值的榜样了。……在满心感谢地接受每一属世福惠之下，每一属灵的福惠也就变成加倍的宝贵，因为家中每一成员的悟性已被真理之道所圣化。主耶稣乐于亲近凡如此赏识其宝贵恩赐的人。他们将所享受的诸般美好事物，追溯于那位仁爱、慈悲，照顾人的上帝，并承认他为一切慰藉与安乐的伟大源泉，恩典的不竭根源。 第二十八章 忠 实 父母当为忠实之模范——父母和教师们哪，你们应向上帝忠实。你们的人生应当避免欺诈的行为。你们的口中也当绝无狡猾的话语。有时你们或会遇到十分令人厌恶的事情，但无论如何，你们的言语、你们的方法、你们的行为，都当在圣洁的上帝眼前，显出正直。唉，欺诈的后果多么可怕啊，真是令人悔不当初！凡自称为上帝儿女的人，岂可不丢弃欺诈与说谎的恶习呢? 切不可让儿女有借口说，妈妈没有说实话，或爸爸骗你的。当你们在天庭审判台前受审之时，你们的名下是否写着“一个骗子”呢?你们的儿女是否为了那本该领他们行在真理道上之人的榜样所败坏呢?反之，难道上帝使人悔改之权能不当深入父母们的心中么?为何不让上帝之圣灵在他们儿女的身上印上印记呢? 我们不能期望儿女毫无诡诈。可是不聪明的管教，也是很危险的，因为父母可能破坏了孩童经验中应有的坦白特质。父母当尽所能地用言语及行为来保全孩童的天真纯朴。当儿女的年龄渐长时，父母尤当谨慎，不容有极微的机会，播撒那将长成欺诈与虚谎，而结出不可靠之习惯的种子。 切勿闪烁其词——父母当作说话诚实的模范，因为这是应该逐日铭刻在孩童心版上的教训。父母一生的事务，尤其是在教育训练儿女上，应受不偏正道之原则所管理，因为“孩童的动作，是纯洁、是正直，都显明他的本性。” 一个不能慎思明辨，及不顺从主指导的母亲，可能教导其儿女成为骗子及伪君子。这样培养出来的品格习性，可能根深蒂固，以致说谎好像呼吸那么自然，而把虚假当作诚实和真确来看待。 父母们哪，你们切不可说话含糊，闪烁其词；也不可在榜样及教训上，不诚不实。你们若要儿女诚实，就当自己诚实。应当正直，不离正道，甚至些微的搪塞遁避也不容许。现今因为母亲们惯于言语闪烁，行为不实，儿女也就学了她们的榜样。 严厉的责备反而促使儿女说谎——当儿女作了错事，你们不可大发雷霆，暴躁不耐。在矫正他们的时候，也不可出口急躁及太过严厉，免得把他们搞糊涂了，反而害怕说实话。 第二十九章 诚实与正直 应当教导及实行诚实——母亲的生平，一切细节琐事，都必须诚实无欺；在训练孩童上，要男女一律，教导女孩象教导男孩一样，万不可含糊搪塞，或有丝毫的欺诈，这是非常重要的。 上帝所定的标准——上帝要求凡在他旗下为他服务的人，应绝对诚实，品格无疵，口说实话。必须口无虚言，目不邪视，行动完全能蒙上帝嘉许。我们是在圣洁的上帝神明鉴察之下生活，祂严肃地宣告说：“我知道你的行为。”上帝注视我们。我们的不正行为，无一能逃上帝的慧眼。可惜很少人明白上帝鉴察我们每一行动的这项真理。 凡体会自己凡事依赖上帝的人，都必觉得自己必须诚实对待同胞人类，尤其是必须对那厚赐生命诸般福惠之上帝的诚实。人在十分之一和其他捐献上逃避上帝的正面命令，便在天庭的册簿中记下了向他行劫的罪名。 诚实的法码与量器——按基督的量度说来，一个诚实的人，乃是实行不屈之忠贞的人。欺人的法码与虚伪的天平，许多人用以骗取今生之利益，但在上帝的眼中却是可憎的。……在世俗的渣滓垃圾之中，坚贞却要发光如金。欺诈、虚伪，以及不信实的行为，虽可蒙蔽人的眼目，但却不能蒙蔽上帝的眼目。那观察人品格发展，及衡量人道德价值之天使，都要把这些表现人品格的小作为，登记在天上的簿册中。 在光阴与金钱上诚实——现今所需要的是有正义感的人，他们甚至在极微小的事上，例如登记工作时间之类，也会一分不差，正正确确——他们明白自己所处理的金钱，是属于上帝的，不敢为一己之益，而不合理地乱花分文；他们在工作上，小心而殷勤，忠实而严格，不论有否雇主在场，一样诚实可靠，显明自己并非只是讨人喜欢，受人监督的仆人，而是衷心耿耿，做事负责，忠直诚实的工人，行事正直，不是讨人的称赞，而是因为深明自己对上帝的义务，便喜爱及选择正义良善。 为别人所信任的人——在每项业务交易上，一个基督徒必作一位不负弟兄们所望的人。他一切的行动，都是出于一些基本的原则所指导。他不作任何越轨的阴谋，所以态度光明磊落，无需掩饰虚伪的行为。他可能受人批评，可能经过试验，但他不屈不挠的忠贞，却要发光如纯金。他造福凡与他交接的人，因为他的话语可靠，一诺千金。他不占邻人的便宜。他是大众的良友及恩人，他的同胞也都信赖他的忠告。……一个真正诚实的人，必不利用别人的弱点及无能，而中饱私囊。 绝不容许丝毫的诡诈——在每项业务交易上，要严格诚实。无论怎样经受试探，总不施行欺诈，或有丝毫的含糊。有时出于人类的天性冲动，受试探要略偏诚实直径，但他却守正不阿，毫发不改。若你发表了自己要作何事的主张，纵使是过后发觉此事利人损己，也不可些微偏离原则。而且你若在小小的交易上失信，则在较大的交易上也必一样。在这样的情形下，有些人会被试探去说骗话，“别人误会了我，他们听错了我说的话，那不是我原来的意思。”其实呢，他们所说的话清清楚楚，并未被人误会原意，只因后来心起变挂，想要收回合议，以免自己吃亏罢了。须记得，主向我们所求的，乃是行公义、好怜悯、爱真理与公义。 维持严格原则——人生一切事物，无论巨细，总要维持严格的诚实原则。……在有些人的估计中，以为在交易上的微偏完全公平，可能是无足轻重的小事；但我们的救主，却不如此看待。他对此点，说得又清楚又明白：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”人若在微小的事上欺诈邻人，也必在较大的事上受试探，向他实行同样的欺诈。在上帝的眼中看来，在小事上的假表情，是与在大事上的无信义，同样的不诚实。 我们人生的每一行动，都当有诚实为印记。天使要检查那交在我们手中的工作，若是有偏离真理原则之处，在簿册上就会写下“亏欠”的字样。 第三十章 自立与自尊 当训练每个孩童自立——应当尽力之所能，训练每个孩童自立自赖。由于运用各项才能，他便可明白自己的最大长处是什么，和自己的弱点何在。一位贤明的教师将特别注意孩童性格较弱之点，而予以培养，使他可养成一种匀称调和的品格。 过分安逸会使人懦弱——父母应在有生之日常助儿女以自助之道，那是比离世时留给他们大量金钱遗产要好得多了。那能奋斗，自食其力的儿女，会比那依赖先人遗产过活的儿女，更成功而更能适应实际的人生。那些靠赖自己力量的儿女，往往会重视自己的才能，善用自己的机会，培养及引导自己的禀赋，去达到人生的目标。他们往往养成勤劳、节俭，及有道德价值的品格，而这一切乃是基督徒人生成功之基础。那些受父母最大操心的儿女，往往对父母最少孝顺。 困难产生力量——困难使人刚强。疾风劲草，那使人产生道德肌健的，不是各方的帮助，而是艰难、奋斗，及挫折。过度的安逸与逃避责任，已使许多本应在灵性肌肉及道德能力方面负大责任的人，变成懦夫与侏儒。 青年人应当从幼就将严格忠贞的原理，编织入品格之中，他日方可达到最高的成年男女标准。他们应当时刻记住，自己乃是重价买来的，是属于上帝的，应当在身体及精神方面荣耀他。青年人应当认真思想自己人生之目的与终身之工作，并奠下那能使生活习惯毫无败坏色彩的基础。他们若要处于一个对人有影响力的地位，自己就必须自立自赖。 教导孩童应付难题——除了家庭和学校的训育以外，人人均须遭遇生活的严格管教。如何聪明地接受这种管教，乃是应向每一孩童及青年阐明的课题。上帝固然是爱我们，为我们的幸福而努力，况且他的律法若常常为人遵守，我们就绝不知道何谓苦难；然而事实上在这世界之上，因为罪的结果，就有困苦、艰难，和重担临到每一个人。我们若教导孩童及青年勇敢地应付这些艰难和重担，就可以使他们终身获益。我们虽应予他们以同情，但绝不可因此养成他们自怜之心。他们所需要的，乃是那足以激励并坚强他们的事，而非使他们软弱的事。 当教导他们知道这世界并非阅兵场，而是战场。人人均如精兵一般，必须忍受艰苦。他们都当刚强，作大丈夫。当教他们知道品格的真试验，乃在乎愿负重担，愿处艰险，愿从事需要作成的工作，纵使这种工作不能得到现世的赞扬或报偿。 加强荣誉感——贤明的教育家，在应付学生的事上，必设法鼓励信任之心，并激发学生的荣誉感。信任孩童及青年，乃是对于他们有益的。有许多孩童，甚至连那些年龄幼小的，也很着重名誉；他们都希望人信任他们，尊重他们，这原是他们的权利。不应使他们觉得自己或出或入是必须受监视的。怀疑是败坏人的，适足以造成所欲防止的罪恶。……当导使青年人感觉到自己是被人信任的，因为世上不肯尽力证明自己是靠得住的人，乃是很少有的。 |
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