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第十三章 克己自制 预备孩童应付未来的人生及其义务——当母亲面对着那交托她照顾的小孩时，她应予以致深切的关怀而问道，他们受教育的最大目的和宗旨是什么呢?不是要预备他们应付人生并肩负人生的义务，使他们堪当世上高贵的职分，能行善，嘉惠同胞，而最后获得义人的报赏么?若然，则首当教导他们克己自制；因为无纪律、刚愎的人是无望获得今生之成功与来世之报赏的。 当训练孩童顺从——小小的婴孩，在未满一岁时，就能够听懂人所讲凡是有关他们的话，晓得自己要被容让到什么限度。母亲们哪，你们当训练小孩顺从你们的意愿。假若你们指望获得控制儿女的把握，及保持自己为母亲的威严，就必须达成这目的。你们的儿女很快学懂你们所求的是什么，也懂得自己的意志何时能胜过你们的意志，且要尽量利用这样的胜利。 容许孩童培养不正当的习惯，将律法交在他手中，听他掌握，这实是一种最残忍的行为。 不可满足自私的意愿——父母们若不小心，则会在对待儿女之时，让他们有予取予求之权利，甚致父母要苦待自己来纵容小孩子们。儿女们会要求父母为他们作某些事情，以满足其意愿，父母也依从他们的要求，全不顾虑到这种作风会助长小孩自私自利的心意。父母的这种作法无疑是加害于自己的儿女，日后也必发现要消除孩童最初几年教育所留下的影响乃是何等的困难。孩童们必须受教，那些出于自私的愿望，是不能如愿以偿的。 不可给予凡孩童哭求之物——母亲必须一再学习的宝贵教训之一，乃是不可容让孩童管制她；孩童并非主人，而她的意志和心愿才是最高至上的。这样，她便是教导他们克己自制的教训了。凡他们所哭求之物都不可给予他们，纵使你的慈心极愿如此，还是不可的；因为他们若第一次哭出胜利来，就会指望再来一次；而且下一次的冲突也必更加激烈。 容易发怒的情形必不可有——在母亲的初步重要工作中，有一项就是要抑制孩童的脾气，不容他们有什么易怒的表现；不容他们因得不到一些与其没有好处的事物，便卧地撒野、哭叫不停。我见过不少父母纵容孩童，让他们发作脾气，我的心很是痛苦。一般母亲们似乎视此为必须忍受的，因而不大关心孩童的行动。然若容许一次的恶行发生，就不免再度有同样的行为，久而便成习惯，结果孩童的品格遭受了恶化的陶冶。 谴责恶灵之时——我屡见小孩在意愿未达之时，便卧地哭叫不停。这正是应当谴责恶灵的时候。仇敌设法控制我们儿女的心思，难道我们要让他遂其心愿陶冶他们么?这班小孩子无法辨别自己是给什么灵所控制，因此父母有义务代替他们作决断。他们必须谨慎注意儿女的习惯。一切作恶的倾向要加以抑制，激发其心志顺从善良。还须奖励孩童作一切克己自制之努力。 以伯利恒的诗歌入手——母亲们宜照正当的原则与习惯去教养自己怀里的婴孩。她们不该容许婴儿以头撞地。……母亲们应当从幼教养他们，可从伯利恒的诗歌入手。这些柔和的音调有镇静之影响力。当向他们唱这些关于基督及其慈爱的柔和歌曲。 不可踌躇不决——当尽可能及早抑制孩童的坏脾气；因为愈久不尽此责，则愈难获得成功。心情急躁易怒的孩子们需要父母的特别照顾。当以特别仁慈而坚决的方式照管他们；父母对待他们不宜有何踌躇不决的态度。凡足以防止其各别缺点之品格优点，应留意培养并加强。心情易怒刚愎的孩童，若予以纵容放任，结果必致败坏。他的缺点必与年俱长，阻拦他智育的发展，抵消他生来的优美高贵之品格特质。 父母以身作则至为重要——有些父母毫无自制之可言，他们未抑制自己不健全的食欲和易怒的心情；因此不能教导儿女怎样控制食欲，和教训他们自制之道。 父母若希望教导儿女以自制之道，就必须自己先养成自制的习惯。父母们的责骂与吹毛求疵的行为，只能助长儿女们急躁易怒的心情。 行善不可丧志——许多父母过于耽爱安逸娱乐，以致不能完成上帝所派定的家务。青年们若曾在家庭里受过适宜的教养，则今日青年人中所存在的可怖邪恶情形就不会出现了。父母若能肩负上帝所派定的任务，以教训和榜样去教导儿女以有关自制、克己，和自律的美德，就必发现其在竭力履行义务以邀上帝悦纳时，自己在基督的门下也学得了珍贵的教训。他们会学习忍耐、宽容、仁慈与温柔；而且这一切正是他们所要给儿女的宝训。 父母的道德感唤醒之后，便能以复苏的精力去肩负起久已忽略的义务。他们总不可丧志或容许任何事物拦阻其工作。有太多的人往往行善丧志。当他们发现须克尽厥职，须不住自制，和需要更多的恩惠与知识，以应付随时发生的意外时，他们却丧志灰心，不求奋斗，而任凭众生之敌去随心所愿。应当日复一日、月复一月、年复一年地继续工作，直至孩子的品格已经形成，习惯已经上了正轨。你们不应该灰心，而让家人在无定见无管制的情形下，随流飘去。 切不可失去自制——我们切不可失去自制。我们当时刻将那完全的楷模摆在自己眼前。不忍耐而急躁的言语，或心中含怒，虽未形诸言语都是罪行。我们当行事审慎，善为表现基督。讲说一句恼怒的话，就好似用火石敲打火石，能立刻点燃起恼怒之火花来。 千万不要让自己象一个栗子果壳。不应容许自己在家庭里讲说苛刻刺耳的话语。你当邀请天庭的贵宾进到家中，并同时尽可能使他和天使都可与你长居。你当承受基督的公义，上帝圣灵所惠赐的圣洁，圣善之美，使你可以向四周的人显示出生命之光。 智慧者曾经说过：“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”无论男女，当面临不快的试探而仍能保持心情柔和，不轻易发怒，这在上帝和圣天使看来，他要比古往今来那帅领大军获得胜利的名将更为高贵。有位著名的帝王，当他垂死时曾作证说，“我所获得的一切胜利中，现在只有一种能给我以慰藉的，那便是我克胜了自己狂暴的性情。”亚力山大与该撒都发现要征服全世界比征服自己还容易。他们在征服了列邦多国之后却都败亡了——一个作了不节制，而另一个则作狂傲野心的牺牲品。 第十四章 安静、尊重、与恭敬 制止无理吵闹及骚乱——母亲不应让自己为太多的事务分心。……她应当极其殷勤与十分谨慎地照顾小孩，免得纵容他们，他们就会随那由童稚无知之心所发出的每一冲动而行，本其饱满充溢的精神，在家又吵又闹，时刻不停。这种情形是应予制止的。孩童在受教导不可有此表现之时，他们仍是可以如常快乐的。应当教导他们在有客人来家访问之时，必须安静及尊敬。 家中安静为主——父母亲们哪，你们应当教导儿女必须顺从律法。不可让他们以为自己是小孩子，便可有权随意在家大喊大叫。应当制定各种贤明的条例及规律，予以实行，以便优美的家庭生活不致遭受破坏。 父母若让孩童喊叫哭闹，对他们实有大害。若非从幼制止这些品格上不良的特性，他们就会积习成性，强化了，发育了，终于影响及宗教和业务的生活。孩童于受教导在家应当安静之时，他们仍是可以如常快乐的。 教导尊重有经验之判断——应当教导孩童，要尊重有经验之人的判断。他们应当受如此教导，使自己的心思与父母及教师的相联，并受如此训诲，俾能看明自己听从他们的劝告，乃是合情合理之举。这样，到将来离开那向导之手臂时，他们的品格不至于象风中摇摆不定的芦苇一样。 父母的纵容促生不敬之心——孩童若在家中被纵容，变成不尊敬、不顺从、不感恩，及暴躁易怒，他们的罪孽便伏在父母的门前。 母亲应保持其母仪懿范，贤明地治理自己的家。她在家中影响至上无比，她的话便是律法。她若是一位基督徒，顺从上帝的管理，就必获得儿女的尊敬。应当切实告诉儿女，你所求于他们的是什么。 父母若不维持自己的权威，则儿女上学时也不会对学校的教员及校长特加敬重。他们在家从未受过这种的教导，因此没有其所应有的尊重与恭敬。在这事上，父母与儿女同样有错。 纵容粗鲁之后果——当向儿女表示尊重，不容他们向你们说一句不敬的话。 聪明的青年态度——青年人若觉得自己有责任，孝顺健在的父母，若父母已故，则对监护人或同居的人视如劝导者、安慰者，及在某些方面上为家长，而让自己所受的家教长存于心，那真是非常聪明而十分有福了。 谨存敬畏之心——恭敬乃是必须慎予培育的美德。每一个孩童都应受教而向上帝表露真正的敬畏。 主要我们明白，我们必须使儿女对世界、教会，及家庭，处于正常的关系。他们对家庭的关系，乃是首当予以注意之点。我们当教导他们彼此有礼，并对上帝有礼。也许你问道，“对上帝有礼，这话是什么意思?”我的意思乃是，要教导他们敬畏我们的天父，并感激基督为我们所作的伟大无穷之牺牲。……父母与儿女应同上帝维持十分密切的关系，以致众天使能和他们交通。在那些充斥罪恶及对上帝不敬之家庭中，这些天使是被摒诸门外的。但愿我们从《圣经》中得到天庭的精神，而于我们在世的生活上实现出来。 怎样教导敬畏的精神——作父母的能够，而且也应当，使儿女对《圣经》中所有各种不同的知识发生兴趣。但他们若要使儿女对上帝的话发生兴趣，他们自己就必须先发生兴趣。他们必须熟悉《圣经》中的教训，正如上帝所吩咐以色列人的，“无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申11：19）人若要自己的儿女敬爱上帝，他们就必须时常讲说上帝在他的《圣经》内和他创造的作为中，所显示的良善、威严，与权能。 敬畏之心由顺从而表现——应当向孩童说明，真正的敬畏之心是借着顺从表现出来的。上帝所命令的，无一而非根本必需者，人若顺从祂所说的话，便是表现敬畏之心，最能蒙祂喜悦，别无他法可比。 第十五章 慎重处理家中物品 遏止破坏性的倾向——教育应当是全面性及一致的。每位母亲应当殷勤。她必须不让别事分心。她不应让儿女随自己未受教导的心意，随便处理家中物件。应当教导他们明白，他们不应因为自己的享乐，而任意处理家中的物件，致使家中常显紊乱不堪的情形。母亲们哪，你们当从儿女最幼小时就开始教导他们，不能以家中的一切物品都当是自己的玩具。当利用这些小事来教导整齐及秩序。不拘孩童搅得多么糟乱，切不可让这婴儿及孩童期很大的破坏性加强及养成。上帝在十条诫命上所说的“当”与“不可”，父母也当以坚定而不发脾气的口气，对儿女说“不行”就是“不行”。 他们应当有坚决的态度，不让孩童随便处理家中的一切物品，乱丢在地板上或尘土中。凡让儿女这样行的人，便是对他行了大害。他可能不是一个坏孩子，但他所受的教养却使他成为一个很麻烦及破坏性很大的人了。 教导尊重他人的物业——有些父母让儿女变成破坏性很强的孩童，把他们无权动用的东西拿来当玩具用。应当教导孩童切不可乱动别人的物品。为全家之人的平安幸福起见，他们必须学习遵守礼貌规矩。让他们随便处理眼所见到的一切物件，这并不会增加他们的快乐。他们若不受教导以待人接物之道，长大了就会有令人讨厌的破坏性品格了。 坚固而耐久的玩具——不可把容易破坏的玩具给孩童玩，因为那样行，无异是教他实行破坏了。宁可让他们有少量的玩具，只要是坚固而耐用就行。这种建议，看来很是微不足道，但在孩童的教育上却是意义深长的。 第十六章 健康原理 从幼开始健康教育——人类的创造主已给我们的身体安排了一套活的机器。每一种功能作用，都是精奇而巧妙的制成。上帝亲自担保，只要人类遵行他的律法并与上帝合作，便可保持这套肉身的机器有健全的功用。……我们在自然界中或可观赏上帝的作为，但人的身体却是最奇妙的。 自理性初现曙光之日始，人类的心思就当明白人体构造的生理。这是耶和华所给的本身之标本，因为人是按上帝之形象而造的。 青年人的初步功课，应当是认识自己，并明白如何保持身体的健康。 首要之功课——在孩童的幼年教育中，许多父母及教师们不明白，应当对体格予以极大的注意，以便身体及头脑能有健康。 你家人的未来幸福与社会的福利，大有赖乎你儿女在幼年时期所受的体育与德育而定。 父母当了解及教导生理学——父母若自己获得知识，并觉得有付诸实用以教育儿女之重要，则我们在青年与孩童身上，必见到一番不同的情形。孩童应受教导，明白自己的身体。现今只有为数甚少的青年，对于生命之奥秘有多少的知识。他们对于这部活的机器，知道得不多。大卫曾说，“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。” 应当教导儿女研究因果的规律，向他们指明如果干犯生命之律，必受刑罚而生病。若你已尽了力量而见不到什么特别的进步，千万不可灰心；总要耐心施教，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。……坚持到获得胜利之日。应当继续教导儿女有关他们身体及如何保健之道。对于身体健康置诸不理的人，势必对于品德也会疏忽不顾。 健康生活关系整个家庭——健康生活应是整个家庭的问题。父母们应当觉悟上帝所付的责任。他们应当研究健康改良的原理，并教导儿女明白，克己自制之道乃是唯一安全之道。世上大多数的人因为轻忽健康之律，正是破坏其克己自制之能力，并使自己不能欣赏永恒之现实。他们故意对于自己的身体构造无知，以致领儿女也走上了自我放纵之途，而为他们开放了一条干犯自然律法终必受罚之门径。 应施体育训练——体育训练，使身体得到发育，这是比属灵的训练远为容易得多。托儿所、运动场、工厂、撒种、收割——这一切都可给人体育训练。在平常有利的环境之下，孩童自然可得健全的精力，及使身体的各器官得到正当的发育。虽然这样，而孩童也仍需在身体各方面得到小心的训练。 顺从自然之律可得健康与幸福——我们的孩童应受教导明白自己身体的生理机能。他们可以从幼得到耐心的训诲，明白自己必须遵守生命之律，方可防免疾病与痛苦。他们应当明白，若是生病残废，此生就无用处。他们若干犯自然之律而惹病上身，那是不能蒙上帝喜悦的。 第十七章 清 洁 上帝重视清洁——主曾吩咐以色列民当洗净衣服，并将一切污秽不洁之物从营中除去，免得他经过时见到他们的不洁。上帝今日也从我们的家庭经过，他也看出家中不卫生的情况及放荡不检的恶习。我们岂可不改良，从速勿延么? 父母们哪，上帝已立你们作他的代理人，使你们能向儿女的心思中灌输正当的原则。你们已受托教养主的小孩子们，那位曾这么重视以色列民长大时有清洁习惯的上帝，决不容许今日家庭中的任何污秽不洁之情况。上帝已给你们教育儿女这些事的工作，并且在训练儿女以清洁之习惯时，你们也是教导他们属灵的教训。他们会看出上帝要他们内心清洁，正如外体清洁一样，并被领导明白上帝要他们在人生一切行动上积极表现的纯洁原理。 如果上帝对于那些长年生活户外的旷野旅客这么重视清洁之道，则对于生活室内，更易见到不洁之物，及有更不健康之风气的我们，其认真要求之程度，也自是不逊于当年。 清洁应是人的第二天性——家中不洁乃是一大过失，因其有教育性的作用，而且将影响及外方。甚至在婴儿时代，就当对孩童的心思与习惯给予正当的指导。……向他们指明无论是体内或服装上的不洁，都会招上帝的不悦。当教导他们以清洁的方式进食。实行时刻警惕，以致这等习惯成为他们的第二天性。……凡是污秽不清洁的，都当照章予以轻视。…… 唉，我巴不得大家都能明白，这些微小的义务切切不可忽略！他们将来的整个生活都是儿时的生活习惯所形成。孩童对各等印象的感受性最大，应当严令不许乱七八糟，借以灌输卫生的知识。 教导喜爱清洁及厌恶污秽——你们应当培养一种喜爱整齐及严格清洁的心意。 孩童的服装应当简单朴素。他们的衣服宜采耐用的材料，应当保持文雅而清洁，并教导他们厌恶一切肮脏污秽之物。 应将现今耗于饮食穿着等不必要之计划上的精力，转为保持个人清洁及衣着整齐之用。关于这等事，请别误会我。我不是说要把他们留在室内，象洋娃娃一样。清洁的沙和干净的土，并没有什么不洁；而是那些体内的排泄物使身体污秽，必须更换衣服和沐浴身体。 保持屋宇清洁——父母们若能找些事情给儿女去做，则全家的人同得帮助及受惠。牧师与教师们为何不对此与身体健康及灵性旺盛有大关系的题目，作更明白的讨论呢?家中的男女孩童应当觉得自己也是这家庭公司之一员。他们应当尽力保持屋宇清洁，除去各种不雅观的情形。这类的问题，应当常施教导。 无论什么样的污秽，都是致病的。杀人的霉菌，专生在黑暗潮湿的墙角里和霉烂秽臭的垃圾中。房屋的附近，不容腐菜烂叶等垃圾堆积，以致霉菌丛生，而使空气污浊。房屋之内，尤不可有霉烂秽物屯贮。在一般很清洁很讲究卫生的城中，有许多流行病都是因几家不小心的家中堆存腐烂的东西而起的。绝对的清洁，充分的日光，以及家庭日常生活各方面之卫生的注意，是避免疾病维持一家之人的健康快乐所不可少的。 个人清洁乃健康基本要素——人要有健全的身体和健全的思想，非十分严密地注意清洁不可。人身的皮肤，常在排出不洁之物，若不时时沐浴，周身的千万毛孔就很容易闭塞起来，以致那些应由毛孔输出的体内污物就堆积起来，成为其他排泄器官的重担。 多半的人，若果能每天无论早晚行一次冷水或微温水浴，必能获益。每天的沐浴，只要是行之得当，非但不会使人受寒，反可保护人不致感冒；因为沐浴能使血到皮肤面上来，就运行得更畅快，所以是促进血液循环的。于是脑筋及身体都加添精力，肌肉更活动，思想也更灵敏了。沐浴尤能安抚神经，利通大便，增补肝胃的功能，帮助消化。 衣服的清洁，也是要紧的。因为衣服是吸收毛孔中所排出之污料的；若不勤于更换洗涤，毛孔就会把衣服上的污物重吸进去。 环境卫生对清洁有助——我常常见到孩童们的床铺又脏又乱，时时发出臭气毒气，叫我忍受不了。应当对于孩童眼所见及的，和日夜与身体接触的每件东西，都予保持清洁合乎卫生。这是教导他们选择清洁及纯净的方式之一。孩童的卧室应当整齐清洁，纵使缺乏贵重的家具也无妨。 维持适当的均衡——清洁及整齐，都是基督徒当尽的义务。这些事有时被提倡得太过，及偏重于使一件事形成为非常重要，而把另一件更重要的事疏忽了。那些忽略孩童在这些方面之福利的人们，乃是将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，反而把律法上更重要之事——公义、怜悯，和爱上帝的心忽略了。 第十八章 整洁、秩序、与有定时 培养整齐与审美之喜好——培养整齐与审美之喜好，乃是儿女教育之重要部分。…… 你们身为儿女的监护人与教师，就有义务精密而整齐地处理家中的每一小事。应当教导儿女保持衣服整洁的极宝贵教训。你们自己的衣服也当保持清洁、优美，及受人看重。…… 你们对上帝负有责任，总当在家中作为好模善样。……须记得，天庭是有条不紊的，你们的家也当成为地上的天国。须记得，每日在家忠心执行每一小事，你们是与上帝同工，培养一个完满的基督徒品格。 父母们哪，应当谨记在心，你们是为儿女的得救而工作。如果你们的习惯正确，如果你们表现整洁有序，有美好的德行与公义，在身、心、灵等方面成圣，你们便是响应救主所说的话，“你们是世上的光”了。 训练整洁的习惯——每个家庭当受训练，有整齐、清洁，与作事贯彻的习惯。我们自称信奉真理的人，必须向世人表现真理与公义的原则，并不使人粗鲁、暴躁、不整洁，与无秩序。…… 爱上帝的心，必在家中爱儿女上表明出来。真诚的爱，不会让儿女流于荒疏糟乱之途，因为那是一点也不费事的；乃当由父母在他们之前以身作纯洁的榜样，用爱心而坚定不变的态度，培养勤奋之美德，这样才能教导他们照样而行。 教导孩童照料衣服——应当从幼开始教导孩童照料自己的衣服。让他们有一个地方放置自己的东西，教导他们把每件衣服叠得整整齐齐，放在一定的位置上。倘若连廉价的衣柜也购置不起，则可采用一个干的货箱，装以间格，蒙上光鲜的花布就很好用了。这种教导整齐清洁的工作，每天要花一些时间，但对儿女的将来而说，是很值得的，而且至终也会省掉你们许多的时间和挂虑。 保持自己的房间清洁——如果让孩童知道有一间归他们自用的房间，并教导他们维持这间房子的整洁与悦目可爱，他们就会有一种“身为物主”的感觉，觉到在这家中还有一个自己的家，并以保持其整洁雅观为满足。母亲可对他们的工作做必要的检查，并给予建议及指导。这就是母亲的工作。 睡眠有定时——现今以昼作夜及以夜作昼的习惯普世风行。许多青年人在早上的时候，本该与清晨歌鸣的小鸟同起，及与醒起的自然界一齐活动的，竟然是酣睡如死。 有些青年十分反对秩序及纪律。他们不尊重家规而按时起床。他们在阳光普照之后几点钟，人人应当作工活动的时候，仍然高卧床中不起。他们点起“半夜灯火”，倚仗人造的微光来代替自然界一年四季所供应的大光。他们这么做，不但浪费掉宝贵的机会，也是加增了额外的费用。可是几乎每一次都有这样的借口，“我赶不完自己的工作；我有一些一定要做的工作；我不能早睡。”……他们破坏了有规律的习惯，把早晨的光阴虚耗掉，而整天的生活也越了常轨。 我们的上帝是一位爱规律的上帝，他甚愿其子民都乐意维持秩序及服从他的纪律。因此，打破这以夜作昼及将清早良辰变作黑夜的恶习，岂不更好?青年人若能养成有定时有秩序的习惯，就必在健康、精神、记忆，及性情等方面也会有进步。 一切的人都有义务，在生活习惯上遵守严格的规律。亲爱的青年们哪，这是对你们的身体与道德双方都会有益的。当你们早晨起床时，就该尽量计划当天必须完成的事工。若有必要的话，不妨用一小本备忘册，写下各项待作的事，并给自己定下作工的时间。 第十九章 洁 净 教导纯净的原则——基督徒母亲们哪，请听我这个作母亲者的劝告，体认那加诸你们身上的责任吧。应当从幼年时期起，便教导儿女实行克己自制。养育他们有健全之身体与良好之品德。要使他们幼嫩的心思铭刻上这种真理，上帝无意我们单为今生的享受而生活，而是应当顾及最后的福气。这些教训要如种子撒在沃土上，将来必结出使你们心里喜悦的果子。 为保守儿女免受污化的影响，父母们应当教导他们清洁的原则。凡在家中养成顺从及克己自制之美德的孩童们，到了上学读书时，将无多大的困难，且可避免许多困扰青年的试探。父母亲们应当训练儿女随时随地忠于上帝，并将他们置于那能加强品格的善良影响之中。受过这等训练的孩童，在离家升学之时，是不会引起紊乱或焦虑的。他们将会支持教师们，并作同学们的榜样与鼓励。 实行时刻警醒——父母及监护人若希望其儿女洁净，就当自己维持心地及人生的洁净。他们应当施予必要的训导，还要实行时刻警醒。青年人的头脑，每天发生一些新的思潮，他们的心地也有新的印象。他们所交游的友伴，所阅读的书报，所养成的习惯——凡此一切都当予以防护。 维持家庭纯净雅观——各家庭必须保持清洁与干净。污秽而疏忽的屋隅，势必引起心灵的角落也是不洁与被忽略。母亲们哪，你们是儿女的教师，若能从幼下手，以清洁、文雅、动人的方式来布置他们的房间，就会在教诲清洁的思念上，大有所成。 严密注意他们的交游——父母若欲儿女清洁，就当使他们置身于上帝所喜悦的清洁友伴之中。 父母们应当何等地小心防护自己的儿女免除粗率、放荡、败德的恶习啊！父母亲们哪，你们明白自己所负的责任是多么严重么?你们让儿女和别的孩童交游，自己没有在场，也不晓得他们正在接受什么样的教育么?不可让他们去和别的孩童们单独在一起。你们应当特别照应他们。每天晚上要知道他们在哪里和干什么。他们的生活习惯全然清洁么?你们有否教导他们道德清洁的原则?你们若已忽略教导他们，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，就当火速向他们承认自己的疏忽之罪。告诉他们即日起一定要实行上帝所派给你们的工作。要求他们在此项改良上与你们合作。 邻居的人可能让他们的孩童来到你们的家，跟你们的儿女玩一个傍晚及过夜。这里是你们的一场试验及要你们下决断的。你们要把他们打发回家而冒上得罪邻居之险，抑或是答应他们，让他们跟你们的儿女同床，以致学到了一些为害终身的知识。为保护儿女不染恶习起见，我从来不让他们同睡一床，或与别的孩童同处一室。有时出门旅行，迫于情势，我宁可让他们打地铺睡地板，总不让他们和别的孩童同睡一床。我曾尽力防止他们跟粗暴无礼的男孩子们交游，并诱掖他们在自己的家中所行的一切都有愉快欢乐，使他们脑心手时常忙碌，以致没有时间或兴趣去街边，跟别的孩童玩及接受街头教育。 建立坚垒抗拒色情——儿女乃是上帝的产业，是按他的形象受造的。凡受托保管孩童身心的人们，应当建立坚垒，抗拒那目前正在毁灭千万人之身体与道德健康的现代色情狂潮。今日许多的罪案暴行，若追究其真实祸根，可归咎于许多父母之对此问题无知及漠不关心。许多人的健康与生命，正因这可悲的无知惨遭牺牲。 父母们哪，你们若忽略上帝已交给你们的教育儿女之责任，你们是必须向他负一切后果之责的。这些后果并非仅以你们的儿女为限。正如容让一介蓟草在田间生长而必有同类的收获一样，那因你们疏忽之后果所生的罪恶，也会毁灭凡受其影响所及的人们。 应使人心思充满清洁的形象——基督徒的人生是时刻克己自制的。这些教训是孩童从婴儿时代就该受教导的。应当教育他们必须实行节制，心思意念及行为都当清洁。他们是属于上帝的，因为他们是他爱子宝血之重价所买回来的。 孩童的心思若是从幼装满了有关真理、纯洁，与良善的形象，就必培养一种爱慕纯洁高尚事物之兴趣，而他们的想象力也不会轻易被污化或败坏。反之，如果采取相反的行径；如果父母的心思时常想念及卑贱下流的情景；如果他们的谈话老是提及对品格不良的坏事；如果他们惯于评击别人所取的行动，那么，小孩子们就会从这些轻视的话语及表现上学到本事，而效法那有害的榜样。这种邪恶的印象，犹如沾染了大麻风的病一般，终身无法除掉。 敬畏上帝而小心翼翼的母亲，在婴儿时代所撒的种子，将长成公义之树，并开花结果；而敬畏上帝的父亲，用训诲及榜样所施的教训，犹如约瑟的情形一样，将结出丰满的收成。 |
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