1. 阿卡维亚•本•玛勒列说：当心三件事，你便不致越入罪孽之域：要明白你从何而来，你向何而去，以及在谁面前你将呈文报帐。你从可而来？从腐臭的精滴而来；你向何而去？向尘埃和蛆虫之地而去；在谁面前你将呈文报帐？在万王之王、神圣的、受称颂的上帝面前。

2. 副祭司，拉比哈尼那说：为朝廷的安宁而祈祷吧。要是没有了对朝廷的敬畏，人就会活活吞噬他的同类。

3. 拉比哈尼纳•本•特拉狄翁说：二人同坐而不言《托拉》，其座位便是亵慢人的座位。《圣经》说：“不坐亵慢人的座位。”但如二个同坐而言《托拉》，圣光便照耀着他们。《圣经》说：“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华思念他名的人。”至此我只有关于两个人的证明。那么我又从何而知：就是一人独坐并研习《托拉》，神圣的、受称颂的上帝也会为他安排报酬呢？那是因为《圣经》说：“他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。”

4. 拉比西缅说：三个同桌而食，言不及《托拉》者，其所食便如给死灵的祭品。《圣经》说：“因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。”但三人同桌而食，言及《托拉》者，便如食于上帝面前的桌子。正如《圣经》所说：“他对我说：这是耶和华面前的桌子。”

5. 拉比哈尼纳•本•哈基纳伊说：入夜有不眼，在路有独行；然若虚其心以待无谓之谈，则将自危其命。

6. 拉比内胡尼亚•本•哈一卡内说：凡承受《托拉》之轭于自身者，免其承受朝廷之轭及俗务之轭；凡自行解脱《托拉》之轭者，则加朝廷之轭及俗务之轭于其身。

7. 哈拿尼雅村人拉比哈拉夫塔•本•多撒说：十人同坐而言《托拉》者，圣光便照耀着他们。《圣经》说：“神站在有权力者的会中。”那么又从何而知即使只有五人也是一样呢？这是因为《圣经》说：“在诸神中行审判。”那么又从何而知即使只有两人也是一样呢？这是因为《圣经》说：“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听。”那么又从何而知即使只有一人也是一样呢？这是因为《圣经》说：“凡记下我名的地方，我必到那晨赐福给你。”

8. 巴尔托塔人拉比利亚撒说：把他的献给他——你和你的一切都属于他。正如大卫所说的那样：“因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”

9．拉比雅各说：旅行者研读于旅途，若中断其研读，而说：“这棵树何等美妙！”“那块地何等美妙！”按《圣经》所说，这就等于是自危其命。

10．拉比多斯太•巴尔•亚纳伊以拉比梅伊尔的名义说：凡忘却其所学之一字者，按《圣经》所说，这就等于是在自危其命。《圣经》说：“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事。”那么即使他的忘记是被其学业难倒，也是一样吗？《圣经》又说：“又免得你一生这事离开你的心。”因此，除非他坐视它们被逐出其心灵，否则他就不是在自危其命。

11．拉比哈尼纳•本•多撒说：凡其畏惧孽缘过于其聪明者，其聪明长存；凡其聪明过于其畏惧孽缘者，其聪明亦不能长久。

12．他又常说：凡其品行过于其聪明者，其聪明长存；凡其聪明过于其品行者，其聪明亦不能长久。他还常说：凡能使他人从其得到精神愉悦者，上帝之灵亦从其得到愉悦；凡不能使他人从其得到精神愉悦者，上帝之灵亦不会从其得到愉悦。

13．拉比多撒•本•哈尔基纳斯说：晨贪眼，午贪杯，流连儿戏，置身不知经者的聚会，这些将弃一个人于世界之外。

14．莫底因人拉比以利亚撒说：亵渎祭品者，轻视节期者，当众使其朋友丢脸者，破坏我们的先祖亚伯拉罕之约规者，面对《托拉》而不以之为律法者，就算他《托拉》在手，行为正确，也与来世无缘。

15．拉比以实玛利说：要敏干事尊，宽以待下，要欣然接待每一个人。

16．拉比阿奇瓦说：玩世不恭与轻浮草率将把一个人引向淫乱。法统，《托拉》之屏藩；什一税，财富之屏藩；誓言，自制之屏藩。而智慧的屏藩则是沉默。

17．他又常说：人是受到宠爱的。因为他是按神的形象而被创造的，而更大的宠爱在于：他被告知他是按神的形象而被创造的。《圣经》说：“因为神造人是照自己的形象造的。”以色列是受到宠爱的，因为他们被称作“神的儿女”而更大的宠爱在于：他们被告知他们被称为“神的儿女”。《圣经》说：“你们是耶和华你们神的儿女。以色列人是受到宠爱的，因为他们被授予宝物。而更大的宠爱在于：他们被告知他们被授予以之创世的宝物。《圣经》说：“因为我所给你们的，是好教训，不可离弃我的法则。”

18．一切都在神的预料之中，但自主权仍被授予人。世界将得到仁慈的审判，人的主要行为将是一切判决之依据。

19．他还常说：一切授予都是有所抵押的，罗网悬在所有生命之上。店门洞开，店主准许赊帐，但帐簿打开着，手在记录。一切愿意借贷的人们，都可以来借贷，而讨债人日日按时巡回，人察觉也罢，不察觉也罢，帐都已被收去。他们是有所依据的，那判断是实事求是的判断。而所有这一切都是为那场宴席预备的。

20．拉比以利亚撒•本•亚撒利雅说：若无《托拉》，即无道义；若无道义，亦无《托拉》。若无智慧，即无敬畏；若无敬畏，亦无智慧。若无知识，即无理解；若无理解，亦无知识。若无食粮，即无《托拉》；若无《托拉》，亦无食粮。

21．他还常说：聪明过于其品行者何似？似枝繁根稀之树，风来时会将它连根拔起，掀翻在地。《圣经》说：“因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。”而品行过于其聪明者又何以？似枝疏根密之树，即使全世界的风吹临其身，也无法使其离位。《圣经》说：“他必像树栽于水旁，在河边扎根：炎热到来，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”

22．拉比以利亚撒•（本•）希斯玛说：有关以鸟献祭的法规和有关妇女行经之初洁净问题的法规才是律法的本体，而天文学与教学都只不过是智慧之宴上的一道开胃菜而已。