读经：

　　“我因此自己勉励，对神、对人常存无亏的良心。”(徒24:16)

　　“我的神差遣使者封住狮子的口；叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”(但6:22)

　　“那美好的仗我己经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留；就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的不但赐给我，也赐给凡爱慕□显现的人。”(提后4:7-8)

　　“弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘；有你们作见证，也有神作见证。”(帖前2:9-10)

　　“那时义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。”(太13:43)

祷告：

　　亲爱的主耶稣！今天是七日的第一日，是祢复活的日子；我们这些蒙恩的人一同聚集来到祢面前。我们首先要纪念祢、要敬拜、赞美祢！我们的主，祢为我们成就了何等大的事！我们原来活在世上是没有指望、没有神的人；我们是活在罪恶之中，不能自拔的。我们的主，我们的神，我们感谢赞美祢，祢因着爱我们的缘故，离开天上的荣耀降世为人，为要寻找、拯救失丧的人。亲爱的主耶稣，我们满心感谢赞美祢；祢寻到了我们，也拯救了我们，使我们今天成了何等样的人；都是因着祢的恩而成的。

　　主耶稣！我们要感谢、敬拜、赞美祢！因着爱我们的缘故，祢在人间经历了何等的苦楚！主啊，我们的神：祢是光，来到世上，光照在黑暗里，但是黑暗却不接受光。我们的主啊！祢为我们经历了人间所有的痛苦，最后为我们的罪，钉死在十字架上。神却将死的痛苦解释了，叫祢复活，因祢原不能被死拘禁，祢就是生命、就是复活。祢复活之后向门徒显现，勉励他们，最后升到天上。如今祢坐在父神右边，成为我们的大祭司，天天为我们祷告。我们的主，我们感谢赞美祢，我们要把一切的荣耀来归给我们的救主耶稣基督。哦！我们的主，现在，我们聚集在这个地方，愿主与我们同在，施恩给我们。把这地方分别为圣。我们也知道，惟有祢能帮助我们；惟有祢是我们所仰望的。除祢以外，在天上我们有谁呢？除祢以外，在地上我们也没有所爱慕的。愿今天早晨，主行走在我们中间；向我们施恩典，对我们说话。我们的主啊！求祢施恩给我们。我们全心全意，无依无靠地来仰望祢；愿祢不叫仰望祢的人羞愧。每一位弟兄姊妹，无论是站在祢面前的，或是坐在祢面前的，求祢都赐给我们有谦卑受教的心；因为祢阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。我们仰望在祢的手中。愿主垂听我们同心合意的祷告。奉耶稣基督得胜的名。阿们！

良心与公义的冠冕

　　耶稣基督的使徒保罗快要殉道之前，从心灵深处满有把握地说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留。”我们生活在地上，如果不是一个行义的人，而想得公义的冠冕，相称不相称呢？例如，有的弟兄原在台湾任职，在退休之后，带了一大笔退休金来到美国，把退休金藏起来，或存在他子女的账户里，然后向美国政府说，“我没有钱，请救济我。”美国政府是有这样的规定：孤苦贫穷的老人，在老人公寓可分配一套房间，而且按照洛杉矶的标准，每月可以领到六百多元美金；如果是老夫妇两人，每月可以领一千多元美金。在这许多退休的人中，有的是基督徒。我若遇见了这样的人，如果主感动我，我就要告诉他，“有一天你见主面，单因为这一件事，你也不配得冠冕。你需要悔改、认罪、对付才行。”

　　在新约、旧约圣经以及教会历史中，我们看见许许多多神的仆人都有一个特点：他们一辈子都持守一颗无亏的良心。保罗在耶路撒冷被捕时已过六十岁，他被带到大祭司亚拿尼亚面前受审判，第一句话就说，“弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。”到了使徒行传第廿四章，保罗在巡抚腓力斯面前受审判，他说，“我靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活......我因此自己勉励，对神、对人常存无亏的良心”，因为有一天我们都要复活，要在基督台前受审判。保罗在哥林多前书第十五章曾说，“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。”可是死人有一天要复活，那一天我们要见主的面，所以我们今天在世为人就不可随便。如果我们在人或神面前良心有亏而不悔改认罪，我们就不可能坦然无惧地见主的面。

但以理的好榜样

　　但以理持一颗清洁的良心。他每天三次面向耶路撒冷祷告。有的弟兄姊妹也许会想，但以理何必那么认真坚持呢？他不把窗户打开、不向着耶路撒冷也可以祷告啊。甚至他睁着眼睛也可以祷告啊！神不是无所不在的吗？可是，但以理在这件事上是完全不妥协的。其中有一个原因：他在当时巴比伦这个世界里，是一个了不起的人物，一个外邦的宰相，而且神与他同在。当但以理在巴比伦时，神的百姓除了极穷的人之外，都从迦南地被掳到巴比伦去了。犹大国的君王西底家眼睛被剜，众子被杀死。从这些悲惨的情形来看，犹大国已经完全失败、灭亡了。但是在属灵的实际里面，这个争战还在继续。有一位年长的同工弟兄说得好：这一个争战的继续，就在但以理祷告的内室(当然还有其他敬虔的先知、圣徒，像以西结等)。这位神的忠心仆人，为着□的子民，为着神的荣耀，每天三次面向着耶路撒冷祷告，因为圣殿在耶路撒冷，而且在圣殿建成之后，所罗门王有一个至为重要的、蒙耶和华神悦纳的祷告，“......祢的民若得罪祢(世上没有不犯罪的人)，祢向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求祢说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’他们若在掳到之地，尽心尽性归服祢，又向自己的地，就是祢赐给他们列祖之地，和祢所选择的城，并我为祢名所建造的殿祷告，求祢在天上祢的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤”(王上8:46-49)。这就是但以理为什么坚持面向圣城祷告的原因。他指望有一天，正是像耶利米所预言的，七十年以后，神的百姓能复兴，返回到神所应许的流奶与蜜之地(耶25:11-12;但9:2)。

　　但以理被扔在狮子坑里，就是为着他坚持这一天三次的祷告，大利乌王觉得这样有美好灵性的人，被丢在狮子坑里，被狮子吞吃掉，实在太可惜，他舍不得，发觉上了当：“他终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉”。所以第二天一早，他就到狮子坑去，在坑外喊说：“但以理啊！你所事奉的神能拯救你吗？”但以理说了一句话，非常宝贝。他说，“愿王万岁，我的神差遣□的使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜；我在王面前也没有行过亏损的事。”

　　但以理是个犹太人，约十六岁时(公元前605年)被掳到巴比伦，一生长寿。在巴比伦以及玛代、波斯这些国家里，他的政治身份是个俘虏、奴隶。虽然由于神主宰的权柄，使他在四代皇朝(巴比伦王尼布甲尼撒及伯沙撒，波斯王大利乌和古列)作宰相或首席总长，真是一人之下，万人之上。可是他没有忘记，他是耶和华的选民，他有摩西的律法要遵守，又不能违背巴比伦的法律和君王的命令。在外邦皇朝宫廷里，勾心斗角、奢华宴乐等试探都极大，环境极复杂，不但“伴君如伴虎”，而且周围群臣嫉妒(参但6:3-4)，他竟然能够在长达七十年左右的时期里，在工作和生活上无可指摘，在神面前无辜，对王也没有做过亏损的事。他持守了一颗清洁、无亏的良心。这是何等大的恩典！何等敬虔、明亮、纯洁，真是了不起的时代见证人！难怪神能作见证，他是当时最公义的人(结14:14)。

摩西、撒母耳和约瑟

　　我们可以从圣经中看到其他忠仆也是这样的。像撒母耳：他是一位划时代的士师，又是祭司和先知。“撒母耳对以色列众人说：‘......我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日，都在你们前面行。我在这里，你们要在耶和华和□的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛？抢过谁的驴？欺负过谁？虐待过谁？从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。’众人说：‘你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。’撒母耳对他们说：‘你们在我手里没有找着什么，有耶和华和□的受膏者今日为证。’他们说：‘愿他为证’”(撒上12:1-5)。

　　另一个例子，是耶和华面对面所认识的、在神的全家尽忠的摩西：“......摩西就甚发怒，对耶和华说：‘求祢不要享受他们的供物，我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人”(民16:15)。摩西在以色列百姓面前，也没有做过一件亏心的事。

　　我认识一位同工，名叫蓝培德(LanceLambert)，是个犹太人。他告诉我说，在犹太人心目中，历史上最伟大的人，一个是摩西，一个是撒母耳，因为以色列人在埃及为奴四百年后，神借着摩西把他们(二百万人左右)带领出来，借无数神迹，经过大而可怕的旷野，到达神应许的流奶与蜜之地的边界。所以，在以色列百姓心目中，他是最伟大的领袖，也是最伟大的神仆。还有撒母耳，他是最末了的一个士师，也是先知，又是祭司，有三重身分。我们知道，士师时代，按保罗的计算法，约有四百五十年(徒13:20)。这期间以色列人经常被外邦列国侵略、压迫、奴役，一直等到撒母耳兴起来的时候，神借着他带进了复兴，尤其是带进了大卫，使整个以色列国有一个很大的复兴。所以，撒母耳这个人也是以色列人特别敬重的。圣经告诉我们，他们都持守着一颗清洁、明亮、无亏的良心。

　　我们不妨再举一个例子创世记里约瑟的故事：“这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：‘你与我同寝吧！’约瑟不从，对他主人的妻说：‘看哪，一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？’后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中没有一个在那屋里。妇人就拉住他的衣裳说：‘你与我同寝吧！’约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：‘你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了’”(创39:7-15)。哦！对一个年轻、未婚、“秀雅俊美”(创39:6)的约瑟来说，这真是何等强烈的诱惑与试探！然而神保守了他。虽然约瑟受冤屈，被人毁谤、诬告、甚至下在监里，但神是鉴察人心肺腑的。后来神大大祝福、使用他，使他成为埃及的宰相。圣经里那些神所重用的仆人，他们都有一个特徵，就是不论在任何情形之下，都持守一颗无亏的良心；他们敬畏神，不愿意犯罪得罪神，甚至不惜付出极大的代价。

　　但以理的三个朋友在巴比伦的地位也相当高，因为遵守神的诫命，不肯向金像下拜，就被丢在火窑里面。他们对尼布甲尼撒王说了几句很宝贵、很感动人的话：“......‘尼布甲尼撒啊！这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，□也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”(但3:16-18)。这是所有跟随主的人都必须有的态度。这样的人，有一天主要将公义的冠冕赐给他。

　　保罗对帖撒罗尼迦的弟兄说：“我向你们信主的人是何等圣洁、公义、无可指摘；有你们作见证，也有神作见证。”这位鉴察人心肺腑的神，□能作见证。我们是否也像保罗那样，有神作见证呢？这是非常重要的事；求主多多赐恩，怜悯我们。这就是我所要说的第一点：我们必须靠着主的恩典，持守一颗无亏的良心。

良心有亏，生命就不长进

　　第二点是，我们信主以后，若对良心这件事忽略了，那么你的属灵生命就谈不到长进了。世界上的人都有一样东西，叫“良心”。什么是良心呢？这样东西是很奥妙的。我们知道，它是与生俱来的，是人类受造时就有的(灵功用的一部分)，是神设立在我们最深处的一个法官、审判官。当我们做坏事时，口里可以否认，可是我们里面有一个东西、有一个法官要责备我们，这一个就是良心。若我们做得对时，它给我们平安；若做得不对时，它就使我们失去平安，在我们里面责备我们。圣经又称它为“是非之心”(罗2:13)。这个判断是与非、义或不义的机关叫良心。世上的人，在没有信主耶稣以前，良心是麻木、迟钝、暗淡的。虽然每个人都有良心，但这良心并不敏锐；甚至有的人，我们形容之谓“丧尽天良”，意即人抛弃违背了良心，专做损人利己的事，这样的人的良心几乎是完全沉睡或黑暗了。

　　我在劳改营曾有很长一段时间与一些小流氓住在一起。共有二十几个小流氓，他们偷、抢、扒、拿，无恶不作。我发现这些人虽然很坏，但是也有一点良心的。如果你待他好，他也会觉得应该待你好。记得有一次，我们寝室里有扒手偷走了别人的皮夹子，干部知道后大为光火，扒手竟扒到劳改队来了！要彻底翻抄搜查每个人的床铺和行李包裹。寝室里住的廿五个人，挨次一个一个地搜。待搜到我的床铺时，那几个小流氓说：“老俞就不要搜了，他不会偷人东西的。”结果所有的床铺都搜过了，行李翻得一团糟，就是没有搜我的床铺。他们这种人虽然良心暗淡了，但并不是完全没有了还是有一点点的感觉。

　　上海变色之前，有个大流氓叫黄金荣，共产党到了上海没有逮捕他，听说原因之一是他已八十多岁了。可是他自觉一辈子做了许多坏事，所以最后捐了很多钱给庙宇，来安抚自己的良心。但金钱不能赎罪，泥塑木雕的偶像也不能拯救他。可惜他不知道谦卑地来到主耶稣面前认罪悔改，求主用宝血洗净他的罪恶。一个罪人即使真地行了一些善事，也抵销不了他所犯的罪。何况圣经说，“并没有行善的，连一个也没有”(诗14:3)。有一天，他将在神面前受审判。世人也有良心，不过良心的灵敏度不同，但一般来说都是麻木、迟钝的。当我们接受了主耶稣以后，我们的良心就活过来、苏醒过来了，就比不信的人敏锐、细嫩多了：许多过去我们感觉无所谓的、不是罪的，现在发现是罪了。

　　1935年前后，我家住在湖南长沙雅礼大学教授居住的雅礼园里，环境幽美，住宅一侧靠竹篱笆，篱外是当地乡下人，他们有一个池塘，正贴近篱笆。每逢下大雨，塘水满溢，水就通过篱笆流到我们住房前的草坪上，池塘里许多鱼也随着流过来，因鱼鳞刮到草就蹦跳不已。我们这些孩子们兴高采烈地拿竹篮去拾鱼。待雨后天晴，父亲必定把乡下人喊到竹篱笆边，付给他们鱼钱，不要占他们便宜，不让他们吃亏。乡下人都奇怪，觉得我们家与众不同，因为鱼是自己流出去的，而且从没有人向他们付过钱。我们就告诉他们，我们是基督徒。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们信主以后，主的生命就进到我们里面，这个生命的头一个出口就是苏醒了的良心。通过这个良心，给我们一些新的感觉，流露出这生命圣洁、公义的性情，是我们从前所没有的。在我尚未受浸前，有一次在家里和我表哥吵架(那时他寄居我家)，吵得很厉害。吵过以后，两人就很久不讲话了，因为我觉得理在我这一边。后来我清楚重生，受浸了，我就觉得不管我对不对，争吵总是不荣耀神、对不起他。经过一番思想斗争，最后终于跑到他房间里去向他认罪。记得那天，我一开口认罪，泪水就禁不住夺眶而出，他立即说，是他的不好。就这样，我们重归于好。本来，“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难”(箴18:19)，但因着基督救赎的爱，我们真正完全和好了，心里满了喜乐。感谢主！

　　1986年，我离开上海赴美以前，听到一位蒙恩的共青团员的见证：文革期间，他被动员上山下乡参加农业劳动，即所谓“接受贫下中农再教育。”当地园林出产水果甚多，许多参加劳动的知识青年都随手摘来吃，干部也不讲话。可是这位青年调回上海以后，信了主，圣灵感动他，想起在农场的生活和劳动，觉得他随便吃公家的水果是不应该的、不义的。根据他自己的计算，他吃过的水果，价值约30元人民币，于是就把钱寄往农场领导，说明以前在农场私自吃水果的亏欠，现在偿还。他为着偿还这笔钱，也出了一点代价，因为领导宁可欣赏一个爱占公家便宜的共青团员，也不赞扬一个公义、廉洁的基督徒。

　　又例如，上海有一位青年姊妹，在饼干厂里工作。这个厂生产奶油饼干，当时奶油在上海属于高级品，供应有限，不易买到。奶油饼干烘好后，香味扑鼻，厂里的工人顺手吃些碎饼干，干部也是不闻不问的；可是这位小姊妹从来没有吃过一片，因为她是一个基督徒。她的良心很敏锐，能分辨什么是义，什么是不义。

无亏的良心与代价

　　我再述说一个见证，说明持守无亏的良心，有时需要付出重大代价。有一位弟兄，两岁丧父，靠寡母为他人洗衣，辛辛苦苦地把他抚养大。这位青年弟兄读医学院，毕业考试及实习考察已告结束，只等待拿毕业证书当医生了。谁知教会大受逼迫，许多传道人因持守耶稣基督的道，为神的荣耀，被抓了起来。之后，有一次(1956年1月底)，当局召开一个控诉大会，把上海各大专院校基督徒学生聚集在上海最大的戏院天蟾舞台。事先安排了约十个人，将写好的材料上台控诉(宣读)，说这些被逮捕的人如何反动，披着宗教外衣进行反党、反社会主义的反革命活动。气氛极为恐怖，可怕的局面把绝大多数听众卷了进去，随着大家鼓掌，附从潮流(参路23:51)。但这位弟兄发觉许多控诉内容不符合事实，良心不允许他参与鼓掌。正巧坐在他两旁的，一边是一位干部，另一边是一位姊妹。这位姊妹我也认识，虽然她也爱主，但经不起试探，随着大家参与鼓掌了。等到大会结束，走到外面，这位年轻弟兄就对那位姊妹说：“你怎么可以鼓掌呢？这不是违背良心吗？不是得罪神吗？”这事被干部看在了眼里。过不多日，干部就把这位弟兄叫去，问他那天为何不鼓掌？是否反对共产党等等。弟兄就直说，这些教会负责人决不是反党、反社会主义的人，他们并没有政治背景或企图，他们是虔诚事奉神的教会带领人。干部看他思想一时转不过来，就对他说：“考虑到你母亲是个寡妇，属于无产阶级，很不容易辛苦把你这个儿子养大，政府现在给你一个悔过自新的机会，先送你到一个人民公社去劳动。倘若你是反动阶级(地主、富农、资本家或反革命)出身，就直接送你去劳改了。”经过半年劳动，干部又把他叫来，问他思想改变了没有？对以前犯过的“错误”有没有认清？感谢主，这位弟兄回答说，“不！我没有错，我不能违背良心。这些被关起来的，是神的仆人，他们是敬畏神的，不是反革命分子。”于是领导认为他还没有从劳动中接受教训，就再一次把他下放到一个更艰苦的农村去劳动。那地方在苏北，靠海，是盐硷地，不宜种庄稼。当时男劳力一天所赚工分(注：工分是人民公社结算社员工作量和劳动报酬的单位)只合人民币一角四分左右，女劳动力一角一分左右，实在又穷又苦。这样又过了半年，他仍旧没有改变他向主的忠诚；为着主的缘故，为着神的见证，他愿意付出代价，持守这颗无亏的良心。领导见他仍没有悔改之意，接下来就正式决定押他去改造，这一去就是廿多年，糟蹋了一个青年的黄金时代。

　　感谢奇妙的神，现在他已是一位活跃在乡村山区的传道人了。他所受的不是人给的神学知识，而是神亲自借着苦难熬炼了他，造就了他，使他成为一个神忠心的仆人。

　　他被送去劳动改造时，上海没有人知道，以为他又到外地农村去劳动了。下放农村劳动与劳改不一样；前者有公民身份，劳改则是服刑，是罪犯身份。这位弟兄去改造的地方，冬天很冷，他没有足够的寒衣，又没有人知道他去何处。可是神的安排真奇妙；有一天，他发现行囊里有两本<诗歌>，使他想起曾有一位姊妹向他要一本，但因为是别人送他的纪念品，当时没有给她，现在他后悔了。于是他趁一次出差的机会，悄悄地寄一张明信片给这位姊妹，向她道歉，说明此事。从此大家才知道他己发配到劳改营。当时上海有一位敬虔的护士邱姊妹，已经四十多岁了，知道这位弟兄因主名在那里受苦，虽然他们素不相识，但她心里很受感动；于是就买了衣服和必需日用品，寄到劳改营给他。他收到后不知道是谁寄给他的。以后，这位姊妹曾两次冒着危险，不顾人们的歧视和路途遥远，亲自去劳改营看望这位弟兄。第一次未能见面，第二次见到面了，她趁此机会悄悄地给了弟兄一本袖珍小圣经。哦！这位姊妹不顾一切地把弟兄所急需的供给他，付出多么重的代价！基督里的爱，何等纯洁、深厚！神的恩典，何等奇妙，超绝！

良心与圣灵

　　现在我回到讲题的中心。弟兄姊妹，我们必须要在任何的环境里，靠着主的恩典，持守无亏的良心。但是良心的感觉，并非基督徒唯一的感觉，在基督徒的属灵经历里，除了良心感觉之外，还有比良心更深的感觉，就是圣灵在我们深处灵里给我们的“直觉”，其源头是神。良心是生命感觉最初的出口，我们如果认真地持守一颗无亏的良心，愿意出代价，经常对付，就逐渐开始经历从内住圣灵来的直觉。如果我们不顺服良心的感觉，则更深的感觉就摸不到了。我再说一遍，什么是更深的感觉呢？就是圣灵借着我们的灵发出的感觉，其源头就是神自己。有时一件良心觉得对的事，在直觉里却通不过，因为对的事不一定是神的旨意，直觉是表达神旨意的。

　　举一个例来说。上次我们读过一段圣经，在使徒行传第十六章里，说到“圣灵的禁止”，又说到“耶稣的灵不许”。保罗那时正在传道。传福音是没有不对的，可是在对的里面，还有一个更深的问题，就是源头的问题。神当时不要你在亚细亚和庇推尼传道，要你往马其顿去，这一个是灵里的直觉，是最深处的感觉。“圣灵禁止”和“耶稣的灵不许”是从神这个源头来的。虽然无论在哪里传福音都是好的，但好的不一定都是神叫你做的。出于圣灵的感觉，就是我们所说的更深的感觉“直觉”。

良心对付的实行

　　我刚才说了两点；第一点是说，良心如果不保持清洁、无亏，不常求主用宝血洗净我们的罪，我们将无份于天国，谈不上公义的冠冕。第二点，良心若不好好地对付，生命就不能长进。这两件事都是至为重要的。

　　那么，怎么样对付良心呢？首先我们要知道良心和宝血的关系。必须记得，我们的罪得着赦免，完全是因着耶稣基督的宝血，我们之所以能来到天上至圣所、神赐恩的宝座前，是因为主耶稣的血(来10:19)。我们过去的罪、现在的罪、一辈子的罪，都因主耶稣的宝血洗干净了；白色大宝座的审判己与我们无涉了。[这个赦免，有人谓之“永远的赦免”，有别于“交通的赦免”(见约一1:7-9)及“神政治的赦免”(参雅5:15;撒下12:2-7,15;民22:12;申3:25-26等)。]我们得以与神和好，没有其它的缘故，只因为我们真诚悔改认罪，得到主耶稣宝血的洁净。路加福音第十九章有一个人叫撒该，是个税吏长。当时的税吏恐怕都有贪污、勒索罪，而且他是个税吏长。因为那时犹太国已经亡国，在罗马帝国统治之下，税吏助纣为虐，讹诈同胞，大饱私囊。这一天撒该信耶稣了；他的罪就得着赦免，就有了新生命。(主耶稣救赎的功效是超越时间、空间的。)当时并没有人教他，他马上就说，“我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”这是一个蒙恩得救者的见证。

　　请容我存着谦卑、敬畏的心说(因为我自觉何等不配)，我到了美国以后，常常觉得自由世界里，基督徒大都偏重神学知识，真正属灵生命的经历实在很少，讲来讲去都是道理。真正的知识是极其宝贝的，可是单有头脑的知识不行。圣经说，“知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人”。所以要有经历，要有属灵的实际。撒该信主以后马上改变了，因为他里面有了基督的生命。这个世界在他面前本来是悦人眼目的，非常吸引他，但当他认识了至高神的儿子主耶稣，并透过□和□的道看见一个真正宝贵的、不朽坏、存到永远的国度时，世界的一切都变了颜色，都没有多少诱惑力、吸引力了。保罗蒙恩以后，说：“我以认识耶稣基督为至宝。我为□已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”一看见这至宝，这世界的名利、地位、财产等一切暂时的、必朽坏的东西都淡而无味了。我们要知道，撒该信主以后，良心活过来了，他有了对付。他知道他讹诈过人，现在他要偿还；按照摩西律法的要求，还人四倍。我们不要忘记，撒该的罪得洗干净是因耶稣基督的血，并不是因为他的周济和赔偿。周济穷人，偿还人四倍，是为了见证。现在他是基督徒了，是跟随耶稣的，就不一样了：这些财物不足轻重了。圣经说，“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。”这句话在撒该身上变成了事实，成了他的见证。

几句提醒的话

　　有意识地犯了明显的罪而不悔改认罪、对付，或是犯了隐而未显的罪(诗19:12)而不向神谦卑承认，虽然你仍然可以祷告，可以讲道，甚至讲得很动听，而一般人也听不出问题来，但是请记得，这里必没有膏油，没有圣灵的能力(外表可以很成功)。

　　我可以作一个见证：在大陆火的试炼之中曾暴露出这种难以置信的事实：有传道人在滔滔不绝、振振有词的背后，正在犯严重的罪，最后，轻慢不得的神出来审判。反过来说，一个作出口的主仆，若感到祷告、传道没有圣灵的能力，应该谦卑，认真省察有没有应当对付的罪(太5:23-26)。

心不圣洁，只要向主认罪

　　我着重地说，我们的罪永远得赦免，我们的名字记在生命册上，免去白色大宝座的审判，不至灭亡，免去第二次的死(启20:11-20;约10:28-29)，完全是因耶稣基督的血，即我们的罪得赦免，是因着主耶稣的宝血。我们对付罪，我们赔罪，是为着见证。在赔罪这件事上，我们要注意几个方面。第一，要知道我得罪的是什么人，我赔罪也是向什么人。如果我心里恨人，却没有在言行上得罪人的表现，心里的罪是不需要向人认的，心里的罪要向神认。神知道你心里不圣洁；你为这个罪就要到神面前来，向神认罪。我们所敬拜、所事奉的神，是无比圣洁、无比公义的，在□毫无黑暗，□就是光(约一1:5-7)，“非圣洁没有人能见主”(来12:14)。我们如果要与神有亲密的交通，摸到神的心，必须有极为公义、圣洁的生活。看不该看的、听不该听的、说不该说的、心中不圣洁，都会影响和神的交通。随着生命的长进，像尘埃那么小的罪也会感觉，这些虽然并不一定得罪人，却都需要宝血洁净。越圣洁，越觉得需要宝血的洗净与遮盖。

认罪需要主赐智慧和机会

　　如果你得罪了一位弟兄，你要求主给你机会和智慧向他认罪，不需要告诉别人。一般说来，你犯罪的范围有多大，你认罪的范围也就多大。有些教会专有一种认罪聚会，他们要犯罪的人，不管犯什么罪，在弟兄姊妹中间公开认罪。这种做法值得商榷，因为它会给撒但留地步。举一个例子，曾有某弟兄，心里对一位姊妹动淫念，但没有言行表现，这样的罪向神认就够了，但他却在聚会中公开认罪，而且那位姊妹也在场，事后造成极严重的后果。我们认为：你得罪什么人，你就向什么人认罪。对付罪这件事，我们大家都要严肃认真。同时我们要小心：你去赔罪，需要求神给你机会和智慧。有时对付不好，反而不荣耀神。例如，有一次，有个弟兄到一家店里去买一样东西，他付了五元，店员误认为是十元的钞票，就多找了五元给他，他回家后发现了，就拿去还给店员。谁知他没有懂得仰望神给他智慧和机会。他到那家店去的时候，正好老板也在场。他向店员讲：“方才你多找了我五元，现在我来还给你。”这事被老板看到了，就打骂那店员(从前叫“学徒”)。像这样的事情要小心对付；总要荣耀主名，要有利于和睦。在此，有不少功课要学。

　　有的罪是没有办法、没有条件认的，例如主耶稣钉十字架时，旁边一个强盗对主耶稣说：“主啊！祢得国降临的时候，求祢记念我。”主说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”这个强盗，杀了人，现在已经挂在十字架上，他怎么认罪呢？他怎么对付罪呢？他亏欠了别人，没有办法向对方认罪作见证，只有仰望主的怜悯，求主宝血洗净。大卫犯了极大的罪(借外邦人的手杀死了乌利亚)之后，他撕裂心肠，真诚地悔改认罪。他说：“我向祢犯罪，惟独得罪了祢”(诗51:4)。请注意“惟独”两个字。还有一些罪，例如扒手，从前扒了人家口袋里的钱，信主之后他悔改了，但不知道扒了谁的皮夹，无法偿还。像这样的事情，应当怎么办呢？在教会历史上采用了一个方法：就是把这个钱拿来周济穷人。这个钱是不可以作为奉献的，因为这个钱是犯罪得来的，这个钱是不能分别为圣的，不能够放在奉献箱里的；只有去周济穷苦人(参太27:6)。

　　亲爱的弟兄姊妹，慈爱的天父知道我们“不过是尘土”(诗103:14)，在“肉体之中没有良善”(罗7:18)。所以，当我们偶然被过犯所胜，只要真诚悔改认罪，□必因主的宝血，接纳我们和□的交通。“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒’”(赛57:15)。亚哈王的罪在当时是空前的，“从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。”而且他还听从耶洗别用假见证杀害拿伯，夺得他的葡萄园。但当以利亚向他传达公义的神的审判时，“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布；睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：‘亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家’”(王上21:27-29)。我个人想，倘若亚哈的儿子约兰(王下9:25)真正谦卑、悔改，求神赦免他列祖和他自己的罪，他也能得神赦免(参看拉9:7;但9:8,16等)。尽管神有赦罪之恩，我们也要求主使我们憎恶罪恶，保守我们不犯罪(约8:11)。

撒但破坏人的良心

　　此外，我再分享几点：撒但有一个工作，就是破坏人的良心，他只要把你的良心破坏，他就达到了目的。“有人丢弃良心，就在真道上，如同船破坏了一般。”一个人的良心，如果被魔鬼破坏，倘若不靠主的宝血、仰望主使他回转(哀5:21)，这个人是没有属灵前途的。在中国大陆，撒但在这方面做了很多工作。要知道良心一有亏，信心就漏掉。我记得上海有一位年长的姊妹，我从劳改营里释放出来时，她已去世了，死得很惨。她在沉重、恐怖的政治压力和威胁下软弱了，向领导检举主的仆人。所揭发的事情有一部分是夸大、虚构的，因此她的良心一直不安，觉得罪恶深重，卖主卖友。若要向政府更正，则要付出更重的代价，她又无此勇气办到。在此剧烈的矛盾中，她不知道如何正确面对，最后精神崩溃，精神错乱而死去。这个后果多么严重，值得深思！撒但在人心思里的工作极诡诈：在你没有犯罪前，他引诱你，把罪缩小，告诉你“不要紧”；等到你犯了罪，就把罪放大，控告你“这罪太大”，甚至“不得赦免”。其实像这个姊妹的罪，还是可以向神真诚悔改、认罪、求主用宝血洗净，并求神赐机会向受害人认罪，同时谦卑地服在神管教的手下(撒下12:7-14)。可惜她没有这样行，没有学习靠主的宝血堵住撒但的控告(罗8:33-34;启12:11)。

神的管教

　　文革前夕，云南昆明有一个传道人，姓孙。他出卖弟兄，向政府检举无辜的弟兄姊妹。被他陷害的人，有的被抓起来，后果极为严重。他自己因“靠拢政府”升了官，成了当地“三自革新”的副主席。这人严重地得罪了神，这种罪不是光认罪就可以了结的(参撒上3:13-14;徒5:1-11)。真正彻底的悔改后，虽然可以恢复和神的交通，但他陷害、出卖了不少无辜的弟兄姊妹，神仍有管教：有一年春节，他的儿女、媳妇、女婿都回家团聚，睡在二楼。那天晚上，不知怎的木制的楼梯旁的煤球炉引出火来，火燃起来先烧毁楼梯，火势越来越猛，全家人逃生无路，大呼救命，左右邻舍用多层棉被铺地，叫他们跳下来，却没有一个往下跳，最后全被烧死。

　　有一位弟兄，年纪较轻，福建人。1956年肃反运动时，他被抓起来，家庭顿时陷入极大的艰难，亲友纷纷划清界限，不敢来往。于是他妻子带着幼小的孩子去看守所，跪在他面前，求他为了一家的前途，向共产党妥协。结果他软弱了，违背良心检举了教会里无辜的年长的弟兄。不久，他就得到释放。在这件事情上，他犯了出卖弟兄的大罪。后来，尽管他向神认了罪，恢复了和神的交通、祷告，但他使弟兄受到重大伤害，神必要管教。就像当年大卫一样：神虽然赦免他的罪，但是神让他经历了很重的管教。那位软弱的弟兄离开监狱之后，当局分派他作苦工。一次去拉两个轮子、装载大石头的劳动车，因为太重了，拐弯时控制不住，跌了一跤，车轮辗过他的大腿，他受了重伤，一条腿断了，被送到医院抢救。他心里顿时明白这是神的管教。他在医院病房里，干部照例来探视他，说他这次因工受伤，是立功赎罪，是改造好的表现。他却坦率地对干部说：“不是的，不是的，我的重伤是因为我得罪了我的神，这是神对我的管教。”等干部离去后，他就在神面前撕裂心肠地认罪悔改。感谢神，他不长久发怒，且有赦罪之恩。当他由于得罪主、亏欠了弟兄而深深地忧伤痛悔时，神就给了他一句话：“求你使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头可以踊跃”(诗51:8)。出于神的话没有一句是不带着能力的(路1:37)。这时他深信，神因他真诚的悔改，已经医治了他的腿，所以第二天他就凭信心出了院，使医护人员大为惊讶。不久他的腿完全恢复。

　　可是神管教的手还尚未过去；一直等到被他陷害的弟兄刑满释放。一天他俩偶然在菜市场相遇，由于刚放出来的弟兄尚在“管制”(注：指执法部门对罪犯或坏分子施行强制管束的种种措施，包括汇报访客及本人活动情况等)时期，不能自由活动，便相约于次日凌晨在受害弟兄家晤面。那天他跪在地上，向受害的弟兄痛悔，流泪认罪。这位受害的是教会负责弟兄，他以慈爱赦免的心，为他按手祷告，求主饶恕他(约20:23;林后2:10)。从那时开始，他才从神管教的手里出来。后来，这位弟兄也来到美国，神很祝福他，他断过的腿完全康复正常，居然能干粗重的活，他的两个儿子也都蒙神恩待。

　　亲爱的弟兄姊妹，“我们的神乃是烈火”(来12:9)，“轻慢不得的”(加6:7)。非但不要犯任意妄为的罪，就是隐而未显的罪，思想意念上的罪，动机、企图上的罪，也要求主赐恩拦阻并拯救(诗19:12)。

不可贿赂良心

　　底下，我再提两点。第一点是不可贿赂良心。这个问题要特别注意。圣经里也有例子：“摩西说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他’。你们倒说：‘人若对父母说：“我所当奉给你的，已经作了各耳板”(各耳板，就是供献的意思)，以后你们就不容他再奉养父母”(可7:10-12)。他有责任奉养父母，可是他找了个借口说，他作了供献了，就可以不奉养他的父母了。像这一类的事很多。在美国有这样的情形，例如有的人早上起来，不认真守晨更、读经、祷告(这件事极为重要)，洗过脸，匆匆忙忙开汽车赶去上班，随手把一卷录音带摆在汽车录音机里，一路上听录音带，就不再另读圣经了。有的人祷告，祷告了两三句就算了，安抚一下自己的良心，实际上他对这件事并没有认真，也没有做好，这就是他贿赂了他的良心。还有一些人，中国人所谓“靠山吃山”；他们把办公室里的东西带回家去，“顺手牵羊”，这些事都是不义的。我们信主的人，不但在人面前，在神面前也要干干净净。如果我们不顺从良心的感觉，良心的感觉就会越来越迟钝，越来越昏暗。

　　第二点要注意的：一个基督徒有时认真对付良心，到了一个地步，对付得过火了就是不需要对付的，他也对付了。这是一种良心软弱的情形，这种情形需要知识来纠正。我自己在这方面也经过一个相当的时期。我因认真顺从良心的感觉，渐渐地好像自己从早到晚每件事都在犯罪似的，以至太多了，认不胜认。我在弟兄中是大哥，下面有四个弟弟，我常常向我的弟弟们认罪，到后来越认越多了，那怎么办呢？于是每天晚上我把他们叫过来，向他们说，你们的大哥今天又做了不少对不起你们的事情，这件、那件地向你们认罪；好像他们也同意赦免、宽恕了。其实有许多事情是不需要认罪的。例如，他们问我“几点钟？”我说“三点一刻”，其实这样回答是很平常、很对、很自然的。但那时期，我总觉得回答得不准确，确实时间是还不到、或者是已过了三点一刻。这是良心的软弱，因为事实上发问的人并不要求绝对精确，回答也不可能绝对精确。又例如，到人家里去，走进客厅，不请就坐；人家端茶给你，不请即喝等等，这都谈不上有罪。因为你到人家里去，既然接待你，当然可以坐下来；主人把茶端上来，就是叫你喝的；不需要过份的感觉，这些都可以凭你的生活常识来纠正。总之，盼望弟兄姊妹能蒙恩典，在良心的事上一定要蒙主的保守。保罗在他最后一封信里说，“我用清洁的良心，所事奉的神。”我们要事奉神，必须要有一个清洁的良心，没有清洁的良心，我们在属灵的事上就不能进深。一个人若没有清洁的良心，试炼来到时，很容易会倒下去的。

良心与信心

　　最后我再讲一件事。上海有一个传道人，有一天有个医生弟兄向教会长老反映说，某弟兄身上有梅毒。长老就把他叫去询问，这个弟兄坚决不承认自己犯了罪。他说：“我这病是在公共浴室里传染的。”可是医生说，这不可能，因为这种细菌(梅毒螺旋体)一碰到空气就死，一定是犯罪时传染的。但这弟兄始终不承认。“隐秘的事是属耶和华我们神的”(申29:29)。长老也无法处理。不久共产党来了，他在旅馆内犯淫乱罪时被警察当场逮捕。共产党的办法是“坦白从宽，抗拒从严”，他良心有亏、心虚，只好把一切都交待出来了：他是犯了淫乱的罪。最后他死在监里。神在亲近□的人中显为圣！(利10:3)

　　如果一个人的良心有亏，在试炼的时候，是一定站立不住的。前面已提到过保罗在受试炼时，先站在亚拿尼亚面前，后来又站在腓力斯面前，能够刚强壮胆，是因他良心无亏，有主同在。但以理和他的三个朋友受试炼时，因为他们敬畏神、良心无亏，所以我们看见神奇妙的同在。当你良心无亏的时候，信心就不会漏掉(参看提前1:19,其中“真道”原文作“信心”)，你里面就有力量。

　　记得家父被捕以前，先被隔离审查。所有教会中被隔离审查的同工、长老，都是一个人关在一个房间里分开审查，不准接见家人。负责的干部要求他们坦白交待自己的问题，同时揭发检举其他同工。他们很恶毒地把这种手段形容成“狗咬狗”，叫基督徒自相残杀。许多弟兄姊妹在这空前恐怖的政治压力下，害怕自己被关进监房或押送劳改营去，判了“政治死刑”，全家被株连、受歧视，孤立而无助。于是不少肢体就软弱了，在不同程度上违背良心去检举，伤害了别人。当时，有一位中年弟兄，他原来是看门的，领导上认为他属于工人阶级，是属于共产党一边的，所以让他每天把三餐端给各人。饭食很差，往往也不过是一碗阳春面而已。他亲口告诉我：有一天他送饭给家父，规定不准讲话的，他好心地向家父打了一个手势，意思是，你赶快检举揭发别人！大家都在检举、揭发，你一个人不检举，也无济于事因为家父自从隔离后，没有检举任何人，也没有坦白交待什么，每天退回白纸一张。所以这位看门的为他着急，打手势叫他“快写啊！”谁知家父对他说：“我俞医生良心无亏。”在那极其恐怖的日子里，感谢主的保守，家父始终没有落到撒但的陷井里去伤害弟兄，最后他殉道了。

　　所以，当一个人在受试炼逼迫时，如果真的良心无亏，就和主没有间隔，主就使他刚强壮胆。弟兄姊妹，我所讲的不只是道理，而是我们基督徒每天生活的一部份。我们若要跟随主，就必须要有一颗无亏的良心。

还有未尽的话

　　最后，还有几句重要的话：

　　一、认真追求公义：亲爱的弟兄姊妹，罪是神最憎恶的东西，这和□全然圣洁公义的性情绝对相反。主耶稣是“那义者”(徒7:52;约一2:1)。公义的神审判一切与神性相反的东西，决不能容忍罪在宇宙中存在，罪至终必被消灭在火湖里。人越亲近神、越认识神、越属灵，就越恨恶罪，哪怕是极微小、只是心思里一闪念的罪也认真拒绝。有古圣甚至说：要我犯罪，我宁可下地狱！

　　义是有层次和程度的不同。从亚当到犹太人被掳到巴比伦，人类已有约3,400年历史，以西结书十四章14节给我们看到，在这段历史中，有三位圣徒是神特别赞许的。他们的特点不是别的，乃是义他们是最公义的人。第一是挪亚(公元前29481998年)，他的义包括与神同行(弥6:8)；第二是但以理(公元前622536年)，他的义包括比他生命更重要的一天三次的祷告以及“极美的灵”(但5:12,6:3原文)；第三是约伯(估计和亚伯拉罕同时代或稍早一些，亚伯拉罕生活在公元前19961821年)，他的义包括他的忍耐约伯的忍耐流芳永世(雅5:11)。

　　求主使我们在公义这件事上常有新的长进和对付，认真追求公义。一个认识宝血又认真对付罪、努力行善、行义(彼前2:15)的人，必常经历又真又活的神，神必常听他祷告、常赐亮光，也乐意向他显明□的旨意。愿主多多赐恩，怜悯我们。

　　 二、谨防自义：一个追求公义、认真持守良心无亏的弟兄，要严防自义，严防看自己比别人强而骄傲起来。不少法利赛人是自义的。路加福音十八章9-14节描述的那位法利赛人是一个典型的例子，他狂妄到竟敢在这一位住在人所不能靠近的光里的、荣耀的神面前自我欣赏，夸自己“不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”真像一只丑恶的萤火虫在太阳面前炫耀自己可怜的微光。这是我们的一面镜子，一个前车之鉴。在新约恩典时代里，良心的对付只是一个初蒙恩的基督徒最基本的学习。尽管我们必须一生都持守一颗无亏的良心，但是前面“当跑的路”尚远，“美好的仗”还仅仅开始。在我们身上，还远远没有到让圣灵完全掌权的地步，天然“己”的生命还远远没有舍尽、被治死！更何况，即使我们真正地活出了对神对人常存无亏的良心，也不可忘记这完全是因着主的恩典。一切能在神面前算得数的、存到永远的，都是恩典作工的结果(林前15:10;罗9:15-18)。愿一切荣耀都归给神，直到永永远远，阿们！

我们祷告：

　　慈爱的天父：我们满心感谢赞美祢，给我们有这样的机会，安静地在祢面前交通、分享。我们的神，我们恳切地仰望祢施恩给我们在座的以及站在祢面前的每一个人，使我们一生一世蒙保守，有一颗无亏的良心对神、对人常存无亏的良心。

　　我们的神，我们求祢的圣灵把这些话深深地印在我们的里面，作工在我们身上，使我们无论遇见大小的事情，都能够忠心地学习，尊祢的名为圣，持守一颗无亏的良心。

　　我们的父！我们的神！若是我们过去有亏欠的，求主饶恕我们。需要对付的，求主给我们力量，给我们机会，也给我们智慧，使我们能荣耀主，讨主的喜悦。

　　我们把以上交通的话都摆在父神的面前，求祢加上祝福，恩待我们所有在座的弟兄姊妹。我们这样祷告、祈求、赞美，奉耶稣基督荣耀得胜的名。阿们！