一想 《圣经》上说：“唯有坚持到底的，才能得救”（玛廿四 13）。圣热罗尼莫说：“开头做好的人多，恒心做好的人少。”撒乌耳王，叛徒茹达斯，开头都是好的，但是没有恒心，后来变坏了。圣文都拉说：“天主准备的花冠，只是赏给恒心做好的人。”圣老楞佐儒斯定说：“恒心是上天之门，人有恒心，才能升天堂；没有恒心，无法升天堂。”教友，你现在痛悔改过，不犯罪，有天主的圣宠，是天主喜爱的人，但是还没有救得灵魂。你当然要问：怎样才算救得灵魂了呢？我说：“你必须恒心到底，才能救得灵魂。”圣伯尔纳多说：“对开头做好的人，天主所许的赏报不会马上给他，等他恒心到底，完成任务，才给予赏报。”好比一个工人没有完工前，不发给工资，要等他完工了，才发给工资。所以圣保禄宗徒说：“你们向前跑，才能得赏报”（格前九24）。
“手扶着犁而往后看的，不适于进天主的国”（路九62）。这是耶稣教训人要向前面看，不要往后退。就是开头做好，以后不要再犯罪。我们应该战战兢兢，如履薄冰，谨慎小心救自己的灵魂，躲避犯罪的机会，勤领圣体，天天默想，我们恒心这样做，临终时就会心神平安。《圣经》上说：“当主人来的时候，看到仆人做的好，这个仆人是有福的”（玛廿四 46）。
我们也应该知道，虽然我们立志事奉天主，但不等于就此平安无事了。《圣经》上说：“我的孩子，你要侍奉天主，就得准备好你的心，承受试探，抵抗诱惑”（德二 1）。魔鬼一贯恨人，引人犯罪，如果不小心提防，就会上当受骗。加尔多西修会里的第伍尼削说：“人越是热心事奉天主，魔鬼的诱惑就越厉害，有时一个魔鬼不行，别的魔鬼也来帮它，千方百计地引诱人犯罪，不达目的不罢休。”你想想，恶魔如此猖狂，想尽恶计诱人骗人，我们怎样才能得胜呢？
人要克胜魔鬼，没有别的方法，只有祈祷。圣保禄宗徒说：“我们要作战，不是跟血肉的人斗，而是同地狱里的魔鬼战斗”（弗六 12）。这不是轻松的游戏，而是战斗，必须求天主帮助，才能克敌制胜。圣保禄宗徒又说：“我依靠支持我的天主，能应付一切”（斐四 13）。我们要效法圣人一心依靠天主，但也不能说我已立定志向不再犯罪，还怕什么呢？虽然你立定志向，但是没有天主的帮助，这个志向还是靠不住的，所以最妥当的办法是依靠天主和圣母玛利亚，特别在碰到邪淫的诱惑时，必须热心求天主、求圣母，因为这种诱惑最难退去。魔鬼用这种诱惑已不知害了多少人的灵魂。教友，你一碰到这种诱惑，就呼号耶稣、玛利亚的圣名，这是最好的方法。
二想 除了魔鬼的诱惑外，还有世俗的诱惑。魔鬼虽然凶恶又很刁滑，但是如果不利用世俗的影响力，还不易受其奸计。为此《圣经》上常常劝我们小心提防坏人，因为坏人的引诱不是抽象的，而是有形的、具体的。有形象的诱惑比魔鬼的诱惑，更难退去。魔鬼来引诱时，你恳切祈求天主，划十字圣号，或是呼号耶稣圣名和圣母保佑，魔鬼就畏缩逃避。世俗上的坏榜样、坏朋友、坏习气对人的引诱，即使你划十字，洒圣水念经，也无济于事。往往会受到讽刺取笑，冷嘲热讽，或者互相吹捧，使你进退两难。所以魔鬼往往利用坏人作爪牙或工具来勾引人犯罪，不知已害了多少人的灵魂。每逢人做好人好事，魔鬼就利用有些觉悟不高的人一面阻挡，一面轻薄，表示不屑一顾、不值一谈。为什么会如此呢？因为好人好事与坏人坏事，在相比之下，更容易显示出前者的善良面目，也更容易暴露出后者的丑恶面目。所以坏人迫不及待地引诱别人跟他们一起干坏事，一道走邪路。有时好人不肯同流合污，不受坏人的随意摆布，坏人就威胁利诱，甚至诽谤陷害，以坑害好人。圣保禄宗徒说：“凡是愿意在基督耶稣内热心生活的人，都必要遭受迫害”（弟后三12）。耶稣的思想，跟世俗的思想完全相反：世俗追求的是光荣地位、财富安逸、快乐享受，其特征是骄傲自大；耶稣所爱的是贫穷患难、轻看世俗、爱人爱仇、以辱为荣，其特点是谦逊忍耐。虽然世俗的诱惑很猖狂，我们也不必害怕，只要有天主、圣母、圣人、圣女爱我们，我们就无所畏惧。我们是耶稣的信徒，不要怕别人的戏笑，要勇敢地做好人好事。人要救得灵魂，总得吃些苦头，因为天堂的门是敞开的，天堂的路却是狭窄的；通过狭窄的路才能甄别义人的灵魂 ,同登天堂、共享永福。
人切望升天堂，总得努力向前走，压服自己的私欲偏情，改掉习惯上的毛病，修德立功，忍耐吃苦。要做到这些事，开始时会感到有一定难度，但习以为常之后，也就不觉其难了。有一次耶稣发显给圣妇彼利日大说：“修德行善，开始难，好像棘刺，但习以为常之后，就会感到茨冠变成花冠了。”只要有恒心，自然能做到的。
我们要勉力走天堂的路，躲避犯罪的路。《圣经》上记载耶稣有一次治好了一个瘫子，对他说：“你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事”（若五 14）。圣伯尔纳多说：“你听见吗？重新跌在罪里，比第一次犯罪影响更大，因为不单是失去先前的一切功劳，还冒用了天主的恩典，实在危险，容易死在罪恶之中。”
三想 第三个敌人就是人自己的肉身。这个敌人，比起魔鬼和世俗这两个敌人来，更难于对付。另外两个是外来的敌人，而肉身是人内在的敌人，容易直接危害人的灵魂的敌人。我们不小心制服它，就难以救得灵魂。怎样才能制服这个敌人呢？第一，热心求天主增加力量，压制肉情。第二，躲避犯罪的机会。圣伯尔纳定说：“躲避犯罪机会是最好的方法，人能用好这个方法，就不致于犯罪。”从前有一个附魔鬼的人，神父去为他驱魔，问魔鬼：“你最怕神父讲哪端道理？”魔鬼说：“我最怕讲有关避开犯罪机会的道理，因为人听了这个道理而能严格遵守，我就没法去诱惑了。”一个人痛悔、定改之后，如果不用心躲避犯罪的机会，还能重蹈覆辙。特别是邪淫的罪恶，更要小心躲避一切接近的机会。（编者按：尤其是今天，充满不健康，甚至色情淫秽内容的影视娱乐，危害非浅，不但使许许多多青年堕落蜕化，而且使社会风尚日趋轻佻浮夸，以庄重稳健为迂腐。在当今社会上，从文化、思想，到风俗、习惯，处处被低级庸俗的色相所污染，真是触目惊心，不堪回首。在罪恶的近机会情况下，我们每个教友都要战战兢兢，加倍警惕，避免肉身的各种诱惑。）不如此，势必常常跌倒。例如我们的原祖亚当和厄娃，曾受天主之命禁吃命果，然而他们不去躲避犯罪的机会，反而去接近命果，开始是看看，后来又去摸摸，最后是把命果摘下来分而食之，犯下了贻害子孙万代的原罪。
《圣经》上说：“爱危险的人，必将死在危险之中”（德三 27）。（我国有两句谚语：一句是“瓦罐不离井上破。”另一句是“常在河边走，哪有不湿鞋。”意思都是说：常与机会接触，必受机会之累。还有一句“近朱者赤，近墨者黑”，也是说的近机会，必被机会改变本色和本质。）圣伯多禄在信上说：“魔鬼像一头狮子转来转去，伺机寻找一个可吃掉的人”（伯前五 8）。圣西彼利盎说：“找空子，就是找机会；
找到犯罪的机会，就会害死灵魂。”你不要说：“我已立志悔改，跟某个坏人谈谈，没关系，我既不会受到诱惑，也不会有什么坏主意。”我提醒你：这是“危机”，因为魔鬼知道你办了妥当告解，已经痛悔定改，牠假装不知道，以退为进，暂时不来引诱你，但等机会成熟，立即把你推下水去，就会害了你的灵魂。
哎，可怜有多少人，经常念经祈祷，办告解，领圣体，修德行，立功劳，差不多到了成圣的地步，却自以为抵抗力强，不去躲避犯罪的机会，终于被机会所误而犯罪下地狱，多可怜啊 ! 历史记载有一个努力修德的妇女，经常做爱德功夫，埋葬致命圣人的尸体。有一次她到死尸场去想收殓死尸，见到一个致命者没有死，还有呼吸，就把他抬到家里。精心治疗，终于把他治愈。但在相处的过程中，不避嫌疑，不躲避犯罪的机会，以致两人都犯了罪，失落圣宠，立了坏榜样，到末了竟背离信德。你想想，多可怕啊！
《圣经》上记载天主命依撒意亚先知大声疾呼：“世上的人犹如干草”（依四十 6）。圣基所说：“干草碰着火，马上会烧起来。”圣西彼利盎说：“人在火焰中，不可能不烧着。”人在犯罪的机会里，也不可能不犯罪；犯过邪淫罪的人，更要躲避能使人犯邪淫罪的星星之火，断绝与这类人的往来，连一眼也不要看，更不要去串门子。又要克制自己的偏爱之心，切勿偏爱任何人，因为偏爱的力量很大，最能使人丧失理智，能使人的精神防御产生裂口。如果人的内因与外在的机会相结合，必然会犯罪重新跌倒。
《圣经》上说：“如果你的右眼引你犯罪，就把它挖掉；如果你的右手引你犯罪，就把它砍掉。只有一只眼睛，一只手升天堂，比有两只眼睛两只手下地狱来得好”（玛五29）。这里的意思是教你不要看引诱你犯罪的人，不要到引诱你犯罪的地方去。
人要救灵魂，应当有坚定的意志，宁愿失去一切福气，也不愿脱离天主。但是只有这个好志向还不够，还要用好方法。除了躲避犯罪机会之外，还要勤办告解、勤领圣体。人勤办告解，能认识自己的罪，痛悔改过，不但得到赦罪的恩典，还能得到圣宠，克胜诱惑。基督圣体是天上神粮，是滋养灵魂的养料。耶稣说：“你们不吃我的肉，不喝我的血，在你们内便没有生命”（若六 53）。圣教会称圣体是灵魂上的妙药，能治疗灵魂上的各种毛病，能保护灵魂不犯罪，增加灵魂的力量，能守好天主的诫命和圣教会的规矩。
还有一种方法，就是天天默想，想四末道理：死亡、审判、天堂、地狱。或是默想耶稣的苦难。人默想这些道理，能增强热爱天主的心，如达味圣王说的：“我默想的时候，我愈沉思，愈觉得烈火如焚”（咏卅九 4）。
还有一个好办法，是安排好一天中要做的事情：一早起身就感谢天主，然后定志把一天的事奉献于天主，为光荣天主、爱慕天主，宁死不愿犯罪。默想、望弥撒、看圣书、拜圣体、恭敬圣母、念玫瑰经、省察一日的思言行为，发现罪过就痛悔定改。特别要热心恭敬圣母，为圣母做一些好事，每逢圣母瞻礼、瞻礼七，特地做一些小克己功夫，尤其要天天热心求圣母转求天主，赏赐恒心做好的恩典，碰到诱惑的时候，更要恳切求圣母保佑，克胜三仇的诱惑。这样持久去做，一定能救得自己的灵魂。
