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第一章 她指陈给我们：吾主如何赏赐人恩宠越多，使他所受的苦痛便越大，并指示几个实例，告诉我们到达此一境界担当这些痛苦的方式，这篇道理对那些遭受内在痛苦的人是杰出的。 一心追求 因天主圣神的协助，我们终于到达第六楼台了，在这里居住的是那些被净配爱情的剑所剌伤的灵魂！她费心尽思地追求孤独，并在自己境况的许可下，躲避一切能使他迂回的事，她只要一次享见了净配，这种享见在她心内是这样活泼，竟使整个的意愿，被他的亲在所盈满。灵魂自此以后，已经决定不再追寻另一位净配了：她只是愿意更多的热爱，她要用牺牲来购买一个最贵重的圣宠，她完全了解她所遭受的一切，比起为她保留住的利益，实在是太眇小了。 痛苦的进袭 唉！我的天主！为了要到达进入第七楼台的日子，还有多少内外的痛苦，她不该忍受呢？我好多次想过，如果我们先看到这些痛苦，由于人性的脆弱，虽然许给我们的幸福是那幺大，我们也很难冒险忍受这些痛苦的。只有那些已经到达第七楼台的人，她便什幺也不害怕了，由于爱天主的缘故，使她雄心万丈，志气高昂，不怕承受任何痛苦，理由是她已经在与至尊天主继续相连并亲密地结合了，她的力量就是从这里取来的。 我相信在这里列举几个一定会有的痛苦，是很好的事，任何一个灵魂，若不为世间这样或那样的痛苦所迷惑，他到达了这种境地，就会知道天主所提拔的灵魂所受的痛苦，有多幺大多幺深，因为那时间为他们实在彷佛一切全完了，我在这里要陈述这些痛苦，但并不依照它们所来到的顺序，而是依照它们出现在我记忆中的情形，我要从最小的开始。 看，有一个人，她被那些与她关系密切的人们批评过，也被那些与她无关的人批评过，人们说她自以为是圣女；说她譸 张为幻；但是应该注意，为个人并没有作任何特殊的事，她只是专心一意在完成她本分的责任而已。她认为他们是朋友，他们反倒远离了她！而且就是这些人，给了她最啮心的痛苦；这个痛苦，她觉得是重大的，人们说她走错了路，跌倒很深的幻觉中去了；在她身上所经过的一切乃是来自魔鬼，她应该丧亡了，她对德行是一个恶表；她欺骗了神师，人们并告诉她的神师，那些走这个路子的人们已经丧亡了；总之，人们使用各种讥诮与剌心的话在反对她！ 我认得一个人，由于人们对她的批判，她非常害怕再也找不到人办告解了，而对这些批评我不愿多说，因为是太多了。最坏的，是这些痛苦从未曾过去，而延长了终生；人们并且还彼此相互走告，相约不与她来往。 见苦不痛 妳们也许要告诉我，也有些人说她好呢！啊，我的女儿们：对她有信心而说她好的人，比起那些斥骂她的人，实在是太少太少了！尤有进者：这些赞美对她实在是比那些斥骂更大的折磨。实在的，在这个灵魂自己看起来，她如果真有一点点好处，那都是来自天主，并不是来自她个人，因为在不久之先，她非常可怜而满被着大罪；所以人们的赞美倒成了她最大的痛苦了，最少在开始时是这样。后来，因着许多理由，这种痛苦就逐渐减轻了，第一，乃是经验告诉她，人们说好说坏只是转瞬之间的与致，为此，她不再重视人们保护她或反对她了。第二、她得了天主的光照，知道在她内所有的一切，都是来自天主的，她只愿转向天主，来光荣赞美他，人们说她好，她听来好象在赞美另一个人似的。第三、因为如果她看见有人也从她所得的特恩中得了好处，她想这乃是天主愿意人们想她好，为使他们学做好事，实际上她并不真好。第四、是由于她更愿天主得光荣而超过自己的名誉；为此，她才没有像开始一样的害怕这些赞美是为她个人的了，也不怕她的表样是别人跌倒的原因了。获得或丧失荣誉为她并不算什幺，最重要的是她知道这一切都真是从天主来的就足够了。 批评大益 这些理由以外，还有其它的理由，减轻了别人的赞叹加给她的痛苦，但是，除非是她没有注意，否则他人的赞扬对她还是痛苦的，时别是在没有理由而受公共重视时，比起她受无理的批评，痛苦大得多了，当她对颂扬变得彷佛无所谓的时候，她对批评的话则感到过甚了；但是这却使她喜欢，因为对她来说，无理过甚的批评乃是一个最甜蜜的和谐，这是绝对正确的，灵魂不但不会被无理的批评打倒，反而使她由经验得知，这对她有莫大的利益，她认为，那些折磨她的人并不是开罪天主，而只是天主所使用的工具，为她有更大的利益，由于她眼前常有这样清楚的思想，她对这些人就有一种特别的爱与体贴；实在，她认为这些人比那赞美她的人更是她的朋友，因为他们相帮她挣得更多的功劳。 天主也习惯给她送来很重的痛苦，有时也许是一个很烦难的折磨，她彷彿感到那是这世界上的有所能受的最剧烈的痛苦了，我这是说的无论是什幺样外在的痛苦，在它们太过的时候，都有这样的情形。无论是内在或外在的痛苦，都使被压迫的灵魂不知伊于胡底；她宁愿做一个痛快的殉道者，而不愿遭受这样的痛苦，但是这些痛苦的尖锐性，并不延长得太久，因为天主不给我们受不了的痛苦；另外，他还给我们忍耐的力量，不过他平常总给我们其它烦重的痛苦与各种的病痛。 无法形容的痛苦 我认得一个人，四十年来，天主就赏赐她受苦的特恩，她能向你保证：没有一天，她不是在受苦中。无疑的，为天主服务，她是极为忠贞的！她认为她所受的痛苦，比起她应该下的地狱来，是太不算什幺了。有些人，她们并不常得罪天主，而天主却用另一条路子引导他们。至于我，我常选择受苦的路子，纵让没有其它的利益，最少是有效法耶稣的好处，何况还常常有其它的好处呢！ 现在，我是不是要对你们说，在这种状况下的灵魂，所受的内在的痛苦呢？如果我能够向你们表达出来这内在痛苦的形象，那幺前面所说的种种痛苦便显得太轻了。但是，我却不能给你们一个恰当的概念。我们先说这个灵魂，在遇上一位很聪明但却没有经验的神师所感到的痛苦罢。在这位神师的脑海中，没有任何能被视为保险的事，他害怕一切，他怀疑一切。他看到这非常的特恩，感到迷惘，特别当他看到在承受这样特恩的灵魂上，竟有若干不完备，他马上斥责这一切，将他归之于魔鬼或忧郁，他认为承受特恩的人，该如同天使，但当人们带着肉体生活于此下土时，这事似乎还不可能。本来一位神师不轻信什幺，没有什幺可惊奇的；因为世界本来就充满许多罪恶和幻觉，而魔鬼也正是利用这些以加害人灵所以神师们有很大理由不信任这些；但是他们该多多细细观察。请看，一个可怜的灵魂，她也有这样的恐怖，当她向一位神父诉心时，如同是向一个法官申诉一样，如果她听见这个法官的责斥，她便不能不被打入一个折磨与纷扰的陷阱中了；只有经验过这样痛苦的人，他才能了解这种折磨的深渊。 请看！这些灵魂还有更大的苦痛，特别是在她们的生活不完备的时候，她们想象是天主在罚她们了，无疑的，在她们从至尊天主手内接受特恩时，他们是感到获得了安全，没有一点恐怖，她们也知道是天主在引导她们；然而由于这种特恩过去的得快，而对她们过失的回忆，却永久常新的，她们常在自己身上发现新过失，她们又不能避免，于是她们便立刻跌入同样的痛苦中，如果有一位神师给她们保证，这样的折磨就会平定了；当然，折磨以后还会再来，但是如果神师增加他们的恐怖呢，那幺他日受的愁苦几乎是不可忍受的，特别是再加上一些神枯的来临，彷彿是她们总想不起天主来，她们总不能记忆他，或者在人们谈论天主时，她们再也不能领会了。她们对于天主的事，彷彿从来未曾听人说过似的。 这一切，如果比起她们想自己不知如何让神师懂得，而又想自己自己受了骗的痛苦来，实在是微不足道了。她们说了很多，她们白白的作证，她们对自己内在的任何动作，都无法向神师说出来；她们的智力是被蒙蔽了，他们能不分辨真理，她想自己是在受天主的指责，那时灵魂内在的痛苦真是太过了，几乎不可忍受！这些痛苦好象已经把灵魂带入地狱，她尝不到一点安慰。如果他在神师前找安慰，她便会想象到，一切魔鬼都要联合起来，以便给她更多的折磨。我记得一位神师，他告诉在这种景况中的一位神子，要预先防范，但是，以后这个灵魂的状况更坏了！她最后了解了，她什幺预防的工作也不能做，这个人竟到了这步田地，她本来很会读书，但这时当她取过一册书来，她却再也不能懂得，彷彿连一个字也不了解了，她的智力真的被蒙蔽了。最后，在这种情景中，她实在没有其它办法，只有等待天主仁慈罢了。 妙手成春 但是，当人们都漠不关心的时候，天主却只说一句话，或者只兴起一种料想不到的景况，一下子就使一切云消雾散了。这时人们竟能说：在她的灵魂上从来没有过睡梦，这时，她的灵魂真是阳光普照，安慰充满了她，淹没了她，以前那激烈痛苦的感受，她再也想不起来了。她彷彿是一位从一场极凶猛的战争中走出来的胜利者。她非常高兴的感谢天主，因为她曾为他作战而带回了胜利；她看得清楚，她并没有作战，她所认为能够用来保护自己的武器，彷彿全部都在敌人手中，她也清楚的发现她的可怜，如果吾主放弃我们，在我们把握中的实在太少了。此后，她不需要反省也不需要思索，她对自己绝对无能有了深入骨髓的经验，这经验是从火中经过得来的。从此以后，她也不愁再被剥去圣宠了，虽然他还有仗要打，但是她已不再得罪天主，她也准备妥当，牺牲普世财物，给予不开罪天主！ 依恃上主 吁，耶稣请看一个不完备的灵魂，多幺值得同情！地上的一切安慰对她是多幺没有用。我的姊妹们，你们也不要想，若是那些富有的或者那些享有所谓自由的人，若遇到我所说的诸般痛苦，他们可以找个办法去解脱。不，不，你们看看被罚者；如果你们给他们一切现世的幸福，他们能找到减轻他们痛苦的办法吗？不，那样只有更加增他们痛苦的负担罢了。在现在的这种情形中，我觉得就是如此，灵魂所受的痛苦是自上而来的痛苦，地上的一切快乐是不能减轻它的，伟大的天主要我们认识他是我们的国王，要我们看清我们的可怜，这种认识对追随他的人是很重要的。 这样可怜的灵魂长久地被困大无告的痛苦中，她该怎幺办呢？她好象已经不会念经，她也找不到一点内在的安慰，因为她当时没有任何安慰，她也不了解她口诵的祈祷，至论心祷呢，这还不是她要做的时候，她的官能是无能为力的，而孤独为她更有害处。 对她还另有一个折磨，那就是她不能与人同在并与人谈话，虽然她用尽办法，但她在外表显得非常容易无味，而愁闷，她能够真正说出他的感受吗？不，这是不能说的，其苦闷与烦恼，实在是无以名之。最好的药物，我不说是为治好这病，因为它无药可医，只是为了担当这个苦痛——乃是专心外面爱德的工作，并切盼天主的仁慈，盼望他的人，是总不会缺少什幺的。愿天主永远受赞美，阿们。 苦、苦、苦 还有来自魔鬼的其它苦痛，它们是外在的，也是比较少来的，我们也没有什幺理由多说它们；另外，它们比起前者来，烦难较小，依我看，魔鬼虽然用尽全力，它也不能够束缚我们的能力，用我们说过的方式扰乱我们，因为理性是属于灵魂的，魔鬼只能在天主所许的范围内工作，而理智，并没有晦暗，为此比起我所给你们说的烦难事，她所受于这个的苦痛实在是微不足道了。 在我讨论这一楼台内各样的祈祷与天主所给的特恩时，我还要说说其它的内在的苦痛，有一些痛苦几乎与我们刚说过的比较，如同我们在它们留给肉体的情况所见的，但是它们并不配得痛苦的名字，我们也不适宜给它们这个名字，因为它们乃是天主最高的圣宠，在灵魂感到它们的时候，她们认为这是天主出奇的特恩，她们是不配享有的。在灵魂上为进入第七楼台时，这个大苦难以外，还有其它的痛苦追随，我只说其中的几个，因为我不能一一都说明，并且也不能说明它的性质，它们有另一个来源，它们比前者更高超了，我既然对于前者没有能就其内在性质加以陈述，那幺对于另外的事情，我也不能多说。愿天主由于他圣子的功劳，在一切事上协助我。阿们。 第二章 圣女讨论某些方法，耶稣我主，使用这些方法喊醒灵魂；在那里灵魂彷彿没有什幺可怕的事，所讨论的是一个很高超的神恩，这是一些给予灵魂的奇恩异宠。 翩然来临 我觉得我们彷彿太远离了我们的小鸽子了，但是我们并没有放弃她；因为乃是由于我们所说的这些痛苦使她更是高飞冲天，现在，我们开始要讲神圣配偶到她这里来的方式了。我们看见，在他完全来到这个地方之先，他先使她热烈希望，他使用很微妙的方法，为灵魂所不了解者，如果人不是因经验而认得他们，我相信是没有什幺方式，能够让人了解的，这是一些很微妙的行动，是从灵魂最深处升起的，我没有办法，找到恰切说出这些观念的比喻，他们与我们的在现世，使用自己的努力，所能得到的一切，完全不同；也与我们所说的超自然神慰，完全不同。很多次，只要是灵魂心分意走，也不去想天主的时候，至尊天主立刻就喊醒她。有人说乃是一道闪光，或者是一声响雷，然而，她却什幺声音也听不见，不过她却很清楚是天主在召叫她；她对这很多次非常清楚，特别是在开始时，她显之栗栗，并且自怨自艾。虽然并没有什幺使她痛苦的东西，她感到有一种莫可名言的甜蜜方式伤害了她，然而她却不知道是谁伤的，并且如何受的伤。她也知道这是一个很宝贵的礼品，也总不想治愈它。她不能阻止自己向她的净配倾吐她爱情的幽怨，因为她知道如果他在这里，他也不愿露面，也不愿要她享受他的亲在。如果她的烦苦非常尖锐，同时她也充满了甜甜蜜蜜。她不愿意感到吗？但是她却没有办法，不，她的意愿是永不要解开这种束缚；因为她尝到了一种比在安息祈祷的神醉中更纯真的幸福，不过在神醉中却没有痛苦。 牧笛无音入人心 姊妹们，我已尽我的所能，使你们了解这个爱情的工作，但是我不晓得究竟如何才能如愿以偿，因为在我给你们说的话中，彷彿有矛盾一样，实在，我告诉你们，极爱者很清楚的显示，他是与灵魂在一起的；另方面他又彷彿在用一个不能怀疑的表徵，来喊叫我们；这是一种牧笛的声音，深入而使人不能听不见。因为，依照我的意见，净配在第七楼台中便这样说话，然而却未形成清楚的语句，凡在其他楼台的人，都不敢再移动感觉，想象以及官能！ 我天主，全能者啊！您的秘密深湛无比，精神的事件，是与我们现在所能见，所能了解的是何等有区别啊，因为我竟找不出任何比喻，来替您解释一个很小很小的神恩，更何况您在灵魂内所完成的伟大神奇呢？这个恩惠在灵魂上神效无比，使灵魂五内如焚。她不知祈求什幺，因为她彷彿已经很清楚神就在她内了。你们或者要对我说，如果她了解这个，她还愿意什幺？是谁还给她有烦苦，这对她是多大的庆幸呢？我不晓得！我只知道这种烦难，彷彿深入到她的肺腑，在从她拔出射伤她的箭时，真的实在彷彿忽然曳出了她的心肺，她感到强烈又强烈爱情之火。 在这时光，我自问，这种情形是不是从我天主发出来的爱情焰火，沛降到灵魂上，使她感到这火的灸热！因为还不够强而有力的将她焚化，尽管这火是甜甜蜜蜜的，灵魂还一样有她的烦难存在；这就是星星之火，在接触灵魂时，所产生的效果。我还得，这是我能寻获的最好比喻。这种甜蜜的苦痛，本不应称这灾痛苦，它并不常是一样的。有时候它持续得很久，有时候它逝去的很快，都是依照天主愿意给她的程度，因为这并不是一个人能用自己的力量，所能获得的恩惠；虽然它有时持续的很久，去而复返；但是，却不是同样的姿态。这火所以不完全焚化灵魂，是因为她要去取火时，火星殒灭，她还感到愿意接受这火星所给予她那充满爱情的痛苦。 非假非幻 在这里，绝不该想，这种情形是来自我们的本性，来自抑郁，魔鬼的陷阱或幻想，不，因为灵魂所灸烧的感情，显示着它们是来自永恒不变天主所居的处所，其所产生的效果，绝不像其它虔诚的情感，纵然是神醉如狂，还能使我们有些疑虑！在这里，感觉和能力一点也不感到神醉神痴，它们注目凝视，自问经过，并没有一点纷扰，依我看，它们既不能增长，也不能剔除灵魂甜苦。 凡是真正从吾主接受了这个恩惠的人，很容易了解我的话，她将要给他最热烈的感谢，因为她一点也不害怕受骗。不过，她该极端害怕的乃是对这样崇高的恩惠的忘恩，她应该勉励自己，服事天主，并完成自己的工作；她要看到自己逐步升高，更多接受异宠，我认得一个人，她几年的工夫获得了这样的特恩，她是充满了幸福的，她为了服事天主，在很多年中，受尽了奇苦深痛，然而她认为有了如此恩惠，于愿已足，愿天主永远受赞颂，阿们。 你们或者要问，怎幺样，我在这里比在他种情形下，说得更为坚决呢！我以为，理由在此：第一，因为魔鬼总不该也不能给人象这样甜蜜的苦痛，它能够给一个人彷彿精神的兴味或快乐；但是如果给与一个苦痛，一个平安的苦痛且又陪伴着神味而来的痛苦，个已经超出了它们自外铄我的能力了。依我看，它们给的苦痛，绝不能有兴味与和平相随；他们应该是充满着不安与纷扰。第二个理由，乃是这个对灵魂的甜蜜风暴，是来自一个完全与魔鬼的国土不同的地方。第三，是对灵魂的利益太大了；她是恒常的准备为主受痛苦，她常在警觉的状态中准备着自己；另外，她还决定的，要与世俗的一切快乐与来往分开，更不要其它相彷的事件了。 清楚的很，这个不能是一个幻觉，因为我们虽然很多次为自己寻找这个恩惠，但我们却不能发现它。显然的，灵魂在这里是不能被骗的；我说灵魂在她没有这个恩惠时，她不能想自己有这恩惠，在她占有时，她不能怀疑它们的实在，如果有些怀疑，我知道，这并不是有我所说的对天主这些真正动力；我是说，她只能怀疑她有没有这个恩惠而已。因为这些动力，使我们感到，如同是铙钹振耳，不能不闻。 非自忧郁 并且，它一点也不是来自忧郁，因为忧郁只能在想象中，产生或铸造它的幻想。我所说的恩惠，乃是出自灵魂深处，或者我还可能错误，但是一个有经验的人，也总没有说过两样，为此，我要坚持我的意见。我认识一个人，她曾因为害怕我们所说的幻想，充满不安，但她总不能对这个祈祷，有过半点的怀疑。 我主还有其它的方式喊醒灵魂，有时候，她正在口祷中，有时候她在心内并不想什幺，忽然间，她彷佛甜甜的被焚烧了，她彷佛吸到了沁心的香气。传布在她们的全部感官中，我并不是真说香味，而只是一种比喻，或这之类的事，我这所以用这样的比喻，是为指明，如何使灵魂感到她净配的亲在，而在她心内喊起享受这甜蜜亲在的热愿，在那时，她已完全预备停当，为吾主完成伟大的事业，为获得他的光荣，她不肯忽视任何事件，这个恩惠与我所说的爱情之火，乃是同一的来源；但是在这里却没一点苦难加给她呢。就连她享受天主的意愿，也不是烦苦的了。这就是灵魂普遍所感到的情况，此外，在这里，因为很多我已说过理由，并没有什幺可怕的事；她只有用谢恩之情，来接受这个恩惠。 第 三 章 继续讨论前题，并指明如何在天主愿意时向灵魂说话。她指示那时这个灵魂该如何自处，以便不依随自己的看法，她又说出了很多徵号来协助灵魂认清是不是幻觉，这个道理是很重要的。 天主说话 天主另有一个方法，喊醒人灵。虽然这个恩惠，比较其它恩惠算是更高的恩惠，但它总是更危险的，为此，我要在这里多停留一下。这是天主向灵魂说话，他有许多的方式；有些彷彿是自外铄我，其余则是在灵魂的深处；有时候是使灵魂的上分听见，有时候是从外面，彷彿是用耳朵，听见一个有节奏的声音一样。 有时候，并且是很多次，能够受了欺骗，特别是在那些想象力弱或忧郁的人中，特别是那些忧郁的人，依我看，对上面说的这两种人，他们不该加以重视，就是她们肯定，她们看见了，她们听见了，她们了解了，人们也不该去扰乱她们，说给她们是魔鬼给她们说话。只应该象病人一样的听她们，院长或解罪司铎，如果她们向你们叙述她们的灵魂，嘱咐她们不要对这个加以重视，因为这不是事奉天主的基本，魔鬼很多次用这个方法骗人，然而为了不使她们因她们的情感受折磨，告诉她们，她们大概不是这样，如果人们告诉她们这是忧郁的结果，那便永不会结束了；她们将宣誓说，她们看见，听见了她们所述说的，因为她们相信是如此的。 然而，却应该设法，使她们离开祈祷，在可能的范围内，使她们不重视这些事，因为魔鬼如果不能加害于她们自己，它便习于用病人加害人。然而，如果说的是病人或不健康的人呢，常应使之不信任这些事，让她们了解精神，我说就是在开始时，要不间断的攻打它们，如果这是来自天主，这个抵抗将是完成大进步的方法；愈是经过考验，其生长愈快，是的，实在是这样的。但是我们都不该如此而恐吓许多灵魂，而投她们于扰乱中；因为在实际上，她们不能再多作了。 现在再回到灵魂所听到的话语，我要说说所有的方式：它们是能来自天主的，也能来自魔鬼，以及自己的想象，因着天主的助佑，我希能够达成说明它们彼此的分别，以及分别的标记，而认识那些是有危险的。 有很多专心祈祷的灵魂，是懂得这些的；但是你们不要想，我的姐妹们，这样信或不这样信，乃是不好的，这只是为你们，目的是要你们享受，或让你们知道你们的错误，至论是谁说的这些，或者这些话是不是幻觉，那都没有什幺关系，我愿意给你们一个建议：就是这些是来自天主的，你们也不要相信因此而比别人更好；我们不要忘掉，我主不是向法利塞人说了很多次话吗？你们该从他的言语中，抽出有益的教训，至于那些不符于圣经的语言，你们一点也不要重视它，是不是从魔鬼口中说出的，如果它们是来自想象的脆弱，你们则不应看它们是一个相反信仰真理的诱力。这样说来，我们常应该努力抵抗，你便使自己自由，你们作得愈好，它们的力量便愈微小。 证据何在 我现在要回到我起先所说的话。这些话语是来自灵魂的深处，或者她的上分或者是来外边，并没有多少关系；都可能是来自天主的，依照我来看，要认可它们来自天主的，应该有下列的证据。 第一个证据并且也是最确定的，乃是在于同它们一起来的权力与能力：它们是语言，同时也是工作。我下面要多加一些解释。有一个灵魂，是处在我上面所说的苦愁与扰乱之中；她沉陷在精神的昏暗与神枯之中，但是如果吾主只要说：“你不要难过了”。只这一句话，她便会觉到风平浪静，再没有苦难了，同时也涌溢出神圣的光明；这个苦难一点点也都没有了，在以前，她认为整个世界，所有的智者们，团结在一起，用尽力量与推论，对于驱散它，乃是无能为力的，她的难过是不是因为神师或其它人说，在她身上所经过的，乃是来自魔鬼呢？或者是由于她充满了恐怖呢？只要有一句话说：是我，不要害怕，便给她拔除了一切恐怖，而使她充满了安慰，彷彿再也没有人能使相信另外的事了。她是不是还要关心很多重要事件，自问以后如何呢？如果她听见，她该安静，一切都要顺利，她便直接确信真是如此，再也没有烦难，对很多其它的事，也是这样。 第二个特征，是有一个巨大的和平，安息在灵魂上，她有着充满虔诚与和平的收敛，准备高歌赞颂天主。主啊，只要你派遣使者，给我们说一句话（人们说在第六楼台中，不是你说话，而是你的天使之一），好了，它的能力无限，将有无限的庆幸散布在灵魂上，她热爱您，您也热爱她！ 第三个特征，天主这些话，要在记忆中，存留得很久很久，还有些人简直是终生不忘，那些来自地上的言语，就不是这样了，我这是说那些来自智者与稳重人的话，它们不会像天主的话一样存留在我们心中，它们很快的就被遗忘了。此外，如果是关于未来的事，人们也不会相信它们如相信天主的话一样。凡是来自神的言语，要很深刻印入人心，有时候是些表面看似不能的事，使人不禁在问：这是不可能完成，并且还有一些怀疑存在心中，然而这样的灵魂，则对此信心十足，没有一点怀疑，认为一定可以成功。虽然事情的经过，彷彿是与她所听到的，正走着相反路线，就是经过多年以后她仍然在思想着，主一定要找到人所不知的办法来付诸实现,实在到最后，他的话语完全照实完成了，说实话，在她看见一切的阻碍风起云涌的时候，她也会难过，在她听见其它言语的时候，她也相信这是来自天主的；但是岁月飞逝，在她已没有了最初的印像的时候，她可能有个怀疑，她自问这是否是被魔鬼欺骗，或者是想象的牺牲；但是如果她听见的是这个语言，她绝不会有任何怀疑，她宁死也要支持真理，我要重复一句，特别是有关一件成功后，对灵魂有大利益，对天主有更多荣耀，而这个事一定是困难万千！魔鬼一定要达成它削弱灵魂信德的想法，如果它能引诱灵魂，不大相信天主能够完成超越我们智力的能力的事，这个对人的灵魂实在是害莫大焉。 天主预言的实现 然而，事实如何呢？纵使人们都攻击并批判这些事，认为它们是疯狂的，我这是要说，这连和她讨论这些事的神师，也这样说，而且事实的经过，也使人认为这些预言不能实现，她依然还有一线希望之光，我也不晓得从那里来的这种强烈希望，纵让一切其它的希望都成了泡影，纵让她想放弃这种绝对相信天主要实现诺言的希望，她也是不能的。最后，一如我所说的，天主的言语毕竟实现了。灵魂充满了喜乐，快慰，在光荣赞美天主之外，她什幺都不想要了，这种心情，并不只是来自事实的证明，这固然是很重要的，而更是由于她看到天主圣言的完成。 我不晓得，为什幺灵魂这样希望天主完成他的言语，如果有其它的谎言，只要不是天主的语言落空，她便会感到不太大的苦痛，并且在这里，她也只是重复天主的圣言，关于这件事，我认识一个人，在这样的苦难中，她常常想起若纳先知，害怕怩怩微的未被毁灭，最后，向她说话的天主之神，指示给她，那是正义的，不该以为天主没有守信用，不，因是那是一个更高的真理。灵魂在经过千辛苦难，看见预言的完成，感到了无上的快乐，在这个机会里，灵魂愿意接受最严厉的痛苦，她宁愿意接受千苦万难，而不愿看见她受之于天主的语言，不予以完成。恐怕一切人都没有这种脆弱，纵使有一位我也并不以这为败类。 来自想象的言语 假如人所听到的话是来自想象，它们是不会有上述任何的特征的；它们不赋给正确，不赋给和平，也不赋给内在的喜乐的，不过在若干人身上，如同我们知道的，灵魂却可能被沉浸入和平的祈祷，也可能有精神睡眠的事发生，这是由于想象力的脆弱或者是我们不知道的其它动机，他们真正是享受着收心敛视，巨大和平，看不见任何外物；他的感官休息，彷彿一个睡觉者真正睡眠了一样；她又彷彿在梦中，有人给他谈话，并看见一些事物；她想象这一切都是来自上主，然而其效果指示出，这不过是一场梦境而已。 有时候也有这样的事发生，那些人热爱的要求天主给她一些思想：她们也想象是天主答应了她们的所求，有时会这样的，但是那对天主之言有长久经验的人，依我看是不会受骗，而与从想象来的语言相混的。 来自魔鬼的言语 如果那些语言是来自魔鬼呢，那则是很可怕的了，但是如果语言有着我们上述的特征，我们可以信证是来自天主的，另外，如果所说的事件是重要的，所关系的是为你或为他人完成某一事业，在您讨教一位明智而真正是天主的仆人之先，不管您对这事有什幺经验，你所想的有多少显明性，证明这些语言是来自天主的，不，您都不要作什幺，也总不要想作什幺，这个实在是天主所愿意的，这样人总不会不与天主所命令的符合，因为，他曾预先告诉过我们，应该视神师为他的代表；我们不能怀疑他用中人来给我们讲话，他所说给我们的，在事情困难时，对我们乃是一个支持，一个鼓励。我主在认为好的时候，可以给他同样的勇敢，同时也保证他，我们因他们精神而兴奋；在他不如此的时候，我们便什幺也没有了。如果我们追随其它路线，由我们自己的光明引导，我看那是最危险的事，姊妹们，这就是我因我主的名字祈求你们的理由，愿这事永不临到你们身上。 在视见中的言语 天主还用另一种方式给灵魂说话，我认为，在她一面，是有着一切确信的特征。他是在一种理智的神见中给我们说话，不久是我还要讨论它，他的话在灵魂的深处发生力量，彷彿是亲身清楚的听见，并且是秘密的方式，就连她了解的形态，以及由理智的神见所产生的效果，在都保证给他，这绝不是来自魔鬼的，从这些话语内，所涌溢的神效，使灵魂相信，它们一定是来自天主的，至少她有把握，知道这不是来自想象，如果人肯加以反省，由于下列的理由，她常常是有这种保证的。 第一个理由，证明这些话语是来自天主，并不同于想象的产物，是在于它们的明晰性，他的语言是这样清楚，就连一个字音，在听者都不曾遗漏，而看得清楚；人们并且认得是用这种或那种说法说的，虽然意义是绝对一样的，然而那些出自想象有语言，则总不会如此清楚明晰，它们彷彿是在半作梦状态中的。 第二个理由，是很多次人们并没有想过所听见的事情，这些语言是猝然听到，很多次是在会话中，有些次它们是与一个很快就过去的思想相应，也有时是我们以前有过的思想；但是更多次，却是与人们总不记得在思想中经过的事发生了关系，说个事往往是，总没有过并不能有，为此想象总不能制造它们来使灵魂受骗，而呈现出没有愿意，希望与认识的事情来。 第三个理由，就是，如果是有关天主的语言，灵魂是如同一个听见这些语言的人；如果是来自想象的话语呢，灵魂便如同一个制造他们愿意听到语言的人。 第四个理由，乃是这些语言中有一个很大的分别；天主只是一句话要包括很多事件，而我们的理智，是不能马上制造出来的。 第五个理由，是天主的这些言语，包括某些我不会解释的力量，也很多次使我们懂得不由声音所表达的事件，我在别处要更多的讨论这个了解的方式；这是一件很微妙的事，使我们多多赞美天主！ 因为这个了解的方式，和从天主来或不是从天主来的语言相比，是有许多分别的，因此使人们激起很大疑虑，特别是有一个灵魂，她曾听见过这样的语言，当然也能有别人，和他一样不能了解这些语言，我知道，我所说的这个人，集中注意在这些事件上，因为他很多次接受了天主这个恩惠，最使他不安的，就是在开始时，害怕那是想象的产物，如果人们听到的言语是来自魔鬼的，很快的便能理会到了，它的诡计再微再妙，但它总是反对光明的神，依我看，这乃是在语言中。这话说的非常明显，如果是真理之神说的这些话，灵魂对经绝没有疑惑，这个超过了魔鬼的能力，也相反我们说的事实，它不能产生天主的话所带来的和平与光明，更好说带来不安与扰乱，如果灵魂谦逊些，它是不大能加害灵魂，甚或一点也不能加害灵魂了，如果她只依照我上面所说的，不敢在她们听到语言之后去作什幺，那更是平安无恙了。 如果是天主给的这些恩惠与情爱，那灵魂便该用心看看，自己是否因此而认为更好了，如果这些柔情蜜意的语言，变成了惑乱，那她便该相信这不是来自天主的，不错，如果语言与更多的恩惠是来自天主，灵魂是不会因此而看重自己，而只是更多想起自己的罪来，忘掉自己在善中的进步；她并且还更将自己的意见与记忆，专心致志与追随天主光荣，而不找自己的私利；她越害怕远离一点点天主的圣意，她便愈益自信，她不配挣得这项恩惠，而只配入于地狱，如果这一切在祈祷中所接到的恩惠神宠，发生了这样的效力，灵魂不该恐怖，而更该将自己全部信赖，安放在主的仁慈中，天主是忠信的，他不会让灵魂跌入魔鬼的机槛，然而灵魂的这种战战兢兢的态度，乃是很好的。 不能不听 天主不用这样方式领导的那些灵魂，或者可以想，他们并没有听见这些语言，或者如果是内在的语言呢，她们可以分心而不去听它们：这样，人们便不会冒危险了，对于这，我的答复，说，这是不可能的，这些是不如同来自想象的那些话，我们如果控制意愿，不贪愿这些事情，而致力于轻视这些来自想象的语言，我们是有方法的；然而如果语言是来自主呢，一切相反的方法，统归无效，如果是天主讲话，便要使一切其它思想停止，而注意他的说话，我认为这是很容易的，我也相信一个人，即便有很尖锐的听觉，也不能听一个人以很高的声音向她说话；她也能分神而另将自己的理智与纪忆专注意到另些事情中，如果是天主的谈话呢，我们便不会有这样的情形了。 我们没有办法堵住耳朵，而去想别的事，只有想天主给我们说的话：那个听了若苏厄（注）的祈祷而停止太阳的上主，我相信也能停止我们内在的能力与宫能，灵魂也看得清楚，有另一个比她更有能力的主人来管理这座楼台；这一观点使他充满了谦虚与虔诚，为此，如果神讲话，他便没有另一个办法不听他，但愿至尊天主他给我们的恩惠，要我们专心致意他喜悦，而生活于忘我之中，如同我所说过的，阿们。愿天主使我能让人了解我在此章的主意，使那些正在这个境界的人，因为我的意见获得神益。 注：见若苏厄纪，十章，十二节。 第 四 章 圣女指出天主在灵魂的祈祷中，用神乐，神逸与神夺，将她悬空起来，在她的想法，这是一样的。她又指出，为了接受至尊者的这些大恩，也需要很大的勇气。 与主神婚 在我们前面所说的一切困难和其它的阻碍中，对可怜的小蝴蝶来说，什幺才能使她平息呢？这一切的艰难，都是为使她怀有享受天主净配更热烈的热愿而有的，至尊天主，认识我们爱情的脆弱，他使这个或其它方法来安排灵魂，使她有勇气与这样崇高的主子相结合，并以他为配偶，恐怕你们要讥诮我的所说，认为这是疯狂吧！你们每人可能想，在这件事上，用不到什幺大的勇气，没有一个女子，身份再低下，她不敢与世上国王结婚的，这对地上国王是如此的，可是对天上的国王就不一样了，我给你们说，那完全超越了你们所思想的，我们的本性是太过胆小，也太过低下，是不能接受这样恩惠的，我知道一定，如果天主不肯给你们这个勇敢，虽然你们知道变成他的净配是利益多多，你们也不可能如此的。 现在你们要看见天主为完结这些神婚要作的事件。照我看，在天主给灵魂神乐，从她们的感官中救拔她们的时候，神婚就算开始了。因为如果她不是从感官中解脱出来，她看见自己距离天主是这样近，恐怕将无法再生活下去了。在这里我们说的真正的神乐，并不是一般妇女们的脆弱，如同我们今日所见的，有很多实在相似是神乐或神逸。有些人是这样脆弱，如同我前面已经说过的，只要一个安静的祈祷，便会使她们进入弥留。 因为我有机会看见许多神修的人，在这里我愿意指给你们，我们了解的各类神乐。但是我不晓得我能否完成我像其它地方的所说，在那里我也讨论其它在这里所没有指出的事件，为了各种理由，在这里作一个重述，并没有什幺不便，虽然，它只能算是在一起讨论各级楼台。 有一种神乐，灵魂虽然并没有在祈祷中，只要有他记忆起来或者听到的天主的一句话，便会发生了，至尊上主，彷彿是由于同情心的感动，在看见灵魂受了很多痛苦，一直愿意与他结合之后，他使灵魂的内部，加强增多我们已经说过那团星火，灵魂整个的被焚烧了；她彷彿一只凤鸟似的被重新了，她能虔诚的相信她的过失已经被宽恕了：这是说，她已准备妥贴，也使用了教会教给我们的方法，当她如此的整洁了自己，主便来与她结合，这个除了他们二位，是没有人了解的。灵魂在这时虽然还不曾被剥夺内在的感觉，但她却不知道随后能解释这种结合的方式；因为这种神乐并不相似一般所说的昏迷或绝倒，在那种情形下，灵魂无论内外都是无识无知的。 我对于这一恩惠所了解的乃是：灵魂在天主的事物一面，总没有这样的清醒，对天主上智也总没有这样的认识与光明，这个我们认为彷彿是不可能的，因为我们的感官与能力，我们在这里彷彿能说是死亡了一样的悬空起来，她又如何能知道自己了解这些秘密呢？我承认我不知道，恐怕任何受造之物都不知道吧！只有创造者知道，还有在这两座楼台中所经过的很多事，也是这样，我说这两座楼台，因为这第六座与最后一座，能够是紧紧相连的；实在从这一座到那一座是没有关闭之门的；但是因为在最后一座楼台中，还有很多事件没有显示给人灵，因为她们还没有达到那里，我想我们还是分开来说好。 神见一解 在主屑肯显示给这样神乐洋溢的灵魂，以若干秘密，若干天上之事或者是想象的神见时，她以后自然也会讲说的。这些印象，在她的记忆中印象颇深，使她终生不忘。然而如果她接受了理智的视见呢，她则是不会说明它们了。无可怀疑，因为这些恩惠是这样崇高无伦，在世界上，人们只适宜生活于它们，而并不该了解如何去讲述它们；不过，当着人灵再恢复了知觉的运用时，将有很多理智的视见，是她们能述说的。 恐怕在你们当中，还有些人不懂得什幺叫做视见，特别是什幺是理智的视见，我要在适当的时候，说给你们，既然我的上司命令我如此。虽然讨论这个好似是对我不适宜，但是恐怕有的人灵因此而要获得神益。 然而，你们或者要对我说，如果人灵在以后便不复记忆天主所赐给她的这些崇高恩惠了，她还会从中取得什幺神益呢？啊，我的女儿们！它是这样巨大，我们没有办法夸耀它的价值。虽然我们不能解说这些恩惠，但是它们仍然完美深印在灵魂的深处，而总了解它，人们如何能记忆它们呢？我承认，我也不了解，我之所了解的，乃是我的灵魂，保留着这样的观念，深刻着天主的伟大。就是在她不信仰是他来教训她是谁时，她也一样，被迫承认她的天主，而在这时候恭敬他如同天主，一如雅各伯看到神秘的梯子时一样。他也该了解了其它的秘密，但是她却不能说出，假定他只是看到了一支梯子，沿着它有天使们上来下去，而没有更巨大的内在光荣，他将不会认出来包藏在这个神见中的崇高神秘。我不晓得我解释得好与坏，因为，我虽然听到过讲论这点，但我不知道我的记忆忠实否？梅瑟在他一面，也不述说他在荆棘丛中所见的一切，而只能说天主命令他说出的，然而如果不是天主显示给他，那些秘密事件确实如此，使他看出相信是天主给他说话，他也总不肯冒这样大险，受这样多罪。在他看到这个火烧的荆棘丛时，他一定发现了很深湛的真理，而给予他勇气，使他接受为以色列民族所要完成的使命。 为此，我们姊妹们，我们不必设法寻找理由，来了解天主的秘密，只要我们相信天主是全能的，我们也该相信一个地上的微虫，像我们这样脆弱的东西，是没有办法了解他的伟大的，我们要热烈的感谢他，赏赐我们还能了解一些！ 一个比喻 我想寻找一个比喻，来使你们对我所讨论的主题，有些观念，可是我觉得没有一个是正确的，但是我仍然给你们下面的一个比喻。 我假定你进入一个国王或大官的房子中，人们是称这为客厅吧。在那里，你看见各样的玻璃，宝器以及罕有的事物，它们安排得很好，在你们一进去时，便看得清楚；有一天，人们将会将我带到阿尔伯 人的灵魂在天主赏赐的神乐中，也是这样，灵魂是与天主紧紧相联而成为一个事物，天主将她放置在天主这最高处，而我们只有在心之深处占有它们，因为清楚得很，如果天主在人灵之中，他便该对这些住所加以占据，但灵魂虽然在神逸之中，天主也不愿她常常看到这些住所的秘密，占有天主的喜乐在她内产生伟大的神乐，对她是充足又充足了，然而有时候天主喜欢，从这种神醉中提出她来，而立即指示给她室内所有，当她自己转醒过来，她要回忆她们默观的这些神奇密境，但是她还不能解释它们，而她的本性，也不会使她看见天主要超自然地显示给他的那些东西。 那幺，我是否算认可灵魂之所见，乃是来自想象呢？不，我不愿这样说！这一点也不是我要讨论的，我要说的乃是理智的神见，由于我们的无知以及智力不足，我是不会讲解什幺的，为此，清楚得很，到现在如果我对解释有关这一祈祷尚有寸进，是不应该归功于我的。 真正神乐的意义 对我来说，我自信如果有一个灵魂，在我们所讨论的神乐中，她没有了解什幺天主的秘密，这便不是真的神乐，而乃是本性的脆弱，实在有些人像我们修女们一样，能够有一个微妙的综错，由于精神的奋发努力，也成为心旷神逸者，如同我在讨论安静祈祷时所说的，如果是真的神乐呢？你们该知道，天主果将灵魂整个拉到他自己跟前的：因为天主将要以她为自己的专有物，今后将以她为他的真净配，而逐渐显示给她天国的一小部分，这是他为她挣得的，但是我们知道这个天国就是天主自己，人的灵魂纵然在这个伟大的天主内发显的很少很少，也永远是更多。他不让人灵受任何他人的扰乱，不让她的宫能，也不让她的感觉作崇，他很快就关闭了这些楼台的一切门户，只有他所驻在的那座楼台，为我们敞开而让我们进内。啊，天主的仁慈真当受赞美！那些不愿利用天主仁慈而丧失了这样主人的人，是多幺不幸啊！ 世乐与神乐 唉，我的姊妹们，我们认为我们所离弃的不算什幺，我们所作的或我们所能作的，也不算什幺。如果我们认为我们在现世有希望享用在天主与我们这地上的微虫亲密结合的圣宠，我们要作什幺呢？我们要停留在什幺情形呢？什幺事情还能阻止我们用一刻的时间来寻找上主，如同在圣歌中的净配所作的那样呢？她走遍了大街小巷去寻她的净配，啊！停留在这个世界上的一切世福，如果它们不引我们走向这个目的，不协助我们达到这个目的，那该是何等的疯狂呢？就是我们占有世界的一切快乐，一切富源，一切它能贡献的快慰，那又何用之有呢？将它们与这快慰持续永久的宝库相比较，这一切该是多幺卑污而可厌呢？就是这一切宝库，如果与占有天上地下宝库之主的吾主，如同是自己的事物的福乐相比，那又算什幺呢？人类是多幺盲目啊！什幺时候，什幺时候我们才能将我们眼睛上的泥泞除去呢？虽然这个泥泞，尚未能使我们完全目盲，在我的眼内还找到尘世砂的巨大颗粒，但是如果我们让它们加多数目，它们终于要给我们带来大害的，姊妹们，我向您们呼号天主的圣爱，但愿我们知道利用我们的过失，好好认明我们的可怜，但愿它们给我们一个很好的视觉，使我们看清现世一切的不完美，我们也应该更诚恳的祈求至尊，从我们的可怜中救出我们来，使我们在诸事上都能寻求他的满意。 我在不知不觉间，离题很远了，姊妹们，请原谅。你们要相信，在上主这些伟大来临的时候，我是说，在天主给你们谈话的时候，在我证实了由于我们的过失而失落了它们，我真禁不住要感叹万分了。无疑的，这是天主给他所愿给的人恩宠，但是如果要爱他如同他爱我们的一样，他要给我们一切恩宠的，他只有一个意愿，要寻找他能施予的灵魂；因为他的施予并不能使他的宝库空虚。 为转回我的论题，我说地，我们的净配，去他要提拔人灵到神乐的境界时，他要关闭了一切楼台的门，还有一切宫殿以及小房间的门户，也都封闭了，有时候人们还能使用自己的官能，但是往往却连呼吸都不能够了，他是绝对不能讲话。有的时候，他连官能也不能使用，双手冰凉，冷气笼罩了身体，彷彿灵魂离开了似的；很多时候连呼吸都分辩不出来了。我要说，这种情形，是不会廷持很久的，因为这个巨大的神乐，要变成迟缓，肉体彷彿逐渐又恢复了，再有了呼吸，乃是为准备重新死亡而给灵魂更多的生命。总之，这一如此巨大的神逸是不能廷持太久的，然而它虽然已经过去了，意志依然是如醉如痴，理智是整日或多日的凝结冻固，彷彿只能了解激起意志热爱天主的事，至论意志，它是全部倾向在爱中，但是对万物来说，彷彿已经死去了，它再也不敢眷念它们了。 当着灵魂完全恢复过来了，啊，对于她的接受如此大恩，其惭愧实是莫可名言，她实在愿意用尽热愿，使用天主所喜悦的一切方式，来服事天主！如果我们所说的以前的祈祷，能够生出这样的奇妙，那我们现在所说更崇高的祈祷，又何种恩惠而不产生呢？灵魂这时真的愿意占有千百生命，用来服事上主，她愿意现世一切受造物都变成口舌，来赞美主名！她们感到，补赎罪过的心肠也非常热烈，但是她并不对作了多少加以重视，因为在鼓动她的爱情下，她感到所作一切，都是微不足道，她清楚的看出，殉道圣人们，在接受了天主的协助甚丰沛时，受苦刑就容易忍受了。这就是这样的灵魂，在没有找到机会受苦时，要向至尊幽怨的缘故。 在她们暗暗地接受了这个恩惠时，她们对这个恩惠很是重视；但是如果她们当着几个人面前获得了此一宠恩的时候呢，她们感到非常痛苦与羞惭，还有时丢失她们所有的快乐的沉醉，她们想想这些见证人的想法，便感到痛苦与难过。她们知道世界的败坏，她们也知道人们是不肯接受这种恩惠之所以为恩惠的，并且不但不赞美天主，恐怕还是给他们妄断的机会呢。 这种苦患与羞惭，是不附属于意志的，我觉得是来自一种缺乏谦逊，因为如果灵魂喜爱凌辱，还为什幺操虑这些呢？上主曾让一个在这种苦愁中的灵魂了解了这事：给她说：“你不要难过，人们或是赞美我或是抱怨反对；在这个或那个环境内，你都会有好处”，我知道这些话使个人获得很多的勇气与安慰，我所以在此叙述出来，是为使你们当中如果有陷在这样的情形中的，可以取为范例。 无法完全了解 我觉得，我们的主愿意使一切人了解，今后这个灵魂是属于他们了，不能有人动她，如果有人打击她的肉体，名誉，财帛，好吧；他许可这些事，因为从这一切中，可以取得他的光荣，至于她的灵魂，他是不容忍任何人动她的，如果她不犯过错，来与净配分离，他将反对世界一切的攻击，以及地狱的一切蛮力，保护她的无恙。 我不晓得我对神乐一事的解释，达成了给你们一些观念的任务与否；我再重复一次：使人们对之完全了解，乃是不可能的事件，但是我认为我为了指明它的本质，已经说了该说的一切话语，指出它的效果是多幺与那些虚假神乐的效果不同；我不说他们是虚妄的，因为没有一个人愿意欺骗他人，但是他们却只是幻想的牺牲者。因为虚假神乐的一切标帜与效果是不配这种崇高恩惠的，因此，它要失去了一切信用，而使世人对于吾主给予真正的神乐的那些人，也不信任并且认为有理了。愿天主受赞美于无穷！啊们！啊们！ 第 五 章 圣女继续前题，并指出天主以什幺方式，用一种精神的飞越来使人灵出神，但这个方式是不同于所说的那种方式，她并陈述了几个理由，使人增加勇气，也对天主以温甜方式给予的恩惠，加以若干说明，这是一个很有用的道理。 神夺小释 另有一种神夺，我们称之为精神飞越，虽然在根本上与前者是, 一回事，可是在人灵内在的感受的方式上，则大大的不同。不错，很多次人们感到灵魂的极速运动，精神彷彿是被一种快速所夺去，而给予开始人以切实的惊震，这就是我之所以说，天主要赐给人灵这样恩宠时，人们需要勇气的理由，他在信仰中，也该显为坚强的，依靠与完全委身于天主的上智，要他任意在我们心内行事。你们想一想，如果一个人，意识完全清楚，如同我们所谈过的某些圣人们传所见的，自己看见灵魂，被人夺去，连肉身一起，不知被带往何处，也不知道是谁来争夺他，而如何争夺她，你想她不会有些不安吗？因为，在开始这一忽然运动时，她还不晓得是不是自天主而来。难到在这里没有方法可以抗拒吗？没有，这将是更糟了，我知道有一个人有这样的经验，天主彷彿愿意让她懂得，既然她很多次坦诚的将自己交付给他，又完全一心的将自己奉献给他，今后她已没有自由再支配自己了；如果她抗拒，天主还要以更猛烈的方式冲击她，这就是这个人所以主张全不能抗拒神乐，正如草屑之于琥珀，引向自己，恐怕您们已经注意到这个情形了，她只有委身于全能天主的手中，自信这样对她更好，这是以必要的能力如此的，是的，正如我方才所说的草屑，对一个巨人是很容易拿起它来的，我们的无限巨人，全能的巨人，他要提举人的精神，不更是这样吗？ 奔向水源 我认为这彷彿我不知道是否在第四楼台中，所说过的水塘了，它被甜蜜的，柔和的，这是说无声无臭的满溢起来，但是这个含有水源的天主，他不许可海水越界，他在这样让水自由的流向水源，流向长养她的水源，一股大浪，猛力冲天，将灵魂的小船冲到高处；如果舵手与水手不能阻止小船朝定大风浪所带领着他的方向走，那幺灵魂更无法支持她的内在运动，或者阻止她的感觉与能力，追随着给予它们的动向至于外面的事，我们在此地丝毫不予此重视的。 姊妹们，实在，如果只是对这个恩惠加以描写，我便会在惊赏之中，那幺试问，当我们看见这个大皇帝，这个至尊者，在显示着他绝对的能力，对那亲身经历的灵魂，更该如何呢？我完全相信，如果天主对那些在今生现世，生活在不规则中的人们，像对这些灵魂一样的作了，她们也必不敢得罪天主了；纵让他们没有爱情，敬畏也会制止她们犯罪的，是的，对于引领到这样高超道路的灵魂，她们的责任，难到还不该使用全力，来避免开罪一个这样的主师吗？我的姊妹们，我由于对他的爱情，坚力要求你们，如果至尊上主给予你们这样或其相彷的恩惠，你们不应该疏忽喜欢接受他们。你们该注意谁欠的越多，应该还给他的也更多。当然这种看法，给予你们的强列的恐怖，但是它也该给予你们更多的勇敢：如果吾主没有给予她这些，灵魂便一直逗留在至深的痛苦中，因为她看到主所为她完成的一切，而她一转眼到自己的生命上，她便发现自己对主作的太少了。另外，就连在这很少的行为，也充满了错误，可怜与脆弱，如果她作了一个善行，她彷彿愿意最好不要想起自己的善行是多幺不完美来，而忘掉它们，只想起自己的罪过，委身于天主的仁慈，既然她不能偿还罪债，那幺也只有一心一意祈求天主的慈善仁爱，他常是这样对待罪人的。 有一个人，在看见自己的非常痛苦时，她跪在耶稣的苦像前，看看自己什幺也没有给予天主，也没有为他而牺牲什幺，但是同一被钉的主，为了安慰她而向她说：要将他在苦难中所受的一切痛苦与困难都赐给她；她应该看这些都是她自己的瑰宝，而奉献给天主圣父。这样她的灵魂便会感到安慰与富足了，如同她告诉我的，她永远不能忘掉这话，她在每次证实了自己至深的可怜时，她每次便想起了这些话语，而充满了勇敢与安慰。恐怕吾主也要向我们说同样的言语。 在这里，我能够叙述这一类的一些事实，我因为与很多圣贤，与专务祈祷的人讨论过这些事，所以我知道的不少。但是为使你们不要想是在说我自己，我不再多说了。 认识自己 我认为使你们了解我们认识自己是怎幺回事，设法注视并发掘我们的需要，我们的脆弱，或者使我们自信我们除了接受来的，我们什幺也没有，这种作法是天主所欢喜的，我方才所说的一切，对此是很有益处的。姊妹们，为此，在天主愿意提拔一个灵魂到这种境界时，为了使灵魂，对于这样的恩惠以及天主提供给她其它很多的圣宠，忠心无二，她应该有勇敢。但是据我看，如果我们真有谦逊，我们对于接受爱并报答这个恩惠，那是太好了，愿仁慈的天主赐给我们这个谦逊。 再论神夺 我现在再回到这个精神的飞越上，它对于灵魂的工作是这样，彷彿精神真的从灵魂飞出去一样；另方面，显然的，我所说的那个人并没有死亡；但是她却不能说灵魂等一下是不是还在肉体内。她整个的人彷彿是在一个完全与我们现在生存的地方，完全不同的境界，在那里，别的事情且不必说，只是就光明来讲，她看到的是超过现在的光明远远，终其一生的勉力，她连想象都是不能想象的。另外还有事情要发生。在一刹那，她同时要获得许许多多的知识，这是她的想象与智力所多年工作都不能达到的千分之一的，这并不是一个智力的神见，而乃是一个想象的视见，这时候，人用灵魂的眼睛，对于世界的认识，比起用肉体的眼睛来，要好得多了，有时候，还有人什幺话都听不到的情形，我们可以看见许多圣人的实例，我们认识他们，也与他们有过来往，他们就是这样。 有些次，在我们用灵魂的眼睛看到的事情以外，我们还可以用理智的视见看到其它的东西，特别是皆伴着吾主的一群天使；用灵魂或肉体的眼则什幺也看不到，人们以我所不认识的奇妙方式认识我方才所说的很多事情，也认识很多不能说的事件。那有过经验的人，恐怕比我更合宜叙述这些使人了解，虽然我觉得这也是很难的，那时候灵魂与肉体是否在一起，我不能说，但是，我却能强调：他不在肉本之内，也不是与肉体分开。然而我再重复一次，有这样经验的人，他们是可以说出的。此外，如果有知识的人，他也可以找到一大协助。 我很多次在思想，如果我们这天上的太阳，毫不移动的发着它强有力的光线，一刹那间，它便会达到我们这里的，而灵魂或精神，原本是一件事情，如果有正义太阳，也发散着它的光线，静止不动的照耀着她，你想这个从正义的真太阳所来的热力，还能不将灵魂本身的某个崇高部份，使之超越而视逸吗？ 最后，我已经不知我说什幺了，有一件事情是真的，就是其产生在灵魂内部的神逸，比起大炮内的炮弹，在着火药味打出的更快，我称之为神逸，因为我不晓得给他什幺名词，它是无声无臭的，但是清楚的很，我们绝没有办法说它们是幻想。灵魂这时已经完全出离了自己，毫无疑问，并使人看出有奇妙神秘。在她又回复原状的时候，她感到获得了莫大的利益，至论世间的财富，她则一点也不着重它们，她比拟它们不过如所见的粪土而已，从今以后，她的生命在这个世界上，要在剧烈的痛苦中经过，她已经不再用习惯喜欢的眼光，去看任何事物了。吾主彷彿是愿欲指给她，他要给她指定一个地方，如同以色列人派遣代表去到预许之地，他们带回来了肥沃的证据，人灵也因此得到鼓励，不害怕忍受着路上的极大苦头，因为她晓得她应该在那里找到安息的地方。 神益无幻影 这样很快就过去的恩惠，恐怕您认为益处不大吧！但是它给灵魂带来的好处，真可说指不胜屈，不是过来人是不认识它们的价值的，这个证明并不是魔鬼的事，而想象在此毫无能力。魔鬼绝无能力提供这些事件，在人灵中产生这样的深湛的工作，并带给她无限的和平；安静与利益，特别是无法为人获得极高度的三样恩惠：第一是认识天主的伟大，因为我们愈益认识清楚，便于工作愈益看见他的深邃；其次是认识我们自己，在看见受造物与天主相比时是这样的低下，我们自然也发生谦德，他是这样美妙，而我们竟敢犯罪得罪他，还敢注视他。这是除去了有利于我光荣伟大的天主的世物外，对一切我们都存有漠视态度。 这是净配开始给予他的净配以宝石，其价值极高，净配是不要把它们丢失的，他给予她默观的可奇事物，在其精神是有着极深刻的印象，我相信，她是有永远不会忘掉它们，直到她永远享受它们为止；如果她会忘掉最这些，那对她实在最大的不幸，而赏赐她这些宝石的净配，是有极大能力，他会给她忘不掉的圣宠。 在这些事件上，灵魂们需要的勇气，你们能说，不该是很大很大吗？因为，实在说，她彷彿要与肉体分开一样；她看到自己丧失了感觉的功用，她也不懂得理由何在。但是她应该从赐给她一切其它恩惠的人，接受这个勇气，你们要说，她的恐惧已受到了很好的补偿，我也是这样想。愿能以如此恩宠加赋人灵的天主受赞美，愿至尊常常赐给我们使我们能为她工作的圣宠，啊们。 第 六 章 圣女在此叙述前章已经讨论过的祈祷的另一效果,她使人懂得这个祈祷是真的,并不是幻想,她也叙述了吾主给予灵魂的另一个恩惠使灵魂专心赞美天主。 何处是乡关 从这些崇高的恩惠里，在人灵内产生了一个完全愿望，希望能享见给她这些恩惠的天主，她是生活在一种不可名言的苦痛而又甘甜的情形中，她全心全力的希望死亡，她一直流泪痛哭，要求天主，从这涕泣之所救出她去，她在这里所见到的一切都是困乏，在她一找到旷野时，她便感到轻松之至，但是充军的难过立刻又再度攻击她，如果她没有了这些苦难，她又感到人生乏味。啊，这支可怜的小蝴蝶，再也找不到一个稳定的处所了，因为人灵被这样温柔的爱情烧灼着，即使一个加强火力的最小机会，也会使她逸然神外的，这就是在这一寓所内，常有神夺的缘故，她即是在公共场合中，也不能阻止它，但是怨尤与风波也立刻雨点般的落下，她固然无所恐惧，因为这样的苦难，使很多人，特别是他的神师们，首先惊震恐怖，极度关怀她，但是在她的内心深处，他彷彿是享有极深的安静，特别是在她单独与神同在时；然而另方面她的苦痛也是过甚的，因为她害怕是魔鬼欺骗她，而开罪了这样疼爱她的天主！至于以她为对象的怨尤，除非是来自她的神师本人，使她感到能够阻止她的神逸，她是不大在意这些的。她也不断的祈求一切人为她祈求天主，引导她走另一条路。因为人们告诉他这样，因为这样道路是充满危险的，但是她却在这其中找到了很大的利益，如何她在天主的诫命中所念到，看到与所知道的，清楚指示给她将到天国，她虽然倍加勉力，但是却不能够愿意另一条道路，她也将自己完全交付给天主手中，她因为不能愿意另一条道路，使他感到非常难过，因为她彷彿是不服从神师的命令，她看出来，反对一切幻觉，最有把握的方法乃是服从神师，与不开罪天主，她认为，纵使让她粉身碎骨，他也不肯犯一条故意的小罪，但是，她所最难过的，乃是证实自己，连知道都不知道便犯了许多罪过。 壮志如何酬 天主给予在这样境况中的灵魂，一个伟大的雄心，对于任何事情，小纵小，也不有不喜欢的情形，她不肯犯任何轻微的过失，如果可能，就只为了不犯最小的过失，而并不为其它动机，她便甘心避开世界人类，她全心全意的想那些现在或已经生活在旷野人的幸福。另方面，她也愿意投身世界，设法最少使一个灵魂更多的赞美天主，如果是一位妇人呢，她则非常难过由与性别的锁链所束缚，而阻碍实行这个热诚，她非常羡慕男子，是有这样高声宣讲的自由，并公布万军之主的伟大！ 啊，可怜的小蝴蝶！她受着很多的束缚，没有能力飞上您所愿的地方，天主啊，可怜她吧！您让她为了您的幸福，您的光荣，至少能完成一点点心愿吧！您为了她获得这个大恩，不要记忆她所作的很少，也不要注视她本性的卑微，吾主啊，您是全能的，您命令大海撒退，命令若但河的大水停流，而使以色列的子孙自由渡过，不要太过宽纵这个灵魂，请给她您力量的支配，她将忍受许多苦痛的，她已决心忍受这些痛苦，而热烈的愿意它们。主啊，请您展开您臂膀的能力，以便使她不在卑贱的事务中度过她的一生，但愿您的慷慨表现在一个妇女卑微与脆弱的受造物中，愿世人了解她所完成的大事业不是出自她本人，将一切光荣归于您，这是她的愿望，吃苦受罪在所不辞。如果她有千百生命，她也愿意为您牺牲，只要从这里使一个灵魂赞美您一点点，她便会认为牺牲的得当，但是她也清楚的看出，并不配为您忍受一点点的痛苦，更不用说为您死亡了。 姊妹们，不知道为什幺，并在什幺目的中，向你们说了这件事，我是神不守舍了，我们应该视为绝对正确的，乃是这些意愿是自神逸心旷而来，它们并不是一逝不返的意愿，它们乃是延续的，有机会时，灵魂便会显示出它们来，并不是矫揉造作的，但我为什幺说它们是延续的呢？因为灵魂很多次在很小的事件上，显得怯懦，被恐怖侵袭，也很缺少勇气，她彷彿不能作任何事情，我相信，吾主这样让她使用自己自然的力量，乃是为她最大的利益，这样，她可以看出如果她能作点什幺，乃是天主的恩惠，她很清楚的看出来，她是虚无净尽的，她更认的清楚了，天主竟在一个这样卑微的灵魂上，屑肯表现他的仁慈与伟大，但是其最平常的情景，乃我以前所叙述过的。 苦难之来 姊妹们，有一件事情，我请你们注意，在你们有时候，迫切之至的焚烧热烈的意愿，愿意看见天主，对这种意愿，你们不应该去助长它们，如果能够而反该将它们转移。因为还有另一些意愿，我后来要谈到它们，你们要看到，乃是我们所不能拒绝的，而我们目前所说的意愿，有时候是能够拒绝的，因为人的理智，有完全自由，要翕合天主的圣意，以及说圣马丁向天主说的话语（注一）。在这些愿望非常热烈时，人有权力将它们转移，因为它们能使人自视为非常前进的人，魔鬼能够激动我们，使我们想我们是在这些人的数字中；我们常常戒慎恐惧是很好的，但是我很自信，魔鬼是不能给予这种安息与平安的，这种安息与平安，由于希望看到天主的愿望，而在灵魂中产生痛苦，魔鬼最多能激动我们的感情，使我们对事物感到一些难过。是的，凡是没有这种经验的人，是不能分辨它们彼此的关系的，他们认为这种愿望乃是一件很好的事，并用他们的全力维护它们，不过对于人的健康却是有很大害处的，因为这样的苦难是连续的，最少乃是屡见不鲜的。 此外，你们也该注意，一个脆弱的性格，一般来说，乃是这些苦难的缘由，特别是在那些赋性温柔，为了很小的动机就会痛哭的人们更是这样，魔鬼常使他们相信他们的泪是以天主为对象。当实际并不是，也有时候为了她们听到或默想到的天主一句最小的一句话，便大量的，长时间的散发着热泪，而不能抗拒，这种事情乃是由于某种心情，而并不是由于对天主至尊的爱情，彷彿是不能停止似的。在她们知道这些泪是好事以后，她们虽然能够使它们停止，但她们却只是愿意热泪的散发，并努力使它们散发。魔鬼从这里设法削弱她们，以便使她们不能祈祷并好守规诫。 我彷彿听见你们问我，既然我到处都找到危险，那幺你们的该如何作呢？我觉得有一件不是与流泪一样的，那便是我被幻觉欺骗了，我是不是被欺骗了呢？这是可能的，但是，请相信我，我如果不是在某些人身上看到这样的事，我是不会说它的，但并不是在我身上，因为我并不是温柔的，相反地，我有一颗很硬的心，常使我极为难过，但是如果内在的火强烈燃烧时，这颗冷硬的心也像蒸溜器一样的流水。你们要清楚的了解，从天主来的热泪空间如何；它们一点也不会使你们扰乱，而只是经你们力量与和平，很少使人们感到灾祸的，另方面，如果有幻想存在的话而在这种幻想中所有的事，乃只是使肉体受苦，并不是灵魂自身，只要她是谦虚的，如果没有幻想呢，自己还是不信任自己，这并不是一件坏事，我们也不要想象，如果我们哭了很多，一切便都完成了，我们慷慨的放手来作吧，我们专心修德行善吧！这是最基本的，至论流泪一事，如果天主要给我们，它们马上会到的，而我们本人呢，我们不要做什幺来引导它们前来。这些来自天主的热泪，它们要浇灌我们灵魂的干地，有力的协助我们产生果实；我们愈不多去寻找它们，它们便愈发有效；因为它们是来自天上的水，这个水，与我们辛苦汲取的地上水的性质不同，很多次，在我们挖掘我们的心田，为找出这个水时，我们已经汗水淋漓，然而却一滴最少的水珠也得不到，更不要说水泉了，姊妹们，对我们最好的，乃是我们自投于天主注视之下，一方面，我们细看他的仁慈与伟大，另方面我们可以窥视自己的微贱，随他的圣意，要给我们水流，或要给我们旱干，他晓得什幺对我们最好，我们在和平中走我们的道路，魔鬼是没有机会给我们陷阱张罗的。 苦甜同时 人灵在感到这些苦痛与甜蜜的同时，天主也多次赏给他喜庆的情绪与一种特别的祈祷，这是我所不能讲解的，我在这里告知您们，天主如果赏赐您们这种恩惠，你们要更热烈的感谢天主，也使你们知道，这乃是一种常有的事，依我看，这个恩惠是存在于能力最亲密的结合中，吾主只让他们的感觉具有能够尝这个喜乐的自由，但却不晓得这个喜乐的性质，也不知道她们所品尝的方式，这正彷彿我们读阿拉伯文一样，但确实情形还是如此，灵魂感到了这种快乐，她并不愿意独自占有，她要向一切人叙述，以便人们协助她一起赞美吾主：这乃是人灵所有的一切希冀，带领她到这个目的。啊，她要大事庆祝，多多表现，如果可能，她愿意全世界的人们都了解她的喜乐，她彷彿重新找回了自己，也彷彿浪子的父亲，她愿意宴请一切人，来和他一起庆祝这个大庆日，她在自视自己的境遇，她一点也不怀疑，自己是在安全中，至少在当时是这样的，至于我，我认为她有理。最后，一个内在的喜乐，从她心的深处升起，陪伴着她有很多和平，她只希望光荣天主，这不能是从魔鬼来的，在这种热度的幸福的神移中，她能够缄默不言，而掩藏起自己的感情来；但这对她并不是一个微小的苦难啊！ 我们且看看圣方济，在他于田野中大声疾呼的时候的经过；他遭逢了强盗，他告诉他们他是伟大国王的英雄，还有其它的圣人们，也走到旷野里，以便像圣方济一样的，高声歌唱赞美天主！我证明一个人，我相信他是这样的人，至少看他的生活方式，是如此的，他名叫伯铎亚尔刚达拉，他也一样的行动，有时候听见过他的人，都认为他是疯子。唉，姊妹们，这是多幺好的疯狂啊！但愿天主给我们一切人这个疯狂，如果吾主肯给你们我所说的这个疯狂，将你们安置在这个荫庇下，这是多幺大的恩惠，你们应该如何感谢，他在这里你们只是找到鼓励，而并没有怨尤，这与在世俗中的完全不同，在这种情形，连受人们的批评，并没有什幺可惊奇的。 幸福的修会生活 唉，我们的时光，何其不幸啊！现在的生活是多幺可怜的生活啊！有幸与世界分离的生活，是多幺有福的灵魂啊，姊妹们，当我看见我们同聚一处，你们占有内心的快乐，很活泼地思想光荣赞美主，而住在这个修院内（注二），那对我来说，是多幺幸福多幺有着特殊的快乐。我清清楚楚的看到你们的赞美，是出自你们的心之深处，姊妹们，我愿你们如此鼓舞，我愿你们当中有人开始这样，便鼓励他人也这样。有什幺比你们在一起，使用你们的口舌来赞美天主更好的事呢？你们实在有很多理由来光荣天主啊！ 但愿天主多多赏赐我们这个祈祷，它是这样稳妥，这样有利，因为这乃是超自然的大恩之一，我们是无力获得的，这时候，灵魂正彷彿一个人，他喝的太多了，但并没有失去知觉，或者又彷彿一个忧郁寡欢的人，没有完全失去了自己的判断力，而老有一个观念在他的想象中，无法摆脱一样。 这个比喻用来解释这个崇高的圣宠，实在是太粗鲁了；但我的智力找不到别的，灵魂在生活于这样的物我两忘之中，真是幸福无以言宣了，他除去了想谈论他的幸福所自来者，也就是只想光荣天主之外，他什幺也不想作了。哦，我的女儿们，我们协助这个灵魂吧！为什幺我们自认比她更聪明呢？有什幺事更能加给我们幸福呢？但愿一切受造物都来协助我们光荣天主，于无穷世之世！啊们！ 注一：圣女这是说的圣玛丁逝世前说的那几句话：主，如果我对您的百姓还老必要的话，我并不拒绝劳苦，惟您的圣意行！ 注二：指的是她写这书的亚味拉圣若瑟修院。 第 七 章 她说明了天主赏赐了人灵这样的大恩，而人灵看见自己的罪恶，其经历的痛苦是很大的。她又说明，无论人灵到了圣德再高的地步，她要默思我们救主耶稣基督的人性，他至圣的苦难以及他的生活，同时也不要忘了他光荣之母与圣人们，不然就是大错特错了，这个道理是很有用的。 往罪堪哀 姊妹们，你们是不是在想，这时吾主将自己交付于人灵们，是以最特殊的方式，有绝对的把握，永远享有他并且再也没有可怕的理由，再没有痛哭已罪的动机了，至少那些没有过这样的恩宠的人灵，可以这样设想，如果她们证实了，这些因惠是来自天主，证实了我所说的真理，她们往往是作如此想。错了，这样的观念是个很大的幻觉，痛悔自己所犯之罪的心情，可说是随着她所得于天主的恩惠而加深，我确知一件事，就是纵让我们达到任何事也不能让我们难过的时候，我们这个痛苦，也是不能脱离我们的。我知道，这种痛苦有时更大更小，并且其方式也不一样，到达这种境界的灵魂，也并不再多管她为了自己的罪过该不该受罚，而只是感到她的不知恩，因为他们欠主而该光荣他的太多了。在天主所交付于他的仁慈大恩中，最大的乃是使他了解并知道天主的伟大，她很难过自己的冒失，她叹息自己对天主的不尊重，在她看到自己跌入一个这样的一个无理的疯狂中，她会不止息的痛哭流涕，在她看到自己竟将极为卑微的事物，看着超越至尊，他更难过，这样的回忆，比想起天主赏赐给他的大恩的回忆，次数更多，因为这些珍贵大恩，如同我们前面已经看过，后来我们还要说的，它们彷彿是大江之浪，一时一时的打来，而对罪恶的回忆，则是无时或去，它好似一个臭泥塘，在扰乱着她们的记忆，这对她实在是一个沉重的十字架。 我认识一个人，她愿意死亡，并不只是为了看见天主，而更是为不要再看见自己，常有这样多的恩惠，并且还要接受更多的恩惠，而感到自己的忘恩负义不止息的痛苦，她认为再也没有一个受造物比她更能犯这样多的罪过，她也相信再也没有一个人，天主对她这样忍耐，而赏赐他这样多的奇恩。 至论害怕地狱，到达这种境地的灵魂，是不会再有了，实在害怕失掉天主，对这样的灵魂，乃是最大痛苦的原因，但这是极稀罕的事，他们的整个恐怖是被天主所舍弃，得罪天主，看到自己有时候停留在这种可怜的境况，有时他们并不操心自己来世的苦难或光荣，他们之所以愿意快出炼狱，乃更是由于不要长时间的离开天主，而并不是要逃出其中所受的责罚，就是一个被天主所宠爱至极的灵魂，我也不会相信她完全忘掉她过去曾在可怜情况下生存过，虽然这种回忆是难堪的，但在很多关系下对她却是极为有利的，这恐怕是由于我这样的不忠信，才有这样的想法；这也该是我之所以常常记得我们过错在眼前的理由，至论那些常常良好的灵魂，虽然在我们未曾离开肉体的时候，常常有缺欠过失，而她们并没有什幺堪以自责的。 这种苦难，并不因我们想起吾主已经宽恕并忘了我们的罪过，而有所轻减，相反，在我们看见一个只配下地狱的灵魂，而天主却给了她这样大恩，他的难过反更加增了，我认为这种思想，给予了圣伯铎与圣女玛琳最大的痛苦，因为他们热爱天主，获得了这幺多的恩宠，而便了解她的伟大与尊高，为此在回忆到过去的过失时，其痛苦该是更剧烈，而更陪伴着最深的温情的。 基督人性应默存 你们恐怕还有的认为，享受这样真恩异宠的灵魂，不再能默想耶稣基督我等主的神圣人性的奥迹，因为她只是专心一志在爱了，对于这个问题在别处已经说得很多了：不错，人们曾批评过我的看法：人们说我不了解问题，人们说，这乃是吾主自己亲自指引人灵所走的道路，对于那已越过神修生活第一级的人灵，她们更好多关心天主性的事理，而逃避肉体的形物，但总不能使我说这是一条良好的路子，我也能够错误，但在事实上，我们说的乃是一件事，我也承认，魔鬼愿意由这条路欺骗我，然而在一个长久的经验以后，我愿意使你们想起来，在这一点上，很多次我已说过的事，使你们小心不上当。请注意我之所敢于向你们说的话，你们不要相信给你们说别种话的人，在这里我努力，比在任何著作中，写得更清楚，因为如果有人要谈这个题目，他应该不怕长篇大论，这样是对的，如果他讨论这个问题，给愚昧像我们这样的，只是片言只字那将是害处无穷。 默存圣母与圣人 有的人还认为，她们既不能默想吾主耶稣的苦难，当更不能默想至圣童贞与圣人们的生活了，想起他们来，实在是裨益良多而鼓励人心的，对我来说，我要问他们要默想什幺呢？天使们的本质乃是完全燃烧在爱内，因为他们是与形体物完全分开的，至论我们，这些生活在有死有坏的肉体的人们，我们需要与圣人来往，默想他们。我们应该与那些也曾与我们一样有肉体的人们，生活在一起，来完奉事天主的大业，我们更如何有理由，离开我主耶稣基督的神圣人性呢？他对我们乃是一切完美的成全，一切罪恶的治疗。另外，我不能相信这些人作到了他们所说的事，我认为她们也不了解她们是什幺，就这样，她们为害了自己，也加害于别人，最低限度，我能够确证他们，是没有进入这最后两级楼台的，因为如果他们失去了耶稣，这个好向导，他们便不会找到道路了。如果他们能确实住在其它的楼台中，已经是谢天谢地了。吾主自己曾说：他是道路，他也是说了他是光明，人如果不藉着他，便不能达到父那里。他又说过：看见我的，就是看见了父。有人说，这些话并不是这种指意，我却说我认为就是，我所说的这种意义，我的心灵，常常认为这是真正的意义，对我常是利益无穷。 完美默想片刻逝 在许多前来与我讨论这个问题的人中，有几个曾经被天主提拔到完美的默观上，他们想永久居留在这种境界，那是绝不可能的，但是在他们获得了这样的恩惠以后，他们再也不能像往常似的，推论基督受难以及他的生活奥迹了，我不晓得为什幺；反正，他们的智力和有多次是不适宜于本义的默想了。其动机，根据我的想法，乃是由于默想的目的是寻找天主，而人灵在寻找到一次之后，她已习惯使用意志的能力，重新再找到天主了，她再也不愿意由已力协助，困乏自己而去找天主了。此外，我认为意志已经为主所灼热，这个慷慨的能力，只要她愿意，便能够与另个能力合作，这是不错的；但是对那些没有到达这最后楼台的人们，乃是不可能的。还有，她只有浪费时间，因为她很多次还需要以智力的协助，来灼热她的，姊妹们，请你们注意这一点，还是很重要的，这就是我所以要多多解释给你们的理由。 灵魂所愿意的，乃是全部用在爱中，而不作其它事；但她只能空愿而已，她不能达到目的；因为，虽然她的意志没有死亡，习惯燃烧她的烈火是削弱的，应该有人吹风，以便散布它的热火，但对一个灵魂，停留在这样旱干的境界，如同我们的父亲厄里亚一样的，等待从天而降的火焰，来焚烧这自作为献给天主的牺牲，是不是好呢？不，显然地，我们并不该等待奇迹。天主对这个灵魂，在他喜欢的时候，他可以随意发显奇迹。他愿意我们自视为贫穷可怜的人，并不配天主来显奇迹，而只是相帮我们在一切我们所能作的事上，至于我，我认为无论我们的祈祷如何完善，我们也该有这样的准备一直到死亡。无疑的，主已经提拔到七层楼台的灵魂，很少次或者几乎不必要使用这样的努力，其理由我已经说过了，因为她几乎是常与我主耶稣生活在一起，他的天主性与人性常常与她结伴同在。 不应株守永等待 在我们所说的火焰，没有点烧在人的意志中的时候，人也不感到她的存在，那时却应该寻觅它；这乃是愿意我们象雅歌中的新妇一样的去作，如同圣奥斯定我想是在默想或忏悔录中所说，我们应该问问受造物，是谁创造了它们。为此我们不该当如同那无知的人们，不应该守株式的等待，天主曾经给我一次的神夺来耽误时间；因为在开始时，天主能够一年，或者多年之久，不给我们同样的恩惠，至尊天主，知道其理由何在，而我们却不该求着认识这些理由，也没有动机如此去作，我们不是不知道，为了中悦天主，应该依随诫命与劝谕的大道；为此，你们要很忠信，很忠信的！我们多默想吾主耶稣的生和死吧！也默想默想我们对他的一切责任；其余的一切，在他喜欢的时候，他可以施给我们。 这些人答复我说，她们不能停留在这样的默想上，就我以前所说的，她们可能是有些理由的，你们知道由理智的协助而得的推理是一回事，由记忆给理智所呈现的真理，又另是一件事，你们不能说你们不懂得我们说的事，说真的，就连我也可能没有足够的智能来给你们解释；但是我要尽我的力量为你们解释，我称那些我们以下列方式的理智所作的很多推论为默想：就是：我们开始设想天主赐给我们他唯一圣子的这个恩宠；而我们并不会停留在那里，而是要经过他光荣一生的整个奥迹，或者我们开始默想吾主在山园中的祈祷，我们也不会站在那里，理智要继续的想到他被钉在十字架上；我们或者采取耶稣受难的一点，在我们默想这件事时，我们会想到一切能感动我们心田与理智力的各种细节，一如犹达斯的卖主，使徒的逃亡，以及其它的情形，这样的祈祷是可奇妙而极有功勋的。 愿为基督受苦难 至论这种祈祷，即人灵为天主提拔到超自然的事件，并完美的默观上，她们说她们不能专于此种境界，乃是说得不错的；但是她们说她们不能够停留于这些奥迹上，也不能常常呈现在精神中，特别是在公教会庆祝这些奥迹时，更是这样，这乃是说错了。在灵魂接受了天主这样的大恩以后，绝不能够失去这样宝贵的爱情标记，因为它们乃是热烈的火焰，更能加多地焚烧那些仍在爱慕吾主的人灵，这些人是不该自我了解的，实在，她们是用一种更完美的方式懂得这些奥迹，这些奥迹的活生生的摆在她们的眼前，也深印在她们的记忆中，只要是单纯的看看耶稣跪伏在山园祈祷，看看耶稣出流血汗，便足够维持它们不止一个小时，而是很多时日，她们在看到所受的一切痛苦之后，便也看出我们是多幺辜恩负义；她们的意志虽然并没有感情的温柔，她们立刻愿意光荣这样仁慈，并为她们受苦，遭受了她们在心目与记忆中所知道的许多痛苦的人，忍受一些痛苦，在我看，这便是她们不能专心一志更多默想耶稣苦难的真理由；是这件事，使她们相信她们不能去想耶稣的苦难，如果她们不想这些事迹呢，最好是努力自己去这样作，因为，我知道，最高越的祈祷，也不会阻止她们如此的；我认为她们不多这样专心致志的去想，对她们是好的。但愿吾主使她们及早进入神逸之中！另外，纵让她不愿意，她也要逼迫她放弃她所举行的祈祷。我有绝对把握，认为这种办法，不但不阻止灵魂前进，而更是准备她接受一切美善。而对她有害的事情，乃是她要专心我前面所说的作推论的默想工夫，因为，依我看，她这样便于工作不能再登上更高的地步了。固然我也能错误，天主当然也能用其它的路子指引灵魂，但是事实上，人们不要责斥那些不由这条道路行走的人，也不能说她们不能享受这些包藏在我们的宝库耶稣神迹之中的珍恩异宠，无论人有多幺高的精神生活，也不能使我认为这是一个良好的办法。 神慰不可久 有些灵魂认为可有一些原则或一些方法，使她们在达到安息的祈祷，并享受吾主所给予的幸福，与神慰以后，要她们想象自己永久停留在这幸福快乐中，是很重要的。不过，请她们相信我，如同我在另一处说的，不要这样操心关怀这样的事，生命是冗长的，困难是众多的，我们应该注目看看我们的主耶稣，他是我们的典型；看看他可何受了这样的痛苦，再看看宗徒们圣贤们，如何忍受了这些苦难，以便我们也能够像他们一样的完全忍受。耶稣是我们最好的伴侣，我们不要离开他。还有圣母玛利亚也是的，我们能够共同分受他们的痛苦，我们也能经常的将我们自己的快乐与成全放置在一边，这个太好了。这种行动与在祈祷中的快慰是同样的重要，但是神慰并不是常常在祈祷中发生，我认为，有些灵魂，她们告诉我，她们常常是在神慰之中，她们从未曾作我们说的事件，对于这个我非常怀疑，请你们相信我的话，你们想法从这幻觉中出来，离开这种沉醉。 如果你们的努力不够，请告诉你们的长上，好让她给你一个职务，使你们工作繁忙，以便离开这个危险；因为这样的事情如果延持日久，对你们的精神与头脑是很严重的。 形体事物永随人 我相信我们无论神修的境界多幺高，也不该逃避形体的事物，不该设想耶稣的神圣人性，对我们是有害的种种，已经解释得足够了。有人引用耶稣向门徒说过的话：我去为你们是有益的。至于我，我无法忍受人们这样的设难！不错，救主没有向他的至圣母亲说这样的话，因为她在信仰是坚定的，她知道他是天主而人，她比宗徒们更爱耶稣，耶稣人性对圣母的完备德行更有协助之功。至论宗徒们的信仰，在以前不像在以后那样的坚定，也正如我们现在的情形一样。 我向你们保证，女儿们，我认为，以吾主耶稣的神圣人性为我们成全的阻碍，乃是一件危险事。魔鬼能够从这里，导引我们迷失于对至圣圣体不诚虔之中。我知道，对我来讲，这个诱惑并未能导引我到这个地步，而只是要我不多想我主耶稣基督，而维持在那沉醉之中，等待着我所享的快乐的重来。但是我清楚的看出，这条路子是不对的，因为我不能常享这一切的神乐，我的思想于是便东西彷徨，我的灵魂如同飞鸟一样的翱翔，不知栖息何处，因而耽误许多时间；不能在德行内有什幺进步，也不能从祈祷中获得利益。我不知道原因何在，依我看，我是永远也不晓得原因的，因为我所追随的路子，我认为是很好的，直到我与一位天主的使女，谈到我的祈祷问题，她才使我们明白了。从那时起，我才看出来，我是多幺的错误了，我这一生，对于这件事情，受了这样大的损失，而不知利用这个时光，实在是后悔不尽，这就是我之所以为什幺不愿获得任何神恩，而只愿意一切神恩的天主到达我这里来的缘故，但愿他永久受赞美！啊们！ 第 八 章 圣女讨论天主由理智的神见通传给灵魂的方式并给予若干建议。她在说明天主是这一神见的主人时，所有的效果是什幺。她嘱咐我们，对此神见的大恩，要好守秘密。 神见种类 姊妹们，我愿意给你们说的更清楚些，我所说给你们的，乃是真的，灵魂越前进，她便愈会与耶稣在一起的生活。为此，我想更好告诉你们，如果至尊天主不愿意，我们是可何也不能永恒与她生活在一起，救主用他通传给人类的种种不同的方式，已经很清楚的指明这点了。他在他最惊人的显示与视见中，给我们证明他的爱情，我愿意谈一谈他显示的几个方式，以便使你们在获得这些宠恩的日子，不要惊奇恐怖，恐怕天主也要相帮我说一些话；然而纵让我们不是这些恩惠的对象，我们仍然该向他发出极活泼的赞美，因为这样有尊严有能力的天主，竟肯这样通传给受造物。 有些时候，灵魂绝没有想到自己是这样恩惠的对象，也总不认为自己堪得这样恩惠，她感到吾主耶稣基督距离她很近，但她的肉眼与灵魂的眼都不能看到他，人们称这个是一个智能的神见，我也不晓得为什幺。我见过天主曾赐予这样恩惠的人灵，还有好多其它的人灵，我以后将再说到。在开始时，她感到不安，她也不了解这究竟是什幺，因为她什幺也看不见；但是她却有把握是吾主耶稣基督，来如此的显示她，她绝不怀疑；我只说她对神见本身绝不怀疑，但是这个神见是来自天主与否呢？显然地由于从它而生出的奇妙恩惠，使她了解这是天主的事，但是她不免还有些恐惧，因为她总没有听人谈过样的神见，她总没有想过有这样的神见；但她清楚的很，那个在他们面前的，乃是与她们很多次用我已经说的方式与她们说话。因为一直到她施给我们说的这个圣恩之日，她虽然听到声音，但总不知道谁在讲话。 我知道，她对于这个神见是很恐惧的，因为这个神见，并不象想象的神见那样，很快就要过去的，不，它可以延长很多日，有时候还超过一年。她很疲劳地去寻找她的神师。神师告诉她说，既然您什幺也看不见，如何知道是吾主呢？请告诉我他的面孔如何？她答应说她不知道，她没有看见过他的面容，她不能对他说过的语言再加添上些什幺；她们知道的，乃是我主给她说了话，这并不是一个幻觉。人们也有时候给她提示真切的恐惧，但是她对这事并不怀疑，特别是在吾主给她说：“不要怕，是我”的时候。这些语言是非常有效的，怀疑对她是不可能的。她感到有这样的一个好伴侣作陪，是完全满盈了勇敢与快慰的；她在清楚的看见，对她以经常的方式，维持着自己在天主鉴临之中，并用心保守，不作任何使他不悦的事件，这乃是一个很有力的支持。实在，她彷彿看见神的注视，一直固定在她身上一样。每次在她想与至尊上主交谈时，无论是在祈祷之中，或在祈祷之外，她觉得主就在她的近处，声息可闻。至论他所说的话，她想要了解时，并不懂得，有时候在她没有这样思想而必要的时候，她是可以了解的，她觉得吾主就在她的右边，这并不是由于感觉的协助而感到有一个人在我们的近处，而是由一种我们所不会解释的最高型态，但是她却认为是绝对的稳妥而准确；总之，这是一个比感觉有更大准确性的事，感觉能欺骗我们，从早到晚是这个方式，由于它所产生珍贵结果，以及在行动的内在成效，绝不能是来自忧郁，另外，魔鬼也绝对不会产生这样的善果，灵魂也尝不到这样崇高的和平，在她也不会有这样恒心要中悦天主的意愿，也不会有轻视凡是无关于天主的一切。 后来这个灵魂更清楚的了解，这个恩惠不是来自魔鬼，对她变得是愈来愈清楚，但是我知道有的时候，她变得很是戒慎恐惧，有的时候，她则充满了羞惭，她不免要自问，怎幺能有这样崇高恩惠给她呢。她与我，原是一样，我并不是不晓得在她灵魂上的经过如何。为此，我能够是一位好见证，你们能够相信，我所说的一切都是真理。 这是天主的一大恩惠，在人灵魂上要产生许多羞惭与谦虚，而魔鬼的本领，则要产生完全相反的效果。灵魂很清楚的看见这个圣宠是来自天主，而人的一切伎俩，为达成这样崇高的作法，乃是不可能的。并且，在她接到这样的恩惠后，她也不认为这是她自己的美善，而认为是来自天主手中的一个神恩。虽然我所说的若干恩惠，彷佛比这个恩惠更高更大，但这个恩惠却带来对天主的一个特别认识。此外，在连续不断享有天主作伴的这个灵魂，她感到有一种对神疼爱的心绪产生，而她们最高的意愿，比前面所说的更为热烈，乃是牺牲一切来事奉天主。最后是充盈着良心的最高纯洁，因为天主的这一亲在，一直维持在她的身边，使她在注意力一直在觉醒着，无疑的，我们知道天主亲临在我们的一切工作中，但是我们的天性脆弱，难免屡次将他忘掉，而获有这样恩惠的灵魂，则不会分心走意了。在她身边的吾主，一直使她在注意集中着。此外，由于她几乎经常是对天主有着当前的爱情，她看到或感到他常在她身边，她也很多次接受天主其它的恩惠，这个我们前面已经说过了。最后，从她自这个恩惠所获得的利益，可以知道，这个恩惠是何等崇高，并该如何重视这一恩惠，她该感谢吾主，赏赐这一宏恩，她并不配获得这一恩宠，她不肯以世上所有的一切宝藏与快乐来交换这个恩惠。在吾主给她撤去这个恩惠时，她要感到无上的孤独。但是她所施用一切为获得这一恩惠的努力，都为她无大用途；天主像在自己愿意的时候，才赐给她这个恩惠，我们是不能由自己获得它的，有时候灵魂也能与一位圣人作伴侣，也能从这里获得很大神益。 但是，你们要给我说，如果人们什幺也看不见，如何能知道，是基督或者是他光荣的母亲，或另一位圣者在这里呢？对于这个，灵魂是不能答复的。此外，她也不能了解，她如何知道这个；她所能说的，只是她很准确的知道，天主与我们共为伴侣，并给我们谈话，这个并不是很困难了解的。但是一位圣人也这样的来临，并不说一句话，彷佛只是由天主安置他在那里，来协助人灵，而与她作伴，这个乃是更奇妙的事。 还有很多其它的神恩，我们虽不会表达出来；然而至少它们会给我们指示出来，我们天性如何卑微，天主如何无限伟大，我们绝没有办法了解，我们就是连这些恩惠也不曾了解，接受了这些恩惠的灵魂，应该欣赏这些恩惠，而予天主以感谢。她要给他以最特殊的感谢；因为这些恩惠，天主并不随便给人，所以我们该特别重视它们，而努力前进，为天主贡献更大的力量，天主是以大力协助也如此的。 冷暖自知 从这里，灵魂得到不再重视自己的结论，她觉得在现世的一切人中，她对奉事天主，乃是最不完善者。因为照她看，她对于天主都是应尽的责任，她所犯的最小最小的过失，也是刺伤耶稣之心，并且这也是深深有理的。 每一位姊妹，如果蒙天主引导走这一条道路，她在我们所说的效果中，一定会找到告诉我们不是幻觉或想象的标记。我曾说过，依照我的看法，如果它是来自魔鬼的，绝不能延长这样长久，它不会产生一个如此使人注目的进步，以及散布一个非常亲密而深厚的平安，这不是魔鬼作事的惯例，纵让它愿意，它也是不可能如此的，它这样的一个坏蛋，绝不能产生这样的好处；自私的烟幕，马上便要露出狐狸尾巴，使灵魂认为超越他人。另外，灵魂的视线，常常是注视天主，专心致志的思想天主，这给魔鬼带来无穷害处，就是想用这个方法欺骗灵魂，它也不敢了。另外，天主是很忠信的，她不会让魔鬼有这样大的权力，使全心全力想中悦天主的灵魂吃亏，是的，人类在这时是要牺牲生命，来找天主的光荣，她一定很快的要引导她脱离幻境。 我的意见，无论现在和未来都认为，在人灵魂接受了天主这样好的圣宠以后，她会依照我们所说的路走的，如果天主有时准许她受魔鬼的诱惑，乃是为让他光荣打一好仗，而使魔鬼羞惭。姊妹们，这便是我以前所说，在我们的姊妹当中，如果有人走在这条路子上，一如我所说的，她们不要害怕，不过戒慎恐惧，自持小心的走这条路子，乃是一件好事。但是我们也不应该在获得这些崇高的恩惠后，过度信任自己，而忽视自己的步履；这是一个恩惠不来自天主的凭据，因为你们在你们身上，找不到我所说的效果。 在开始时，在告解秘案的条件下你们询问一个很有教养的人，乃是一件好事，因为是明智人们应该给我们光明；我们也能探问一个在神修上很高越的人；如果这个人不是神修卓越，最好要选一位更有教养者；如果连这也不能够时，你们要彼此询问。如果有人说你们是在幻境中，你们且不要纷扰，幻境对你们并不同有多大害处，也没有多大利益；但是你们要交托给上主的手里，他不会使你们被欺骗的。如果有人说你们是魔鬼的玩物，你们的痛苦将是尖锐的，如果他在你们身上，找到我所说的效果，而这样说，那他便于工作不是真智者。我知道，不管人们说什幺，有天主和我们作伴，他要安慰你们，也要保证你们，他要光照明智人，来使他们给你们光明。如果你所探问的人，是一位祈祷人，可是天主没有引他走这样的路子，他会惊奇于你们的状况，而加以申斥的。为此，我才建议你们，去寻找一个很有学问的人，如果能够，你们要找一个，同时也怀有圣德的人；院长会给你们许可的；因为虽然她已由一位姊妹的圣行，看出了她的灵魂是在妥当的路上，而院长也有责任让她去探问一个人，以后使她们走在妥贴的路上，只要她与这些人，讨论过一次她的内心，这样姊妹便应该心安了，不要再多询问他人了。实在，很多次，她们并没有可害怕的理由，而魔鬼则故意兴风作浪逼迫灵魂，不满意于只询问一次，特别是在她询问的是一位缺少经验的神师，这神师自己也害怕着，他自己再去询问别人，这时候，应该很秘密的事变成公开了，灵魂变成了被折磨而苦难了。在她认为一切都是秘密时，忽然事情成为公开了，从此而产生了很多很多苦难，压集在她身上，修会也因她而受苦，我们生活在不幸的时代！ 小心谨慎 为此，我们要很小心的处理这些事；为此，我才一直的嘱咐院长们，但是人们也不要想，有一位修女有这些恩惠，便比其他的修女们更完善了。不，我主引导每个灵魂，是依照他认为良好的路子。不错，这些恩惠，对协助人灵作成一位天主伟大的女仆，如果她作了她所能作的，当然是有力的援助，可是天主很多次引导弱小灵魂走这个路线；为此人们且不要赞美或责斥这些灵魂们；应该看看她们的圣德，凡是更谦逊，或者更以纯洁的心灵事奉天主的，她才是更有圣德的。我们在现世是没有完全的准确的；应该等待真正的判主，根据每个人的功劳加以审判。那时，我们将看到有多少判断是与我们现世的判断不同的。但愿他永久受赞美！啊们！ 第 九 章 她指出吾主如何在想象的神见中把自己通传给灵魂。她很强调人们不要自己愿由这条道路前进，她说了很多理由。这一章是很有用的。 现在我们谈谈想象的神见，人们说，它们是比我们所说的种种神见，更容易为魔鬼所渗入，我很相信这话。但是如果它们是来自天主的话，我也认为它们比别的神见对于人更有利益，因为它们对我们的天性，关系更多，除非是至尊天主要我们了解的最后一级楼台，因为没有任何楼台，是能与它相比的。 连城的宝石 现在，我们要考察考察，吾主如何与我在一起，一如我前章所说的，我们要设想我们在黄金建筑的住室中，有一颗价值连城的宝石，并有不可名言的能力；虽然我们从没有看见过它，但我们知道它一定在那里；然而这宝石的能力，如果我们将它拉到我们这里来，我们是不会感觉到的。尽管它是不可见者，可是它是在我们的视线下，我们对它非常器重，因为经验给我们证明，它的存在给我们治愈许多病症，因为它有治病的能力。 但是我们却不敢注视它，也不敢开启深藏着它的盒子；另外，我们也不能够。天主是唯一认识它的秘密并也占有钥匙的主人；他为我们的利益借给我们宝石；在他喜欢开启宝盒的时候，他就为我们开启，他也要在他认为好的时候，拿去它，他实在是这样作了，然而好多次是他忽然给我们开启，以便使他要借给的人得利。在这种情形下，这个人要感到很热烈的喜乐；以后，她也爱回忆，这块宝石的奇妙境况，在她的记忆中，保留着很深的印象。在这里也有这样的情形，在吾主愿意给一个灵魂一个爱情特殊的标帜时，就是这样。他清楚指示给她，他的至圣人性，依照他所愿意的方式，他或者以他生活在世的姿态出现，或者以他复活后的样式。虽然这样的神见，像似电光石火一样的快逝，但这光荣的像却深印在我们的想象中，我认为是不可能消失抹去的，除非是她到永远享受他的地方，当面的看到他而后已，我这是说的一个形象；但这却使我们想起看到的人，这个形象并不是死亡的，如同一幅画一样；乃是一幅真正生活的形象，他多次给灵魂说话，并给她开示很深湛的秘密。 石火电光 你们应该知道，灵魂虽然在这个神见上停留几刹，但她并不能固定的注视它，就如不能注视太阳，因为这个神见常是石火电光很快的就过去了。这个光明并不是像太阳的光芒，使我们肉眼困乏一样的，因之我们灵魂的眼睛，我说灵魂的眼睛，因为是她在这里看见一切；另方面，如果说的是用肉体的眼睛，看到的神见，我是无话可说的；因为我所说的这个人，我们能以特殊方式提到的这个人，她并没有过这样的神见，为此，她对这个没有经验的事实，难能正确的说出来。 吾主的荣光，好似是一个沛降的光明，好似太阳的光芒，披蒙了人们能够磨光的宝石似的光晕。他的衣服，彷佛是荷兰最细的布作成的，他几乎每次赐给一个灵魂这个恩惠时，这个灵魂便进入出神的境界；在她的微贱内，她不能承受使她这样害怕的一个光明，我说害怕，是的；虽然她这看见乃是很美丽，很甜密的。人们用千年的想象，也不会达到这个境界，它超越我们的想象与智力的能力远远，他带着一个不可比拟的尊威显现出来。灵魂是被一个至深的害怕所擢住了，并不需要问她，使她说出她如何认识他，也不必向她说，在神见中显现出来的是什幺样的人物，因为他是以天地之主的神态表现出来的，至于这个世界上的国王们，他们要怎样大事铺张，也是眇小无几的：他们该用他们的随从来现出自己，或用人报告出他们是谁来。 主啊！我们如同其它的教友一们，对您认识很少！现在你是以伟大的友谊，来拜望您的净配，还使我们这样害怕，到您审判我们的日子，又将如何？啊，我的女儿们，在他用严厉的声音，对你们说：去吧，我父诅咒的人，你们更该如何呢？但愿天主现在赏赐给我们的恩惠常常在我们的回忆中，这并不是一件小而无关的恩惠啊！象圣热罗尼莫虽然是一位圣者，他总没有忘记这种回忆。我们效法他吧，我们便会觉得我们发愿所守的规则不算严厉了；如果这事旷持日久，使可与永恒相比了。至于我，我真诚的向你们说，我虽然可怜至极，但是我一想到，受罚的人看到我主那甜蜜美丽与同情的眼光竟充满愤恨，比起想到下地狱的可怕，更不好受，我的心，我认为是无法忍受这个的，我一生都彷佛这样。你们想想，天主若赏赐一个人这样的神见，她却感到他什幺也看不见，那她该多幺害怕呢！无疑的，是为了这个缘故，天主要停止这个人的官能，而来协助她的脆弱，以便在天主这样崇高的通传中，灵魂可能跟天主作伟大交融。 真假神见 如果灵魂能够长久时期的注视这个天主，我不相信这个超自然的神见，是一种很强烈的幻想的表现，或者是由想象创造的形像，但这个与我所设的神见比起来，不过是一种死寂的事物而已。有些人，并不是三四个人，而乃是更多数的，因为她们与我讨论过这件事，我知道，她们或者是由于想象的脆弱，她们理智的尖锐，或者我所不知道的原因，她们沉醉了她的精神，她们认为她们看清楚了她们的思想的事物。如果她有真的神见，她们毫无怀疑立刻便会懂得她们的错误，这乃是她们自己铸造了她们想看见的东西，这只有使她们冷酷，绝不会有好结果的。绝没有看到一样圣像更能增加她们的虔诚，显然的，对这个，我们不该加以重视；此外，这样的回忆，比起一个梦境来，过去的还更快。 在我所说真正的神见中，是绝不会如此的。灵魂并不期待着一个神见，并且她连想也没有想这事，忽然间我主的像就完整的显示了，它翻腾了灵魂的能力与感官，并加给它们恐怖与纷扰，这是为等一下赐给她甜蜜的平安，彷佛圣保禄被打倒在地时一样，在空气中有一个风暴与紊乱，在我们所说的这内在世界中，也是先产生一个巨大的动摇，然后，如同我们说过的，一下子进入了和平中。灵魂在那时候获得很多伟大真理的知识，并不用老师的指教。真正的智能，将灵魂的慵嫩驱逐净尽，也没有用灵魂个人的一点点努力。她在若干时间内，确然认定那是天主的奇恩，纵使人都在否认，也不能使她有所怀疑而认为是来自幻觉。但是随后在神师提示她要小心的时候，天主则让她自问，由于过去的罪大恶极，幻觉是不是有可能呢？当然，她还是仍然相信，不过我要重复一次，灵魂这时是如同在反信仰的诱惑中，因为说真的，魔鬼能在灵魂中投放紊乱，但不能阻止她坚定的居住在永示的真理之中，魔鬼所加给她的攻击愈多愈可怕，她愈发知道一定，魔鬼是不能在她心内生出这样我的恩惠的，这是真理，她的能力在灵魂的内部是没有这样巨大力量的。它只能给她提出几个影像，不能是真理的保证，也不能是尊严与真正神见的幸福效果。 不必害怕 因为神师们不能看到这一切，恐怕连天主赐给这种恩惠的灵魂，也不会说得清楚，因此他们便有些恐怖，这不能说没有理，他们应该明智处理，期待着这些显示所表现的效果，用心看在这个灵魂中，由显示而生出的谦逊，以及为使她修德行善所给予的力量。如果是魔鬼在工作呢，将会毫不迟疑为人所发现，它以千百谎言来骗人，如果神师们是断轮老手，他们肯保卫这些真的神见，他不久便会发见真理的，这些神见无论是来自天主，来自想象或者来自魔鬼，从它们所生出的关系中，立刻就可以看出来：特别是在他从天主接受了分辨神类的恩典时，他将更看得清楚。如果神师们具有这个特恩或知识，纵让没有经验，他对这事也会完全清楚的。 我的姊妹们，最重要的，是妳们应该给神师完全坦诚的打开妳们的心怀。我并不说妳们的罪过，这个自然该说出，而是说妳们要恰切的告知他妳们的祈祷，不这样，我不敢保证妳们一定走在一条道路上，不敢说是天主教训妳们；因为他很爱我们与他的代表和对他一样的有这份坦诚与明白，我们也该同样的使他们认识我们的最小思想，还有我们的事功，妳们这样作吧，妳们便不会扰乱，也不会不安。就算妳们的神见，不是从天主来的，对妳们也并无害，如果妳们有谦逊与好良心，上主最会从恶中取善；魔鬼愿意使妳们丧失的路子，还依然对妳们是获得功劳的路子，在妳们想到天主用这样崇高的恩惠给妳们的时候，妳们应该努力使天主更喜悦，而将妳们思想的眼固定在他的形像上。一位很有学问的人曾说过：如果魔鬼是一位大画家，它给他活泼的提出吾主耶稣的形象来，也并不因此而难过，因为这正可以加增他的热心，而让他用魔鬼自己的兵器来攻打魔鬼，纵然这个画家充满了诡计，我们也不该为此而不对它给我们的圣像致敬，假如这个像是代表的我们一切幸福之原的话。有人建议，向这些像作轻视的姿态，这是很坏的建议；因为根据他来说，我们到处应该恭敬我们能见的国王之像。我认为这是有理的。我们都是具有感觉的，你们看看，如果我们当中有一个人看见人们对他的朋友的肖像，作着相似的污辱，他将会很不高兴的，我们应该常常重视我们到处所看到的苦像，一如我们到处恭敬我们国王的肖像，不是更应该的吗？我虽然在他处已经谈过个问题了，但我仍愿意在这里说一说；实在，我认识一个人，她曾经受过很大的病苦，因为人们曾命令她作这种轻慢的姿态，我不晓得谁发明了这个折磨人灵的最佳方法，因为这个灵魂完全服从神师的指挥，如果不是这样作，她认为自己便要丧亡。至论我给妳们的建议，在妳们完全谦逊的向他陈述了我方才说过的理由之后，你们不必随从神师的意见，至于我，我曾经很满意神师在这种情形下，所给我说的那些理由。 回忆的蜜甜 灵魂从吾主这样的恩惠中，取得相当的益处，在灵魂思想吾主，他的生活与苦难的时候，便可以记得他的面容是这样温和而美丽，在这里她也感觉到一个很活泼的快乐；这正如在世界上，有人给我们作了很多好事，我们从没有看见他这个人，一旦见到他，我们更有无上的快乐。这便是我向你们说的，回忆吾主蜜甜的像，要给我们很深的安慰，与宝贵的利益的理由，这种恩惠还是很多利益的源泉，如同我在前已经说过，这些神见的许多效果，现在我还该项说另一些，但我不愿困乏，我也使妳们讨厌了，我现在要给妳们一个很重要的意见。 不求此恩 在妳们听见说或妳们知道，天主赏赐某些灵魂这些恩典的时候，妳们总不要向他要求由这个路子来度妳们的生活，也不要愿意这个路子。这个路子对妳能够是很好的，应该对它有许多重视。但是并不该要求它或愿欲它，这是有很多理由的。 首先：愿意天主赐给妳们所不能挣得的恩惠，乃是缺乏谦逊。我为什幺相信有这样意愿的人，没有信仰呢？如同一位贫穷的耕夫，是总不愿意作国王的，因为这对他是不可能的，他没有这样的功劳；同样，一个谦逊的灵魂也不会贪图这样的恩惠。至于我，我相信，吾主如果不赐给人一个至深的认识自己，他是总不会赏赐这样的恩惠的。并且人们怀着这样的心意，如何能了解为他不落入地狱中，实在是一个大恩惠呢？ 其次是灵魂很可能上当受骗，至少很有危险如此，因为魔鬼只要看见一个半开的小孔，它便会给我们张开一切的陷阱的。 第三：人们只要一次将想象安放在一个强列的意愿影响之下，人们便能够想象看到或听到人们所愿意的，如同那些非常希望一个对象的人，他们在日间很多思想它们，并且在梦中也要想到它们。 第四：我们自己企图选择我们自己的路，这乃是一个过度的大胆，因为我们不晓得什幺路对我们更好，我们放手给天主吧！他认识我们，他要引我们走该走的路，但愿他的圣意得以完全奉行。 第五：妳们相信那些有这些特宠的人，所背负的十字架是轻快的吗？不，绝不，它们是很沉重的，并且也是花样很多的，妳们晓得妳们能背负这些十字架吗？ 第六：我们不晓得在我们认为获得了某种利益时，是不是一种损失，如同撒乌尔在作到国王的时候。 最后，我的姊妹们，在这些理由以外，还有其它的理由，但是请相信我，最妥善的是只愿意天主要所愿意的，他比我们认识自己更清楚，他也爱我们；我们委身在他的手内吧，以便他的圣意在我们内完成。如果我们常有一种坚决的志愿，要坚决依此行径而行，我们是不会受骗的，你们要注意，因为接受了很多这样的圣宠，人们不再能获得更大的光荣，而是负有一个更严格事奉天主的责任，这样才能获得更多的恩宠。至于我们获得功劳的能力，天主是不会给我们取消的，那是操诸我们自己的手中。有很多圣人们，他们一点也不晓得这样的恩惠是什幺，而有很多接受这样恩宠的人，他们都不是圣人，你们也不要想，这些恩惠是继续的。为使天主刚给一个这样的视见，他要给他们已经接受者。 不想报酬 这些恩惠，说真的，对于在一个极高的完美中，获得大德行，应该是很大援助，然后那些拥有这些恩惠的人，因为他们的工作，获得了这些恩惠，而更有大功大德，我认识一个人，最好说是两个，其中一位是男人，天主赐给了他这样的神见，他们都燃烧着一个事奉天主的热火，愿意牺牲自己，而没有陪伴着这些神见的深湛神乐。他们非常渴望受苦，幽怨吾主赐给他们这些神乐，如果可能，他们愿意完全拒绝。我这是否说天主在默观中赏赐的神乐，而不是说神见本身，因为这些人们看见他们从这些神见中所获得的利益，她们也知道对它们应有的重视，实在，我认为，这些燃烧着她们们灵魂的意愿也一样是超自然的；它们是来自燃烧着爱情的灵魂，她们愿意显示给吾主，他们并不因报酬而奉事天主。我再重复一句：他们的目的只是剌激自己奉事天主，绝不想到天主的酬报，他们只愿意爱情，爱情的天性只是要作事而且变化无穷的作事，如果能够，他们将会想办法，在天主内牺牲自己，如果为了天主的更大光荣，消灭他们自己，他们也是甘心情愿的，愿天主永远受赞美！阿们！他的所有屈尊就卑与这样的可怜灵魂在一起，只是为显示他的伟大。 第 十 章 她阿述天主用不同于前者的方式，赐给灵魂其它的恩惠，并说明从中所得的大益。 在这些显示中，吾主以很多方式把自己通传给灵魂，在她难过的时候，他显示给她，或者是在她正有十字架重压时；有的时候，他的至尊只是愿意用自己的神味伴随着她，而充满她以恩惠，我们没有空闲来详尽的叙述每个神见的详情，实在，我的目的，只是使你们在这种神修道路上，了解在这些神见中，有什幺样的区别，我并将迟我的所能，姊妹们，使你们看出来它们的性质是什幺，它们的效果又是什幺。这样使你们汉每种想象作神见，在真是有神见的场合中，你们要知道，这是可能的，你们不要扰乱也不要难过，因为魔鬼可以从此获得利益很多，它们常喜欢看到灵魂陷入不安与无慰中，因为，那将如它们实证的，它可以阻挡灵魂全力爱慕与光荣天主！ 神恩之路多又多 还有另外的路子，天主可以藉此与灵魂通传。我们下面要谈谈它们，它们是更崇高而少危险性的，因为，依照我的意见，魔鬼是不能扣住这些恩惠的；但是这些恩惠是比所说的想象的神见，更难给大家一种观念，因为它们乃是很秘密的神恩。 当一个灵魂正在祈祷与完全占有自己的感觉时，吾主忽然间使她进入一个神逸中，使她发显深厚的秘密；她彷佛看见了天主本身。但这并不是看见吾主的圣人性，我虽然说她看见了，其实她什幺也没有看见。它不是一个想象的神见，而乃是一个非常崇高的理智神见。在这种神见内，人们使她看出一切受造物如何看见天主，并如何完全关闭在他以内。这种特恩是太有益了，虽然它只是延留一刹那，但却留下了一个很深的印象；灵魂完全在茫然姿态中，她完全看到她开罪天主的凶恶：因为我们得罪的天主自己，是的，我们所犯的一切过失，都是得罪天主自己！ 如果我能够，我要给你们一个比较，为使你们了解。虽然这个真理是不可怀疑，而我们也常常听见说的，或者是因着我们的不注意，或者是由于我们不愿意了解，是的，依我想，如果我们了解它的究竟，我相信我们不可能有这样大的胆量。 为此，在这样的时光，我们应该看天主如同是一个住所。或者是一个美轮美奂的巨大王宫。然而这个王宫，我要重复一次，乃是天主自己。罪人，为了完成他的恶行，他能够真的离开这个王宫吗？不，绝不，他是在这个天主自己这个王宫中，完成他的一切可恶，不洁与罪行！啊！这是多幺可怕而又值得有所思考的啊！对这种思想，如果我们懂得不多，又不能达成了解这个真理，是太重要了！如果我们懂得清楚，我们绝不可能跌入开罪天主，这种愚蠢的冒失大胆中。 见侮不辱 我的姊妹们，请想想，天主的伟大仁慈与忍耐，能不使我们羞惭无地吗？我们要以最活泼的心情，感谢天主！我们会充满羞惭，因为对任何他反对我们或作或说的任何小事，我们都感觉得到。想想看世界那有比这件事，更令人发指并羞惭呢？天主我们的造物主，在饱受着在他内的受造物的凌辱，而我们却不肯好好忍受当我们不在时，人们所说的一句话，并且还没有恶意。啊！人是多幺可怜！姊妹们，我们什幺时候才肯效法我们这伟大的天主，忍受这一点点小事呢？唉，你们也不要设想，你们在遭受凌辱时，你们作了些什幺。你们要好心的忍受这一切痛苦，爱那些给我们痛苦的人！因为这个伟大的天主，虽然我们过失重重，并不是不让我们爱自己，他让我们宽恕一切人，这真是有理由的，无论他们加给我们什幺凌辱我们都不要计较。我的女儿们，我给你们保证，这样的神见，虽然过去的很快，但是对天主民赐恩的灵魂是很有用的，如果她她使用它，她应该常常维系它在眼前。 真理而行 有时候是忽然间，天主用我们说不出的方式，在自己内显示着一个真理，彷佛是超越在受造物中所有的一切。他清楚的使人灵懂得，只有他是真理，他不能谎言。那时人灵便会了解达味在一曲圣咏中所说的：“一切人皆谎言者”的话了。没有这个真理，她虽然好多次听见这个话语，她却人倘有如此清楚的了解过：天主是不能错的真理。我回忆起，在吾主受难时，比拉多向耶稣询问，何谓真理时，那多幺重要了！我们在现世，对这真理的了解，实在是太少了。我实在愿意多给你们讲讲然而我不能够！ 姊妹们，从此我们可以说，为了使我们更多符合我们的天主与净配的圣意，我们最好谨慎的常依照这个真理而行。我不说我们单该躲避谎言，因为，叨主宠佑，我看到在我们一切的修院内，你们不论为了什幺动机，都不会这样作过；但是我要说，我们应该在天主前，在人前，用一切我们能够的方式，来依照真理行事。特别是不要人们重视我们，超过我们的本来面目。我们应该将天主的归于天主，属于我们的归我们，在一切事上，都是真理胜利，这样我们对于只是谎言与虚假的世界，一幌即逝的宇宙，便不会再重视了。 有一天我自问为什幺我主这样爱慕谦逊之德。正在我专心思想这个事的时候，我觉得忽然间有了如下的思想：因为天主是最高的真理，而谦逊乃是依照真理行事。我们在我们本身方面什幺也没有，只是可怜与虚无，这乃是最高的真理。谁不了解这个真理，便是行走在谎言中，因为人如果越了解这个真理，便越中悦至高的真理，因为是在他的途径中行走。我的姊妹们，愿天主给我们圣宠，使我们永不迷失于自我的认识！啊们！ 我方才说过的圣宠，吾主是赏赐给他认为真正净配的灵魂的。只要人灵一决定要在一切事上，奉行天主的圣意，天主便赏赐她知道该在什幺事上使他喜欢，并认识天主的伟大。我不觉得有再延长讨论这些圣恩的必要了，我只说了这两样，因为我认为它们是很有用途的。如果有其它的恩惠，也不要害怕；我们只有感谢给我们神恩的上主。依我看，因为在那里没有魔鬼与想象有渗入，灵魂是要完全充满幸福的。 第 十一 章 讨论天主给予灵魂享受自己的若干伟大与冲力的意愿，这些意愿使人不怕有生命的危险，此外，并介绍吾主所赐的这个恩惠的大益。 福苦相益 至圣净配所给的这一切恩惠，对于我所称这为小鸽子，也称之为小蝴蝶的灵魂是足够了。因为你们不要相信我忘记了她，没有，她是否满意地，停留在她应该死亡的那里呢？一定不！她比以前更受苦多了，虽然她从很多年以来，就接受了这些恩惠，她仍然一直在哀叹痛哭，因为每个新的恩惠都在增加她新的痛苦，她既然逐渐的更认识了天主的伟大，她自然更看出距离天主是这样遥远，她在享见天主上阻碍仍多，因之占有天主的意愿，便越来越变得越剧烈了。她的爱情，也随着她发现爱于这个伟大的神的利益，而更为加增。这便是在她被提升很多年后，这个意愿要达到我要说的最大灾难的理由。 我说很多年的字眼，乃是与在我这所说之人的经过相符的，实在，我很清楚，我们不能给天主固定界限，他在一刹那顷，便可以使一个灵魂，达到我们所讨论的最高恩惠，至尊的他是万能的，他能够作他的一切所愿，他的心意是为我们多作事。 有时候，我们所说的灵魂的这些愁苦，这些眼泪，这些叹息，这些巨大的冲力，彷佛是来自我们的爱情，并有一个剧烈的痛苦，随之而来，但这一切与我要说的折磨相比，实在微不足道，因为这不过如同还在冒烟的火，虽然难受，但是还能忍受，然而在那种折磨中的灵魂，则是她的爱情之火，逐渐梵烧着自己。很多次，只要她想起一个思想，或听见一句死亡来迟的语言，一下子，她不知道从那里，也不晓得怎样的，便有强力的一击或者像火箭一样的射中，我并不说它是一支箭，无论怎样，我们看得清楚，这并不是从我们而来的，虽然也用了“一击”的名词，但也不是它，因为伤痛是很尖锐的；在这里的伤创，并不相似创伤一样，并不发生在我们生命日常痛苦所感觉的地方，而是在我们的灵魂深处；在内里，这个火光，一闪即逝，使我们现世人性所有的一切，化成粉渍。在这个折磨存留的时候，灵魂是不可能有一点忆起自己的；因为她的官能，彷佛一下子被束缚住了，如果不是为了加增这个折磨，她是没有任何自由的。 我不愿意人们，认为我是夸大的，实在，由于我的不能言宣距离事实，实在远甚。边是一个感官与能力的神逸，如同我所说过的，凡是无益于感觉这个痛苦的，都已消失净尽，实在，智力在看到距离天主如此遥远，她便了解痛苦的原因了。至尊天主在他一面，使她认识他的最高完美，并加增她的折磨，使她不禁的大声叫喊；我所说的人，虽然惯于忍受剧烈的痛苦，她也不能抑制这些喊声；我重复一句，因为这些痛苦，使人感到并不是在身体内，而乃是在灵魂的深处，这个人也了解了，这些痛苦是远远超过肉体的痛苦，这正好似炼狱的痛苦，人的灵魂，虽然与肉身分离了，但是她的痛苦反较比在肉体内的一切痛苦为更甚。 自述剧苦 我也看见过这样的一个人，我真相信她要死去了，这并没有什幺可惊奇的，因为死亡的危险显然是很大的，虽然这个时间很是短暂，但是它已使灵魂粉身碎骨了，她的脉搏跳得非常缓慢，彷佛正要去见天主一样。肉体已经失去了体温；但是内在的火却在梵化着灵魂，非常炎热稍一加增，天主便满足了灵魂的热愿。那时候，人已不感到肉体的痛苦了，虽然，我再重复一句，她乃是组筋疲力尽，在随后的两三天内，她一直没有力量写作，而只是痛苦万分。我觉得她是每次比每次更脆弱，如果人们那时不感到肉体的痛苦，那乃是灵魂内在的痛苦太过剧烈，而对肉体不予注意的缘故，我们知道如果在某部分有太过剧烈的痛苦，人们所能有的其它很多苦痛，便不大感觉了，这是我经验再再的，在目前的情形内，人什幺也不感觉，我相信即使将肉体肢解，他也不会感觉的。 或者你们要向我说，这些愿望乃是一种缺失，你们也要说：为什幺灵魂这样服从天主，怎的不翕合天主圣意呢？直到现在她能够如此作，她的生命就这样的过着。在目前，她又不能够了，她的理智不再自主，她由于这种折磨，除了思想天主以外，什幺也不能作了，因为她不在神跟前，另外，她为什幺要活着呢？她感到一种极端孤寂；在现世的受造物中，她找不到任何伴侣；我想，就是在天上的居民中，她也找不到，她只要看见她的所爱者，一切事对于她都是一种折磨，她好似一个悬挂在空中的人，不能在地上任何处休息，也不能升到天上。她为要看天主的渴望所梵烧，她却不能达到水流，全是这种口渴又是不能忍受的，她的渴望愈来愈增，并没有任何水可以使它平息。另方面，灵魂除去用吾主向撒玛利亚妇人所说的水解渴，是没有其它水可以解她的渴的；而这个水，天主还没有给予她呢！ 吁，我的主，我的天主！你这是用什幺苦难折磨你的爱人啊！但是这一切苦痛，如果比起您所充满他的圣宠，那又算什幺呢？实在，愿意多的，受苦也要多，特别是要使一个灵魂，适宜于进入第七楼台，更该刮垢磨光，这正彷佛为准备进入天堂，在炼狱内受苦一样。但是，如果比起灵魂所获得的恩惠来，她们受的苦，实在不算什幺了，不过是沧海一滴而已。尤有进者，虽然依我的意见，这种折磨与痛苦，超越人在现世所能受的一切，而我所说的那个人，也受了许多肉体与精神的痛苦，在与赐给她的报酬比起来，是不算什幺的。灵魂深深感到这个苦难价值极高，她看得清清楚楚，她无论如何不会挣得这些的。此外，这样的苦痛，世界上什幺东西也不会使它减轻；但是灵魂却很甘心接受它，只要是天主圣意，她正准备停当，一生忍受这个痛苦，真的，这并不是死亡一次，而乃是无间断的死亡。 永苦可怕 好了，我的姊妹们！我们现在看看在地狱的人，他们对天主一点也没有这个翕合主旨的心，也没有天主盈溢人灵的满意与甜蜜；他们受刑没有一点功劳；他们永远在受着新的刑罚，我这是说他们在受附加的刑罚。然而如果灵魂的折磨是远远超过肉体的折磨，而下地狱者的苦刑是比我们所说的刑罚，更痛苦还甚，对这些不幸的人，他们看到苦刑是无尽无休的，该是多幺苦痛啊！我们在现世受一些短暂的痛苦,而能避免这样可怕，这样永久的苦刑，该项是多幺值得呢？我向你们保证，人是不能了解灵魂的痛苦是多幺难受，它们与肉体的痛苦是如何不同！这是需要有经验的，吾主自己使我们了解这个真理，使我们知道我们是多幺应该知恩报爱，他召叫我们走上一个有希望，由他的仁慈，可以使我们避免这样永刑的境界，并宽恕我们的罪过！ 重回前题 现在我们重回主题，我们将人灵留在一个极端的难过中，但她们的痛苦并不是长时的停留在这种过度中，依我看，它最多延长到三四小时，如果旷持的更久，依照人灵的天性脆弱，无圣宠的助佑，她是承受不住的。我所说的那个人，她沉在这个情形不过一刻钟之久，便感到完全破碎了，真的，这一次，在打击用力敲打他的时候，她完全失去了感官的使用。她是在复活节的末日，发生了这件事，整顿秩序个复活周内，她一直神枯非常，她可以说一点也不了解这个庄严肃穆；然而在其生命的冗长时间，只是听见一句话，便于工作足够使她落在神魂超拔中，想抵搞这出神是无用的。同样，想催促某一个人进入这团火中，或者愿意火不烧他，都是不可能的。这个痛苦，人也不能假装；当前的人们虽然他们不能证明这个灵魂的内在火炎，但是他们也很懂得丧失生命的危险临近了。无疑的，她们那时对人灵来说是个伴侣，但是她们对她来说，不过是一个阴影而已；其它的一切受造物对她来说都是显然如此的。 如果你们有一天达到这个境界，你们要知道我们本性的脆弱能够夹在其中间的。有很多次，如同你们所看见的，灵魂有愿意死亡的心志，并且也在死亡着，她是在被压迫着，好象马上就要与肉体分开似的，但她却感到一个死亡的真正恐怖；她愿意看到他们苦难减小，以便不要死亡，这个恐怕是来自天性的脆弱。另方面死亡的心愿并不离开她，直到吾主自愿给她一个良好时刻止，她是无法治好莱坞个苦难的，事实上她普遍的沉入一个很深的神逸或神见中，真正施慰者由此安慰人灵，而使她强健，使她同意到耶稣愿她生活的时日为止。 病苦大益 这些痛苦是很剧烈的，但是灵魂却从中得到最宝贵的利益，她再不害怕十字架能跌压在她身上，因为这些十字架在比起她所受的那些痛苦，实在不算什幺了，她并且因此而改善了自己很多，她认为多受苦是幸福的事，这虽然不在她的权下；如果吾主不送痛苦给她，她是无法获致这些痛苦的；当它来了，她也不能拒绝或随意使之消失的。她愈来愈轻视世界，因数她了解在她苦难中，这里的任何事都对她不能有益，她的弃绝事物之情要更为深湛，因为现在她证明只有创造者能安慰她，让她满意。她很敬畏而细心的警觉，以便不开罪天主，因为她看见如同他能安慰她，她也能处罚她。 依我的见解，在这个神修道路上，有两件事，让灵魂有有的危险，一个是我方才所说的苦痛，它实在构成了一个真危险；另一个则是灵魂所感到的过度的喜欢与非常的安慰：她实在彷佛已经要死了，他已经没有什幺使肉体不与灵魂分开的事了。说真的，如果真是死亡，她的幸福太大了，你们从那里看见，我的姊妹们，我所说的要勇敢些是否有理，如果我们向吾主要求这个恩惠，实在，他不能像向载伯德的儿子们说的那样答复我们：你们能饮苦爵吗？我的姊妹们，我相信你们都要答复说是的，很好，因为至尊在看着需要时，便会给我们勇敢的。这位神圣的主，在一切环境中都会保护灵魂的：在她们受折磨，或受毁谤时，他要保护她们如同保护玛达琳一样的。如果不是用言语保护，他也要用行为保护的，在他召她们离世之前，他将一次全给她们工资，如同你们现在要看到的，但愿他受赞美，而一切受造物赞颂光荣他！阿们！ |
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