第一章

讨论在祈祷中畅快温柔与神味的区别，那有畅快的人说，他已懂得思想与了解的分别，这对在祈祷中分心很多的人，是很有益的。

在我讨论第四楼台以前，我需要作祈祷，我祈祷圣神并求他在这里代替我说话，以便对下面应讲述的事宜，述说一些并使你们了解。

这一层楼台更为美观

我要给你们讨论的事，已开始进入超自然的阶段了。如果没有至尊天主的协助，那是很难使人了解的。十四、五年前，我在写自传时，关于这点，赖主协助，我了解了一个相当程度。在今天，我自觉对这种天主已施给某几个灵魂的恩惠，我有更多的光照。但是这与会解释完全是两回事，如果这该当为人有点利益呢，那么就求天主相帮我，不然，也就算了。

这级楼台距离国王所住的地方更近了，它的美丽自然也越发光辉。无论是为观看是为了解，它都包括很微妙的事物。对那没有亲身经验过的人，他虽然用尽努力，他也不会清清楚楚，恰如其分的了解它，其晦暗的程度总是很深的；那些拥有经验的人们，特别是那多年以来就有经验的人们，他们是很容易了解的。

毒蛇不能为害

恐怕你们要想象在进入这级楼台以前，在底级楼台内，一定要住得很久很久。普通人们当然要从我们才说过的楼台经过，然而这并没有一定的规则，你们已经验过多少次了，天主何时为何并要给谁，他都是随意的。

他是恩惠之主，对谁都没有损害。所谓毒蛇爬虫，很少能进到这级楼台里，即便进入，也不能为害，反为灵魂更有裨益。我更喜欢它们进来，和被提拔到这种祈祷状况的人交战，固然魔鬼在天主施给这灵魂神味的情形中，也能欺骗人：但是如果没有诱惑，对这灵魂比起诱惑来还要糟糕，因为这样将阻止灵魂赢得许多功劳，最低限度是要剥削他许多可以赢得功劳的机会，而将他遗留在一种持续的神移之中。然而神移如果持续，我是不大放心的，我认为我们的生在此窜流之谷，吾主之神，常常留我们在同样的状况中，这是不可能。

本性畅快的陈述

现在到了我给你们说我许诺过的事的时候了，我要给你们说说在祈祷中的畅快与神味有什么分别。在默想时或者在向吾主祈祷时所感到的满足情绪，我们可称之为畅快，它由于天主的协助，发生在我们的人性上。这是一条在我全章内不要忘掉的一点。因为没有它，我们便什么也不能够。这种畅快是从德行生活的本身来的，好似我们从工作里赢得的。我们用力完成了这样的工作，我们是有理由享受这种畅快的。但是如果我们注意一下，我们就能发现，在世界上有很多事情也可以给予我们这种的畅快发生，或者有人专心爱我，但以前毫无所悉，一旦知道的时候；或者是一件重要的事情，众人都为解决而辛劳，而我却首先得到了答案；或者是我们的丈夫兄弟儿女，我们以为他们早死了，而他们却都活活的回来了。我看见人们因着畅快而喜泪长流，我个人就有几次发生这样的事，这种畅快是本性的，我觉得天主的事物，也会给我们这样的畅快，不过只是性质较高而已。当然前者的畅快，也并不是不好的；因为，如果它们自我们开始起而归结于天主。反之，神味则是起于天主，我们的本性感到它，我们也象我所说的那样畅快的享受它，不，它远远超过所谓畅快！

耶稣啊！我现在很愿意，将我的心意解释明白！我觉得我清楚明白畅快与神味的分别；但是我的知识却不足以给人解释清楚。但愿天主来补弥这个缺失。这时候我想起一句圣咏，“愿主开启我之心情兮”。这句话讲那些对这圣恩有经验的人们，足以指示出这两种情形的不同，但是为那没有经验的人则需要再多为解释一下。

我们说的那种畅快，并不能开阔我们的心怀；普通说来，它们倒是使我们的心怀收缩一些呢！虽然在看见为天主所有的一切事，也感到畅快。但是它们也使人淌流一些喜泪，在某种光景之下，这乃是因感情的冲动而起的，因为我对于心灵的情感不大认识，不然，我或者可以解释更清楚些。但是我极愚昧，对出于情感与本性的事件，知识不够，这就是我所不能恰当的向大家解释我自己因经验所知道的事情的缘故。在一切事上有知识与理论真是一大援助！

慎重将事

我对于这种境界，我将本着我的经验所知，叙述一下灵魂在默想内所感觉的畅快与喜乐。当我默想耶稣苦难开始热泪畅流的时候，除非到头痛欲碎的地步，我是不能停止的，在我痛苦我的罪恶时，我也是这样。然而在这事上天主却赐给我一个大圣宠。在这时候我不想考察神味与畅快二者之中何者为高，我只愿我能说明它们当中的分别就够了。

有时候在我上面所说的默想的情形中，热泪之流，善愿之起是由于本性所致，或者是系于此时的准备，但是在最后，如同我已经说过的，终于我们的畅快要在天主内找得结束。当它们有谦逊伴同时，我该十分看重它们；因为这种德行协助我们认识我们在这事上并不是超凡入圣。我们不能分辨这一切情绪都是爱情的结果，如果是，那便是来自天主的。

普通说来，这种热心的情绪对那以前楼台的灵魂是激励有加的。因为他们几乎是持续不断的用她们的理智作事，不然，她们就从事于思辩与默想。因为不能使她们再上一层楼，这样已经不错了。然而她们也可以善用若干时候来作出一些行为的，比如：赞美天主，享受天主的仁慈美善，希望他的光荣与声名。她们可以努力作出这些行为，因为这些事很激励她们的意志。但是她们应该好好注意天主赐给他们这种情绪的时光，这样才不至将它们弃之不顾，而只做她们的普通默想。这一点在他处我已经详细讨论了，此地我不愿再为申说。我只是告诉大家，如果在此途上大家真愿有进步，真愿到达我们愿意的这一层楼，最重要的并不是默想而是笃爱，为此你们多多砥厉你们的爱情吧！

笃爱的重要

恐怕我们不晓得什么是笃爱，这个我并不太惊奇；因为笃爱并不在神味多寡，而是在希冀奉事中悦天主的多寡，而是在竭心尽智不再得罪天主，而是在心心念念求主多有光荣声名，更举扬他的公教会。这是笃爱的凭证，你们不要想笃爱在于不想其它事件，也不要想只是稍微分心，你们便失掉一切。我呢，我时常受这精神分散的重大折磨。不过有四年左右了，我方才从经验了解思想（为了容易了解我们说它是想象）与理智并不是一回事，我问过神师，他说确是如此。这种答复对我实在是一大安慰；因为理智是灵魂官能之一，在我看见它如此流连的时候，不禁心灰意懒，想象呢，它却是很快的飞升着；这只是天主能羁系它，当天主这样做的时候，我们竟好似有些要把我们从肉体里解脱似的；一方面我觉得我看见灵魂的一切能力都仿佛沉浸在天主的汪洋之中也与他一同凝志聚神；另一方面想象则在完全紊乱之中，使我愚昧。

我主啊！请你注视我们因为无知在这神修道路上所受的大苦吧！最不幸的是我们在想除了想你之外，不应该有一点另外的知识。我们不晓得询问学人，也不相信有此必要！我们遭受惊人的磨难，因为我们不了解自己。如果明白了这一层，就该知道：这与其说是坏事，勿宁说是善举。

痛苦就是这里出生的，很多从事祈祷的人就因此大多跌倒了。他们在怨尤他们内在的痛苦，特别是那大多数愚昧无知的人们；她们陷入忧郁之中，她们失去了健康，最后终于放弃了一切。

杂念不能为害

我们因为不想在我们心中有一个内在的宇宙，为此不能把持天主的动作，让他的动作很快的就逝去了，同时我们也不能制止我们的想象不让它飞驰，反容它牵动灵魂其它一切的官能奔跑。这时我们仿佛是茫然若失，觉得认为枉用了天主鉴临的时间。但是，灵魂这时可能在主的宫殿里完全与天主结合，而想象则在宫殿的通街上徘徊，在千千万万毒蛇爬虫群中受罪。灵魂将因此折磨而赢得功劳。如此说来，我们不必茫然若失，也不应放弃祈祷。普通说来，我们的一切不安与忧伤都是来自我们不了解自己。

我在写这几行时，我回想着在我脑海里所发生的事件：这就是我开始说的那震耳的声音，它使我几乎不能完成人们命令我写的工作。我听着它好似千河澎湃，群鸟乱鸣。但是这种喧嚣，并不是借用听觉而是由头脑知晓的。我以长时间仔细地思量过，我觉得这种搅乱思想的杂沓声响好似迅速走进头颅，但愿天主使我到了后面的楼台中再想起叙述它的原因来，在这里解释是不大合适的。天主要我更清楚的认识这事而加给我这种头痛，我并不很惊奇，因为无论它如何扰乱我，它也不足以阻止我作祈祷，也不会使我不念兹在兹于我现在所说的事件；反之，灵魂乃是饱尝着完全的宁静，情爱热望与清楚的知识。

灵魂的宁静

然而如果灵魂沉浸在高超的热情执爱里，怎么会不被这种噪声所扰乱呢？我不懂得，我只晓得我说的是真实的。灵魂在祈祷中，若不伴随着神魂超拔时，是感受难过的；反之，若有灵魂超拔，则一直到神魂超拔去了为止，灵魂就一点也觉不到难过。然而，如果因为这杂音扰乱，我完全放弃祈祷，那就很不好了。

为此，我们不该让那些罗唆的思想所扰乱，或者感受到难过。我们不必焦虑这些，如果这些杂念是来自魔鬼的，这处之泰然的态度就可使之云消雾散，如果是来自原罪遗毒或其它病困，我们为了爱慕天主之故应当忍耐。正如吃饭睡觉虽然至苦，无法解脱，也只好勉为其难了。愿这些使我们认识人性的弱点，助我们忍耐我们的弱点。

我记得有几次听见圣歌中的“净配”这句话，实在，世界上说这句再适宜不过了。地上的一切轻蔑与苦患，与此内心之战相比，简直什么也不算。一切的忧苦与战争，如果我们有我所说的心内平安，就不难忍受的。但愿吾主在我们有肺腑之患时——那才是极端痛苦而且简直是不容易忍受的呀——给我们准备这样安息的地方。是的，主啊，我祈求您，请您把我们引领到一个地方，在那里让我们不再受这些患难阻挠！它们很多次仿佛在和我们的灵魂开玩笑。希望在我们达到我以后叙述的最后堡垒时，天主救拔我们脱离这种磨难。

对磨难的分析

这种患难的磨难他人并不像我一样多，一切人都没有像我一样，由于我的罪恶，我很多年在被愚弄着。因为仿佛我那时为了报复自己，也愿意如此似的。事情对我既是这样烦难，我想或者对你们也是一样的。为此我在这里告诉你们，以便使你们了解这是不可避免的事例。为此，当这时候，你们不要心乱也不要难过；让磨房的磨石转动吧，来磨我们的麦粉，并要使我们的意志理智工作不息。

这种磨难，依照健康与环境的各异，有其大小不同的分别；可怜的灵魂，在这事上，虽然没有一点过失，也应遭受这种苦难的。另一方面，人因犯过许多过失，应当忍受这种磨难。我们曾诵读圣书，听人讲劝，得悉不必重视这些磨难，可是因为我们的教育程度不高，并末收到效果。为此，我不厌其详地向你们解释，设法安慰你们。我想我的努力不是枉费心机！但是如果天主不赏给我光明，这一切解释都是没有什么用途的。

天主的圣意是要我们努力达到这个目标，认识我们自己，不让我们的灵魂由于想象的脆弱或本性与魔鬼的阻挠，而生出罪恶来。

第 二 章

继续讨论前题：以比喻说明何谓神味，并说明如何达成谋求它们的境界。

神乐与情感配合

我天主，我已分心走意到何种地步了呢？我已经忘记了我在讨论什么？事务与我的健康，往往迫使我在最合宜的时候，中断工作，加上我的记忆力太坏，所写一切又漫无秩序，我也没有时间重校一次，我所说过的一切，我也不大清楚了；最底限度，我害怕是这样的。

以前我仿彿是说了神乐，很多次与我们的情感配合在一起，也往往引起断续的抽泣来，我也听见有的人说他们的胸部在收缩，他们情不自禁的在作着外表的动作，有时候竟而鼻部衄血，以及诸如此类的麻烦事。对这些事我不知道要说什么，因为我不曾有一丝的经验，不过这其中总有一些安慰。因为如同我说过的，一切都是停止在希望中悦天主以及享受他的至尊上。我这里称之为天主神味的事件，与我在他处称之为宁静的祈祷，及是两种截然不同的事件，叨主仁慈，你们当中有经验的人是了解这些的。

神乐与神味之别

为了清楚懂得神乐与神味的不同，我们且想当前有两个水泉在两只器皿内灌水，我为了解释若干神灵的事件，找不到有比水的比喻再好的办法；这当然是因为我孤陋寡闻，智能不济；另一方面也是因为我非常爱这种东西。实在说，在伟大聪敏的天主所造的万物中都有很深的秘密，只要我们懂得，我们就可以利用。我也常想只要是天主创造的东西，小纵小到像一只蚂蚁，它也有我们所不能懂透的秘密。

这两只器皿充满了水的方式却是不同的；一个是从更远的地方，由于水沟与人力的帮忙；另一个即是直接受自水泉，没声没响地灌满它。如果我们说的这个水泉水量充裕，在灌满了器皿以后，还自汇成一道水流；不必我们人力的帮忙，也不必操心水沟的破坏，水是总不会停止涌流的。

由于水沟而来的水则情形有所不同。我觉得它正好象似我所说过的由默想而来的神乐。实在说我们之获到它们是由于回思反省，是由于默存受造物，是由于我们理智的工作；既然它们是由于我们的努力所得；所以如同我前面说过的，在他们携来若干神灵利益时，便不止的要鼓锣齐鸣了。

另一个器皿受水的水源，也同样是天主，如果天主愿意赏赐一些超性宠恩，即是在我们本人的灵魂最深之处，生出最深的和平、宁静与甘馨。然而我并不晓得它是经过灵魂的那一部分，也不清楚它是用什么方式在工作。这些神味与怡乐，在开始时就不像世上的快慰，心里什么也感觉不到。在后来，它们却涌溢了一切；这道天上之水，分布在各个楼台与灵室，最后并达到全身。这就是我所以说这种神味起于天主，结束在我们的心身，一切过来人们都能证明这一点。这些神慰与甘馨使整个的外我也都感觉出来。

开畅心怀

我在写着这几行时，我忽然想起我引过的圣咏：“愿尔开畅余之心怀兮”。圣咏作者声明他的心怀开畅了，依我的愚见我再重复一句，这并不是快乐生自心中，而是来自更深秘的一部分，来自更一个深处。我想这应当是灵魂的中心。这是我后来才了解的，在以后我还要解释。不错，我发现，在我们身内的秘密很多次将我们扯到神逸坐忘的境地。我们一定有更多的人也是如此。

啊，我主我天主！您的伟大何其伟大无垠！我们真如同一起小牧童们徘徊在现世！我们朦然无知，我们却自以为认识您若干事物！但是我们这种知识却是空无一物，因为我们连我们个人的秘密也都毫无所知。我说我们的知识都是空无一物，这是在说和您无限的秘迹相比，我天主，因为您使我们懂得的您的工作是不可比拟的美丽伟大的。

我们且回到那节圣咏去，依照我的见解，我们可以用它使人明了心之开畅。当我们说的天上神泉之水流入我们心灵深处的时候，我们的整个内部实在仿佛都扩大开畅了。并且在我们的身上党政军生出我们不能解释的温暖。灵魂本身那时也不会了解所赐给予她的恩惠。

无比的温馨

我们现在可以说，灵魂在呼吸着甘馨，仿佛在她内心深处，有一炉炭火，在焚烧着芬芳的香屑：我们看不见炉火何在，也看不到火炉。然而炎炎热火与袅袅香烟却深入到整个灵魂，很多次，如同我说过的肉身，也得分享一杯香羹。

请注意，我们要了解清楚：我们并感觉不到热火也嗅不到芬芳；它比这东西微妙得多了；我用这一比喻，不过是为了你们易于了解而已。那些没有经过这种地步的人，他们应该相信事实实在是这样，那些懂得的人们呢，他们一定了解得比我此时所解释的更为清晰，这个神恩并不是幻想可及的，纵使我们用尽方法，我们也无法罗致；在这神恩中我们可以看出它并不出于我们这块土壤，而乃是天主上智的顾全，在这里，我以为并不是我们的能力结合天主，而是沉醉其间，惊奇的询问它究竟是什么。我这里的说法可能与我们前者所说的有矛盾，但这并不足奇，因为我有十五年的经验，其间恐怕天主赏赐我比以前更多的光明，对这些事了解的更清楚，现在当然我也可能错误，可是我却没有扯谎。叨主仁慈，我宁愿千死万死保证，我说过的都是我了解的。

我觉得意志在某几种情况之下，是与天主的意见相结合的，但这只是在于祈祷之中认识这些真理之后的效果与工化，这是证明这些最好的试金石。接受这种大恩而又知道这是恩惠，是天主特赐一大恩惠，保之而不退步的更是天主的大恩。

如何获致

我的女儿们，你们希望设法执有这种祈祷吗？好极了，现在，我再重复一次，因为灵魂是不会推知道天主何时赐给他这个恩惠的，就连常使人接近天主的爱情是什么，他也不晓得。是的，你们一定愿意晓得她怎样获得了这种恩惠，好了，现在我要告诉你们我所了解的一切。我们不必讨论天主什么时候才将它赏赐给我们，因为那只是由于上主的意志，只有他晓得理由，我们是不必在这里绞脑汁的。

女儿们，你们要有完成了前一楼台之人所具备的谦德！因此，我们可以战胜天主，他要赏赐我们一切所求。首先你们要知道，如果你们已获致这项恩惠，并不是因为任何功德。这些恩惠与神味，此生永远不能以人力占有。那么，你们一定要询问我说，如果我们不设法获致，我们将如何获致呢？对此我要答复：因为没有一个比我们指出的更好的办法来获致这些恩惠。就是说，我们不设法去获致这些恩惠，才是获致的最好方法。其中理由是：

不能由已力获致的理由

一、此一恩惠，需要不贪利益去爱天主。

二、因为如果我们设想由于我们那些可怜的服务，能获得这样崇高的恩惠的话，乃是不够谦逊。

三、因为对于获致此恩的真正准备是，我们这曾得罪天主的人，只该希望受苦与效法吾主，而不该希图神味。

四、因为天主并没有义务赏给我们这些恩惠，这和我们遵守了他的命令，便应受天堂酬报不同；而且这种神恩，为我们的得救不是必需的。因为他晓得什么对我们更为合宜，他也知道谁是真正爱他。我知道这是千真万确的事件，毫无可疑。我也知道那些走爱情之路的灵魂——她们应当走——唯一的雄心是奉事被钉的基督；她们不但不向他要求神慰，而且还求他在此世界不要赏给她们神慰。这是真理。

五、因为我们纵使去找它，那也是徒劳无益。

这种天水不应像前者一样，从水沟内流到灵魂里。如果不是泉水自愿涌溢，我们只有落得心劳日拙而已。我这是说，即是我们多作默想，多加努力，热泪涌溢，天水也不会因此而至的。天主要赏赐的才赏赐，往往赏赐那些不大想这些的灵魂。

无我精神

女儿们，我们是属于他的！让他对我们为所欲为吧！让他引领我们到他希望的道路吧！我相信如果我们真正谦逊，真正慷慨，此外，如果我们养之有素，而不是那屡次欺骗我们的想象的产品，我再说一次，如果我们真有无我精神，天主是不会缺少赏赐我们这些恩惠的，不，还要给我们许多未预料到的恩惠。愿主永远受赞美。阿们。

第三章

此章讨论宁静的祈祷，天主往往在灵魂寻求它以前就赏赐；并  指陈此祷之效果，最后结束前章所讨论天主赏赐神味祈祷的效果。

此种祈祷的效果是很多的：让我且来叙述一些。但是在一切之前，我先要叙述一下，我从前已经讨论过，而常是在此种祈祷之先来的另一种祈祷。不过我却不愿多说。

宁静祈祷

    这是一种我认为也是超性的宁静祈祷。它并不在黑暗中，也不在闭目静坐，它并不在于这些外表的动作，虽然是在不知不觉间，也要闭上眼睛，也要真的清静！我觉得即使没有一点人工，灵魂一样在建筑我已经说过的祈祷之路；感官与外面的什物都仿佛失去了它的地盘，而灵魂则渐渐的在收复失地。人们说这时候灵魂渐渐反视收听，明心见性，很多次更是翱翔在上。如果不用这样的说法，我便什么也不会解释了；我的错误，就是我想用我的说法，来给你们讲解那个真理，可是往往恐怕只有我自己了解。

    我们且想想看，我们的感官与能力（称它们是灵魂楼台的住客，这是我用为解释我思想的比喻）它们很多日子很多年限以来，就离开楼台而与它利益有害的敌人厮混，等到他们离开之后，才了解了他们的不幸；于是他们叉接近了楼邑，不过他们仍然入内，因为在外面的习惯害苦了他们。现在最底限度，他们已经不是叛徒，已经在宫室

楼台的边邻了。住在楼台之内至尊国王，看见他们的善意，由祂的无限仁慈，祂愿引导他们归向自已；这位善良的牧者，只是轻柔的一声笛鸣，他们好似刚好听见，不过却辨清是祂的声音，于是他们便不再彷徨哪个，于是他们重新回到他们的居室。牧人的笛声，实在是不可思议的力量，使感官立刻放下素所沈溺的外在世物，而急步归回到楼

台之中。我相信我解释此种神恩，再也没有此此时此刻更好的一次。

不期然而至

寻获天主的最好且最有益的方法，是在自身去找，此较在受造物中去找好得多多。

圣典斯定告诉我们，他在许多地方去寻找天王，最后却在自身内寻到了，如果天主要赐给他这种恩惠，灵魂那时真是接受了一大助力。然而你们却不要相信，你们运用理智帮忙，设想天主在你们心内或者利用想象，将天主表现在你我们眼前，你们就可以得到这种恩惠了。不，这种方法是良好的，也是一个超越的默想方法；它奠基在真理上，因为天主真在我们心里。但是这种方法在天主助佑之下，我们人人可以达到目的，不错，不过这却不是我们所说的宁静，那完全是另一回事。很多次，灵魂还没有开始思想天主，这些住客便已身在官室之内了。我们不晓得他们如何走进，也不知道他们如何听见．他们牧者的笛声，因为他们的双耳曾是一无所闻；不过人们却很显著的感到灵心深处有

一种溢满温馨的宁静。凡是过来人都可以深自证实；至于我，我则不能解释的再为清晰了。

我记得读过：超自然的宁静好似刺猬与乌龟缩头，写这比喻的人，应对此事了解得清楚。不过这些东西的自缩，完全任意，而这种宁静的祈祷，则不在我们愿意，乃只是在天主愿意赏赐我们与否。我也深深自信，天主必肯把这种恩惠赏赐那些摒弃世物的人们。我并不说他们事实上已经抛弃了，因为他们的处境不容许，而是说他们的志愿如此。天主特别召唤他们去度内修生活：．我也相信即是这些人灵，如果知道有以答谢天主，天主不仅赏赐他们这种恩惠，并且召她们到一更为崇高的地步。那些自认如此受惠的人们，应当多多颂扬天王，因为感恩戴德乃是一件极为合理的举动，并且由于这种感戴，他们还要接受更高尚的恩宠。

神修情况的分析

这种宁静乃是谛听天主圣言的准备；有若干书籍并且建议给我们，那时要避免推理，注意默存吾主在她灵魂的工作，然而如果至尊上主不以神旷心怡来沈醉她们，我不了解她们如何不去思想。其结果只是害多利少，这在某些研究神修的学者当中是很可争辩的一点；至于我，我得承认，我的谦德不足，这是我总找不到他们有充足的理由，使我信服他们的说法。有一位，他给我引证圣伯铎亚刚大拉的某册书籍，我想他是真圣人，我也很高兴的追随他的意见，因为我晓得他对这一问题研究有素，在读过他这本书之后，我发见他和我所讲述的并没有两样；当然话语虽有不同，但是我们从他的话里，可以懂得清清楚楚，依照他说理智不应再作推论，因为爱情已经觉醒了，可能我误解了圣人，但是我有我的理由：

未进入宁静时当如何

第一：在这神圣的事件上，乃是思想愿望行动少的人成功最多。我们所作的事件乃是在这伟大而富有的皇帝前，如同陷在紧急中的穷人一样祈求祂，并且还要低声下气谦谦逊逊的等待。如果有时我们觉得天主在秘密里使我们了解祂在谛听我们，那时候我们最好缄默，祂既然准许我们走近祂，很自然的，在我们一面如果可能，设法不去推论。但是如果我们还不了解这位天主是否在谛听我们，注视我们，我们是否应如呆子无所事事呢?如果这样的灵魂仍然从事不去推理，为她则很是不好，她将陷于更大枯燥之中，恐怕她的想象因努力不去思想所得的结果只是更为混乱。天主呢，祂愿意我们祈求祂，也自视我们在祂的御前。祂也晓得什么对我们合宜，我不能相信，用我们的人力，可以在彷佛至尊已经定好限界而只有祂才能逾越的事件上有所成就。不错，有的事件天主是肯让我们支配的。比如补赎，善工以及祈祷等事。在天主助佑之下，我们的脆弱也能达成到某种境界。

勉强不得

    第二：这种内在的工作，完全都是温馨与和平的；然而完成一件困难的工作，其所加害于人则是超越利益。我们所谓困难之事，就是我们愿意用大力实现的事，比如我们想制止我们的呼吸，就是一件困难的事。这时灵魂应将个人交付于天主手中，要祂为所欲为，努力不必挂心个人的利益，设法更完善的委身于至尊者圣意之中。

    第三：因为努力不去想事，恐怕更要激起想象去想许多的事。

多想天主，忘却自己

第四：最重要而且最中悦天主的事是我们应该多想天主的荣誉与光荣，而忘掉我们自己的快慰与乐事。

然而那些极端注意自己的活动，不让理智与志愿图谋寻找天主更大光荣，而且不满足自己所有的人，您想他们能忘掉自己吗？如果至尊要我们的理智停止推论，他将用另一种方式充实它，给他超自然力的光明，使它沉醉其中，并且它也不晓得究竟如何，它便得了许多知识。这种知识如果我们要用已力获致，结果则惟有失之而已。天主赐给我倒是让他们各尽其职，直至天主召唤他们到另一崇高境界为止。

让天主来工作

我的见解是这样：我们最好让天主来作这事。如果天主肯提拔灵魂升入这层楼台，他自己便要完成我所说的一切。灵魂自然要无声无响毫不费力阻住理智的推论，然而并不停止它的作用，最好的办法是她要想起她就在天主台前。

如果理智觉到沈醉，感谢天主，好时候到了。然而不必追求了解，因为这样的恩惠乃是给予意志的。理智只有尽自去享受这种大恩，除去说几句爱情言语而外，不可越雷池一步。虽然我们不设法停止思想，我们的思想也自会休息，不过为时极为短暂而已。

神味祈祷中的理智状态

在别处我已经讨论过理智在这种祈祷（即我在这层楼台开始所说的祈祷）中，手足无措的原因。同时我也曾讨论过宁静祈祷的遭遇。本来我应先行讨论这件事，因为它还低于我们正在讨论的神味祈祷，它不过是这种祈祷的开路而已，在宁静的祈祷中，我们不应当放弃默想与理智的工作。在神味的祈祷中，圣宠的泉水并不自水沟经过而即涌溢，理智立刻停止工作。不，更好说它是被停止工作。因为他不了解他之所愿；这就是他所以栖栖遑遑，如同一位白痴，无处可以休息的原因。至于意志呢，它则在天主中寻获到深密的休息。他深深难过她的昏昧，但是她不应该去理会这些，不然她将会失去他所有的安慰。她应该将这此支及他个人都委身在爱情怀抱中。至尊天主要教导她在这种地步中应该作什么，她只有自认不堪获致如此崇高的圣恩，也只有存心感恩不已耳！

这样祈祷的畅快与温馨

因为我要讨论宁静的祈祷，所以我从前将天主在这种神味祈祷中所给予灵魂的效果与表徵，搁置一边，弃而不谈，现在我们要从新谈起。灵魂在个人身内很清楚的看出一种畅快与扩张。好象是一道泉水不通往河流而流注到一个盆地之中，其结果泉水越发流注，其工程便越发浩大。灵魂在这样祈祷之中就是如此。此外，天主还在她身上完成许多奇事，来准备并安排她能以容受一切恩惠。

这种内在的畅快与温馨，是如此的表达出来：灵魂不再像似从前好象被束缚；反之她觉得比前更为宽畅。她不再对地狱惊心动魄了，害怕开罪上主之情较前更为增多，她有了更坚强的信心，相信她一天要享见天主。害怕失掉健康的心情也云消雾散了，她不再害怕严斋。在上主保佑之下，她相信她可以完成一切。她心热如火，切愿厉行补赎。害怕受苦之心也逐渐减低，她的信仰更加活泼，她相信如果是为天主受苦，至尊上主必要赏赐给她力量，使她耐心忍受。有时候她还诚心切望受苦，因为她在热烈希望着为天主作点什么。她对天主的伟大认识得更为清楚，她对一已的眇小也看得更为明白。她已经尝到天主的神味，她也更知道世乐的卑鄙；她逐渐和世乐斩断情丝，她也更有力量自制来达成这一目标，最后一切德行都在她的身内逐渐长大，她也不会缺乏实行崭新的进步。但是她却不可转身后顾再去开罪天主，不然，无论她的全德是如何崇高，她也将会失掉一切。并且只是天主一切两次赏赐灵魂如此恩惠并不足以使灵魂富有这一切恩惠；她应当恒心定意来接受一切，因为只有坚定恒心免能达成我们的一切善事。

一个极重要的建议

我要给自知已达到这种地步的灵魂，一个极其重要的建议：她应该提高警觉，千万不要再蹈开罪天主的机会，因为她还不曾长成；她不过像一位吃奶的儿童，如果离开母怀，除了等死之外，还会有什么？天主赏赐这样恩惠的灵魂，如果不是因为极其重要的原故，而离弃祈祷，是最危险的。她一定会跌陷于这种惨境的。如果她不是急流勇退，那么其结果则是每况愈下！在这种场合内，我知道，实在值得我们恐怖。我现在谨述所见，我认得几个人，他们的遭遇我只有痛哭流涕。因为他们离开了显示给他们这种爱情，待他们如密友，并在他们身上以工作证实这些的天主。我一再强调不要置身危机之中，因为魔鬼宁愿努力不休，诱惑一个这样的灵魂，而不去诱惑天主没有赏赐这种恩惠的更多灵魂。她们能够引导其它灵魂，步随她们的后尘，而使魔鬼遭受严重打击。他们也能给圣教会作出超等的服务。不过只是天主对他们显示特爱这个理由，就足够使魔鬼用尽办法，企图使他们跌倒。这就是她们所以受诱惑更多的缘故。如果她们不幸跌倒，那是较他人一定更重的。

你们呢？我的姊妹们，依照我的看法，你们已经远离了这种危险。但愿天主使你们不骄傲，不自矜。如果魔鬼在此圣家内为造天主赐给我们的那些特宠，其效果立刻你们可以认出，它们绝不是我们所说的那些，而是正相反的。

勿陷入迷罔

现在我愿意告诉你们另一个我在他处已经谈过的一个危机，我看见过许多祈祷人跌落其中，特别是妇女们。因为我们天性孱弱，故此我有很多理由应当将这事叙述一下。有些灵魂，因为严厉补赎祈祷以及守夜之故，即使没有这些，她们的体质也是非常孱弱的；如果他们接受了所讲某种神慰，他们的天性便屈服了。当他们感觉到内在的快乐以及外面的衰弱，或者这种脆弱进入了所谓精神梦境的时候，这种梦境较我们说过的事件更为崇高，她们则认为只是一个整体；她们便陷入一种沉醉状态中。他们陷溺愈深，她们的沉醉愈长，因为他们的天性永是日衰一日，她们想象这真是神移，而我则只有称呼它是儿戏而已。因为如此下去，除了是浪费时间，损失健康之外是没有什么好处的。

我认识一个人，她整整八小时，停留在这种场合，但并没有失去感觉同时也没有感到天主的一点事。有人了解是怎么一回事了。他逼迫这个人去睡眠，吃饭以及节制克苦，才将这人拯救出来。她的神师及其它人都被欺骗了，她本人则是由于幻觉而并无意骗人。我深信这是魔鬼在玩花样。它想从中获益，并且它的收获也极为丰富。

如果这种地步真是来自天主的话。我们懂得清清楚楚，灵魂是不会屈于内在与外面的衰弱，那是绝不会打击她们的身体而生外面的苦痛。我预先告诉你们，如果你们发觉有人有相同的情形，你们该通知上司。上司该禁止这样的修女作长期的祈祷，只准她作很少的祈祷，并命令他们多睡觉，多吃饭，直到她们恢复正常为止。如果是由于她们天性孱弱，这一些方法都不能克奏肤功，那么她们使该信任我，天主是让她们度精修生活。在我们的隐修院内若有这样的人，院长应该在平时照顾她，不要她们在寂寞中生活，怕使她们冒着完全失去健康的危险。过一些时间，天主将要恢复他们的健康，她们不以口祷与服从来立功劳；但可以立默观祈祷的功劳。

我也认识，还有一些人，他们的思想与想象很脆弱，他们彷佛看见他们所想的一切。这是很危险的，大概我以后还要论这事，现在我不多说了。我所以论这一楼台写的很多，乃是因陋就简在这一楼台的人很多，还有，很自然地，自然挽杂在超自然的当中，魔鬼在这一层楼中为害于人，比在我们说过的其它层中更为厉害，但天主不许可它们，但愿天主受赞美于永远。阿们。