序言

《圣本笃会规》的序言特别强调了这些词汇的价值：“通告”、“邀请”。“在广大的人群找到你之后，天主那甜蜜的声音在邀请你。”请看，这就是会规的开始，而它已经可以让我们猜测到其用意和目标。

这声音，为你而言，是那最庄严、最富于爱心和最亲切的、最具爱的经验的呼声：一言以蔽之，这就是天主自己的声音，里面应有尽有，什么都不缺乏！

在它里面有天主清晰而无噪音的深情的呼召，这是天主白白赐给的礼物，这是天主特爱的隐秘标志，也是天主给我们的特殊邀请：没有什么比这更丰富、更有价值！但是，是您应该努力去明了它其中的奥蕴。

至于我们所见的有形的世界，它既不向我们发出邀请，也不会劝告我们做什么。它能给我们什么劝告呢？它怎么能够发出邀请呢？因为它既然不是一个人，所以它也不会是我们走向天主的旅程中的一个伴侣或者一个朋友。它仅仅是一个地方，一个高低不平的地区，人们不得不在其上或穿越其上走出自己的路。相反的，主邀请我们，因为他是一个位格，是一个活生生的人，具有理智和爱情。这其中有着天壤之别，是它给圣本笃的弟子所从事的全部活动指出其特殊性质。

如此，在我们隐修士的整个一生中，我们在天主的家中，总是天主的客人。然而，一个客人难道不应该对主人表现出来某种高雅的东西来吗？所以他应该尝试着让主人喜欢，让主人开心。因此他没有自夸、卖弄的权利，也不应该把自己的怪癖和自己喜爱的话题强加于人。一个客人的言语和行动应该与被邀请的原因和邀请书的字眼以及邀请人的关系相配合。如果是被长期的邀请，谨慎之德本身有时就邀请我们重读一下邀请书，也就要求我们保持必不可少的在很多事上的体贴入微的心灵。谦虚、朴实、端庄、稳重、自制也都是不可忽略的。我为什么被邀请？就让我们重读神圣会规的序言吧。

我们永远是天主的客人。一般而论，一个邀请会让人希望一个欣喜的时刻，它也给我们呈报一个我们自愿参加的令人愉快的事件。因而，在我们这种情况里，有着更多令人欣喜的事。每天，从起床开始，天主的恩宠，天主的考验，天主给我们的工作，一点不知道的东西，和天主的亲密友谊，为别人、替别人祈祷和奉献的机会，都给予天主的每一位客人。隐修士期待于天主的就是所有的这一切。由于他接受了邀请，他自愿准备好承受这一切。为了所有的一切，他信赖天主。

为了些什么原因一个年轻人走到一座隐修院的大门前？因为他感觉到亲近天主的吸引力，同时相信亲近天主的愿望借着隐修生活可以被实现。经常，尽管这股吸引力被非常强烈地感觉到了，那个被吸引的人却并不能给自己解释明白，他从这股吸引力中推断出来的动机究竟是怎么回事，以及这股吸引力启发给他的渴望又是怎么回事。这就是为什么圣本笃从其神圣会规的序言，就解释他自己已经彻悟了的这神圣召唤的特殊性和特殊点，以及从这神圣召唤中必然要引出的生活计划和隐修生活的日程。从这几页序言开始，这些东西就很妥善的解释出来，也就应该被清楚的理解了，那么这股吸引力，这神圣召唤的一切就都可以得到解决了。如此，在我们给他讲解过了《圣本笃会规》的序言部分之后，这个想入修院的年轻人，就会明了那推动他来隐修院的动力，是否与圣本笃所想的和所建议的相符合。如果他确认二者真正是非常相合的，那么，就不仅仅《圣本笃会规》的序言是天主给他的声音，而天主也就借着整部会规在向他说话。

但是，要把会规的序言解释清楚，把里面的那两、三个主要的理想清晰的剖析出来，而这两、三个主要的理想不仅仅触及了信理神学的峰巅，而且还触及了神修神学的峰巅，真是那么容易的事吗？咳！这首先要求非常丰富的个人经验，奠基于一个生活的传统上的经验。

对于我们隐修士来说，圣本笃给予我们的会规，并不代表着伦理道德的原则，也不代表一本好情感的指南，更不代表纪律性的条例。它所代表的是与这些非常不同的东西，它是我们的渴望如何实现的一方明镜，也是我们的理想很准确的外在表达。它告诉了我们所选择要去生活的东西，和我们要成为什么样的人。而这些东西，在我们圣召的初期，在我面对信众是具有压倒性优势的魅力的东西。

“最亲爱的弟兄们，有什么比天主邀请我们的声音更甜蜜的呢？请看，上主由于他的无限仁慈和爱，亲自指示我们生命之路。”（序言）

圣本笃的某些弟子，在一个尽管或长或短但令人舒畅又容易度过的春天之后，奇怪他们不再听到上主的甜蜜声音了。而初期的这神圣的关系，是多么令人欢欣鼓舞，勇气百倍！难道是上主已经离开了，还是他本来就是朝三暮四、见异思迁的人，已经又去猎取别的猎物？事实上我们应该说，上主已经改变了他的做法。在初期运用过吸引的圆滑手腕之后，他把隐修士当优良的工人来对待，从此他已经把很重要的工作交托给他们，尤其是为别人、代替别人祈祷和奉献的重大责任。然而，在这条漫长的路上艰难的前进的过程中，在特别需要的时候，隐修士仍然可以通过读《圣本笃会规》的序言，再次找到在他圣召的初期所有的，而且是亲身体验到的信心和甜蜜带给他们的，令他们勇气百倍的强烈的回声。

圣本笃是以天主的名义而接待他的弟子们的，同时他也以天主的名义许诺给他们美好的未来。但是，在初学生的眼里，只有隐修院团体中的长者所作出的见证来支持他们，照亮他们的眼睛时，《圣本笃会规》的序言对他们才有了既直接又有说服力的价值。就像上主以前召唤了我们这些长者一样，他现在也召唤初学生跟随他。他已经在很长时间里指引了我们，所以我们现在应该懂得天主召叫这个特殊的事件意味着什么。我们应该知道和天主相偕的这种生活有什么价值。我们认识，或者说我们至少应该认识，天主给予我们的生活地域，我们要进行的征程，我们的神圣伴侣，以及他给予我们的助手应有的优点和特长。由于我们所拥有的长者的身份和经验，我们成为给予比我们年轻的一代人的天主神圣召唤之有力的保障。我们的见证，不论是以知心话的方式传递出来，还是以我们很简单的行为表现出来，都有很重的分量。然而，这些见证该是什么呢？

我们有胆量诚实地使一些年轻人投入我们的阵营，为了让他们自己也借着对圣本笃的信赖，尝试这度过为了天主并且和天主相偕，令人羡慕不已的一生吗？或者，由于我们没有很精确的观点，而属于更喜欢保持谨慎和缄默的人群中？亦或者，我们已经是一个由于投入了过度的心火而致腿脚伤残的人，已经是瘸子，所以我们应该提前通知他们：“天主引领我们的方式是那样的奇怪，我们更喜欢提前告诉你们最好不要尝试？”为我本人来说，我肯定不会说这样令人败兴而又可怜兮兮的话！我觉得如果有一天，哪怕仅仅一个真正完全服从圣本笃的弟子，总体地评价他一生中所取得的实际利益和失败时，不得不向那些准备入会的年轻人说：“请你们最好不要加入我们的阵营”，那么，他怎能不让那些初学生们悲伤万分，因为如果真是这样，就不仅仅圣本笃说了谎，我们伟大的天主自己也撒了不可原谅的弥天大谎。