救人救己

孙大信的基督教的实际的德行，可以用他所常讲的一段故事表明出来。这故事正如马太福音第十六章二十五节的一个确实的例证。那节圣经说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”

大风雪里，乱山丛中，他与一个西藏人结伴同行，冷得十分厉害，他们已经绝了“活着达到目的地”的希望。瞥见路旁三十尺以下的雪坡上，躺着一人，失了知觉。孙大信想请他的同伴帮助他，把这人送到村里去，这西藏人倒说他是个傻子，自己且不能救，反要帮助别人，就撇下他，回头走了。孙大信只得自己下去，把那人拖上来，慢慢的用力背着走。走不多远，看见他的同伴在路旁睡着呢，他喊着他，他却不回答—原来他已冻死了。这时，孙大信因为出力，已经十分温暖；而且因为他的温暖，和他们中间的磨擦，他背上负着的那人，也慢慢的有了暖气，就渐渐的活了。他们两个到了村庄，心中充满了感谢。

弃世

孙大信说：“为基督死容易，为祂活着却很难。死只须一两个钟头；为祂活却是要天天死。只有这在世上的很少的日期，我得有服事人和基督的特权。若是我应当住在天堂里，我早就蒙召了。但我仍然住在世上，我的本分就是要工作。这就是我反对印度人的弃世观念的地方，我不叫我自己为散聂亚西（Sanngas），因为散聂亚西是弃绝一切的。他弃绝世界，因为他看世界上的万事都是坏的；但在我看却都是好的。这世界乃是我天父的产业，因此，也是我的产业。若是我弃绝世界，那便是弃绝我天父从祂的爱里所赐给我的礼物了。因此，我不弃世，乃是弃绝里面的罪恶。”

“世界是充满艰难和试诱的，但他却不是真正坏的：希马拉雅山里，有地方长着很美丽的花，但是人在那儿徘徊得工夫久了，就昏迷如死的睡去；所以人每逢经过那地方，总得先嗅着别种草以抵抗它的毒气。当他们警告我的时候，我以为这些花一定是有毒的，但他们告诉我说：这花并非真正有毒，因为凡受这些花的影响的，常到了十二天以后才死，而且已经证明，并不是花可以直接致人于死，乃是由于因神智麻木而生的饥渴致人于死。照样，这世界一切的好东西，他们的本身并非坏的，不过他们可以拦阻人感觉灵性的饥渴；因此，而致人于灵性的死。幸而还有别的一种草，它的气味可以使行经花中的人，不致入睡。我们的祷告，也是如此，可以使我们在这世界的引诱里，得以安全。’

地蜡救火

印度人常架着出世思想，虽富人、君王也是一样。孙大信参观一位皇帝的宫殿和他出世后所居的地窟，就发表以下的谈话：“从这两样（宫殿和地窟）的比较看来，使我深深的觉得，一个人要在这世界的事物上寻找满足，是何等的难呀。这些可以算好的，但人不能拿他们来解自己的灵渴。有一次，一所房子失火了，房子的主人拿出一桶地蜡来，当作水去救火。水和地蜡都是从地下涌出来的东西，但是用地蜡救火，却是越救越坏。我们想拿世界的好东西，来满足灵性的欲望，其结果也是和地蜡救火一样的阿。”

练习赛跑

孙大信说：“人们在世上的日子，跟随基督，一定有许多难处。我的生活不是容易的，我的难处也许多。世上人都有这些难处，虽然他们不是十分相类似的。但是，若是不顾艰难，勉力作去，我们就要得着一种力量，使我们能得着最高的成功。当我进入第二生命的时候，那些难处，就都被移去了。从前人练习赛跑，是拿链子绑在腿上，所以他们不能跑得很快，而且不很容易，然而到了正式赛跑的日期，去了链子，就可以跑得很快了。”

投树得果

孙大信说：‘若是一个人真正与基督同活，那末，灾祸、病痛、恶俗、逼迫，就不能伤害他；不但不能伤害他，而且能使这些事，对于己、对于人，都发生好的结果。一个孩子扔石头在树上，就有果子落下来，他的父亲说：“你看！你是要伤害这树，它却用好果子回报你。”凡与基督同活的人，也是这样。’