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为了改善这种情况，1219年，胡高林得到来自教宗的权威，著手处理这方面的需要。他发现有必要为圣达勉堂的修女们，提供一个更为稳定的规则及生活方式。这篇胡高林枢机为圣达勉堂修女团体所写的会规，便是在1218年8月27日之后才有的。次年，发现有四个教会文件：就是写给Monticello（1219年7月27日）、柏路佳的路齐欧山（1219年7月29日）、匹耶纳的Santa Maria extra Portam de Caniunllia（1219年7月29日)及路卡教区的Santa Maria de Grataiola（1219年7月30日)。在这四个文件中，其中的三个文件就是出自胡高林的手笔，他是按照本笃会会规的生活方式写成的，同时也被这些修女会团体所接受。 圣女佳兰在坚持贫穷及互爱的友爱生活，愿意拥有自己的会规，并要求教会可以予以批准，而这篇胡高林枢机的会规，提供我们透视佳兰由其中所获得的协助。 vvv vvv vvv vvv vvv vvv vvv vvv 1. 国瑞主教，天主仆人中的仆人，致基督内可爱的女儿们，并祝以健康和幸福。 你们事实公正及合适地要求我们，以大公无私的秩序和严格的需要，藉著我们职责上的关切，作出适当的结论。因此，在基督内可爱的女儿们，我们决定在这封信函中，以可喜的精神同意你们合理的请求，并附上「生活方式及态度」，我们传送给所有在隐修院的贫穷女士，它是我们在突斯卡尼及龙巴底作教宗代表，身任微职时所编写成的。我们以宗座的权威，肯定这个「生活方式和态度」，并以此信文件给予保护及加强；期盼它在你们的修道院里，常毫不损害地予以遵守。这生活的要旨如下： 2. 每一个真正的修会以及被批准的生活团体，是藉著可靠的规则及要求而持续下去的，同时也应靠著某些纪律法则。除非每一位修女已勤奋地努力遵守某些正确的规则和生活纪律，她将会偏离正道，而未能遵守正确的指导。在她的自由选择中，她冒著忽略真确和稳当基础，而跌入危机之中。因此，我在基督内可爱的女儿，因为你们在天主恩宠的启发下，选择了向往生命的艰难及窄小的路途，为了获得永恒的财富，而度著一个贫穷的生活。我们决定简略地订定了这种生活方式及应遵守的一切，为了使你们每一个人能够了解要做的及应该避免的，以免可能会因无知，而自行找借口，危险地擅自做出不允许及禁止的事；同时，也避免渐渐藉著松弛及可憎的懒惰，而更危险地忽略那已被诅咒的。因此，因著服从，我们严格地嘱咐你们每一个人，并命令你们以谦逊及热忱，接受我们送给你们，并有完全解释如下的生活方式。你们及那些追随你们的人们，要常毫无损伤地遵守它。 3. 这样，你们的生活规章，就被坚强地建立及依赖在基督身上，随著及效法那些已服事主的人们的无怨态度，并且他们至福坚忍态度的结果，已得到了他们有福及圣善生活方式的荣冠；愿你们能够在主内更深入神圣的殿堂，并且因著追随圣者们的足迹，能直接及愉快地得到一个高超圣召的报酬；我们给予你们圣本笃的会规，在所有的事情能遵守它，而且在这些事情上，也绝不违背我们给予你们的生活方式；这个生活方式是你们自己选择的生活方式。圣本笃会规是以实现成全的美德为众人所知道的，并且也是最为谨慎及稳妥的。自教父们开始，它就虔诚地被接受，也为罗马教会以敬意的态度予以批准。 4. 因此，对那些已诅咒及放弃世俗虚荣，并且决定要拥有及加入修会的妇女们来说，它是合适的，也是一种责任，她们应予以遵守这个生活规章及纪律；在她们的一生中，要常留在隐院里。在她们进入了这修会的隐院，并穿上了会服之后，她们便不被允许藉任何的允许及权利离开修会，除非可能有人为了再建立相同的修会，而需迁移至另一处。其次，当她们无论是修女们或是已许愿的仆人们，都可以让她们被埋葬在隐院里。 根据修会生活是引领人走向天主，是在艰苦及最苦的事实情况下，都必须遵守的；在她们确实被接纳进入修会，并改变她们的制服之前，一定要向那些愿意进入修会者解释清楚，以免后来拿无知作为借口。但不应接纳任何一位因著年纪、疾病及精神不正常，而未能足以合适这种生活规范者。因此，任何接纳这类人的情况，都应小心谨慎予以避免，即使为了某一合理的缘故，而要给予这些人宽免时也应如此行事。 按照习惯，所有那些被接纳进入隐院者，应立时脱去她们世俗的衣著，假使她们的年纪足以了解，她们应在几天内向院长许下誓愿，那些仆人们也要同样遵守这些规则。 5. 至于白天与黑夜向主呈献的神圣日课，凡知道如何阅读圣咏者，应遵守诵念常规的日课，如果她们也懂得歌唱，她们许可在指定的时辰，以歌唱诵念曰课及赞颂天主。她们应以端庄及有礼，以谦逊和最大热忱来诵念；这样，凡聆听她们者能得到救赎的教化。那些不懂得圣咏者，应按照习惯诵念天主经。 如果有些年轻，或是年纪较长的，谦逊且能学习者，院长若看情况合适，能为她们指定一位有能力及谨慎的导师，教导她们阅读。 6. 在所有的时间，持续地守静默，所以不允许彼此谈话，或是没有得到许可而与他人谈话，除非是那些负有教授职务或责任者，否则不能轻易免除静默。说话的许可，只给予在与她们的职务及责任有关的事情上，但仍可以依照院长认可的时、地而行事。 当某些修会人士或是俗人，无论其职位如何，愿意与姊妹中的任何一位谈话，应先告知院长。如果院长给了许可，这位姊妹至少应有二位由院长指定的其他姊妹，陪同这位姊妹到会客室，这二位陪同的姊妹要聆听外人向姊妹所说的，以及姊妹向他人所说的一切。 全体姊妹应坚守这个规则，无论是健康或是有病的，这样在她们当中或是与他人在一起，除非至少有三人在场，她们总不要说话。但是，有些情况是例外的：正如以上所说的，那些被指定担任不同职务与责任者，以及那些需要在告解时私下和司铎说话者，或是视察员谈论有关公共生活及通常应守的纪律者。然而，在那些情况中，也应有二位以上的姊妹坐在不远处，为了能眼见在办告解或是谈话者。就连院长本人也应谨遵这个说话原则，这样能免除姊妹遭到诽谤的情况。但是，如果她认为是有利时，她能私下或是公开地在适当的时间，与她的姊妹谈论需要表达的事情。 7. 姊妹们要遵守下列守斋的规定：她们全年应每日守斋，并且在封斋期外的周三及周五，不应食用蔬菜及酒类，除非某些主要圣人的瞻礼正值周三及周五，并且要在这些时日举行；如果水果或新鲜蔬菜在这些周三及周五的日子可以买到，那么姊妹们就可以以它们为主要食物。但是，在封斋期间，每周应有四天只能食用面包和水，而在圣马定的斋期，则为每周有三天守斋。她们在所有童贞女大瞻礼日，可按自己的意思守斋；不然，年纪轻的或年纪大的，以及身体上及精神上身体的虚弱，在食物及守斋上，可以慈爱地获得宽免。 8. 对有病的姊妹应给予最大的关照及细心的服事。病患者要按照在她们病患中要求的食物及其他的需要，尽可能合宜地，并以爱德的精神，能获得亲切及热心的照顾及服事。如果有可能的话，那些患病者应有她们的地方；在那些地方，她们应和健康良好者隔离。这样，她们的宁静及健康不会受到干扰和破坏。那些并未患有过于严重病症者，能躺卧在稻草床及一个羽毛的枕头。但是，如果有可能，那些患有严重病症者，能睡在床垫上。如果可行，所有患病的姊妹们能有毛料为底所织的拖鞋。必要地的话，她们也能留著穿。 9. 接著是有关衣著上应遵守的：每位姊妹除了一件毛料或是纱线织成的衬衣外，能有两件外衣及一件斗篷或是一件麻衣制成的衣服。如果她们愿意，也能有平滑无毛会服的圣衣或由毛料织成的会服，而它们的长宽则按照每个人合适及需要的尺度及样子，她们在工作时，或是在作某些事情而未能合适穿斗篷时，应该穿这些衣服。如果她们愿意有和斗篷一起的圣衣，甚至愿意以它们用来睡眠取暖，那也可以。按照院长的意思,可能因天气过于炎热，或是某些姊妹穿起来太过于沉重，她们也可以不穿它们。如果有关穿著圣衣的规则过于麻烦与累赘，以致于她们不太想接受，院长能给予宽免。但是，那些接受圣衣者则行事更为正确，并且也是我们所乐意的，我们相信也会使天主更为喜悦。 她们应睡在木制的板床上，如果她们想要，而且院长看来也适合，这些板床能铺上草席，或是一片内有一些干草，或诸如此类且在她们修会内能找到的布类东西。她们可用含有草及干草的枕头；她们也能使用毛织的毛毯及床罩，如果毛织品容易找到的话。 她们的头发应剪成圆形状，但不能剃成光头，除非因身体的衰弱需要如此做。 10. 有关进入修道院的人们，我们严格规定，院长或是姊妹们，永不许可任何修会或世俗人们进入修道院，无论其地位如何。除非有宗座及我们的许可（或者那些教宗阁下所特别信任和托付特别关照你们的人们，随著我们进入修道院外），任何人都不得进入修道院。 你们要十分关心的是：当一位为你们所指派的枢机或是罗马教会的主教去世时，你们应要求教宗阁下，自他的主教弟兄间另寻一位，你们可藉视察员或是你们自己的使者，在有必要时特别求助于他。 但是，即使有时某一位枢机来到这修会的修道院，并愿意进入院中，他应受到热烈及尊重的接待，但他应有一或二位合适的人陪同才可。任何其他的教长，即使已被准许进入修道院，但应有一位会士及合适的同伴才可进入。如果偶尔一些主教被许可为院长祝福，或是为祝福奉献姊妹为修女，或是为其他的理由，要在隐院内作弥撒，他应尽可能有少数有德性的同伴及助理随同。这种许可是很少给予任何人的。 无论是健康或是疾病，除了上述所提及的情形外，任何人不得谈话。要特别提醒警示大家的是：对那些被允许进入修道院者，在她们的言语及个性，生活及举止上，要能教化那些看见她们的人们，因而不致于发生使人恶言诽谤的事情。 11. 当她们有了自己的护院司铎时，这位护院司铎应是一位在生活及态度上，具有好信仰及声誉者。他不应是太过年轻，但是位合适年龄者。当这位护院司铎要探望姊妹中身体方面罹有严重病患，处于临终，且这位姊妹认为有必要告罪，或是需要领受主的圣体圣事时，他可身著一件白色披肩及领带进入隐院内。在他听完告解及送完圣体之后，他应仍穿著进来时的衣服离开，不可多逗留在院内。他应在这位姊妹交付自己的灵魂时，以同样的方式自持，应在圣堂，但不在隐院内墓地举行丧礼。虽然如此，如果院长认为妥当，他也能进入隐院内举行丧礼，但仍应按照上述的方式进入隐院。丧礼结束后，他应立时离开。然而，如果需要有人进入隐院内挖掘或掀开坟墓，或事后有封闭坟墓的必要，那么就可以让一位正直及合适的人进入隐院，以便完成这类应该及合理的事宜。但是，为其他的事，则不可让他人进入隐院。当有些姊妹愿意向他说明一些事务时，她应藉著谈话用的铁窗交谈及聆听事情。 任何人都不得在领圣体及聆听日课的铁窗前说话，除非有时为了合理的原因，或在必要的条件下，才给予许可。但这种许可不应是常有的。应在这些铁窗内安置帘布，这样姊妹便不能看见在外边圣堂的任何事物。她们应有加上铁闩及锁匙的木门，这些木门应常是关闭著，除非有上述所提及的理由，或是为了聆听天主的圣言，才可以开门；但在聆听圣言方面，应由一位在信德、名誉及知识方面都让人满意者在圣堂内举行。 若是姊妹们没有她们的护院长司铎时，她们可以参与任何一位有良好声誉及正直生活司铎所举行的弥撒。然而，她们应由一位谨慎、有宗教生活及态度、合适年龄的司铎，接受和好及圣体二件圣事，但在姊妹的紧急状况下则是例外。 12. 有关修会的视察员，应谨守下列的条件：任何被指定负责一般性或是特殊的视察工作者，他在信仰、生活、品格上，都应有充分的学识及保证。当进入修道院时，他在所有的事务上，都能表现自持的态度，好让姊妹们因他而获得最好的激励，并燃起姊妹们对天主的及相互间的爱情。 视察员要热忱地探索有关她们生活的真实情况，以及一般性遵守会规的生活事宜，也特别注意到每一位姊妹的情况。当他发现某些需要革新或纠正的地方，无论是对长上或是属下，都应谨慎地以爱德及正义，热忱地按自己认为是最为合适的方式来纠正及革新它们。但是，他要按上述所说的遵守说话的态度，这样，无论他向全体或是个别的说话时，都要有至少二位其他的姊妹在他视线内较远的地方坐著，如此，良好声誉的整体性，便能在所有的事情上得以保持。但是，如果他自己在某些事情上，不方便说话纠正时，他可以向他的长上提出，他的长上则可以藉著商议和必要的指示而给予纠正。 院长要谨慎小心，以免在她所属的修道院，在会规的遵守及互相亲爱的结合上，在任何时候，视察员被她或其他姊妹所隐瞒；这情况对院长来说是个极坏的指责及过失，并且应受到严厉的处罚。事实上，我们期望且命令那些按照那些生活方式，而应被建立或纠正的事情上，能以最佳的方式，公开或私下地，尽量地提供给视察员。在这些建议的事情上，无论是院长或是其他的姊妹，若不是如此行事，将视个别的情况，应受到适当的处分。 同样的方式下，如果护院司铎在任何他不能或是不应受到支持的事情上受到指责时，在接受到了警告后，他应由视察员接受合理适中的处罚；如果他不愿或是轻视修正他的方式，他将不能再胜任护院司铎。 13. 应有一位敬畏天主，有成熟品格，且是勤奋、谨慎及合适年龄者，被指派负责管理修道院的进口。她要勤奋地看管及保管锁匙，没有她或让她知道，大门永不能打开。也要指派有一位相同合适的姊妹为同伴，当她因某些合理的原因或是必需事务而不便和忙碌时，在一切事上可以替代她的位置。她们两位要热心地照顾门户，除了在某些合适的时候可以短时间打开门之外，这道门常是关著的。 进口处应以门板、坚固的杆子及铁棒来维护门户的安全，应时常有人看守，除了短暂时间外，它常是锁紧的。也不能每次有人敲门时便立即将门打开，除非根据上面谈有关进入修道院的「生活方式」的规定，毫无怀疑地预先知道是谁。 但是，如果有些工作必要在修院内完成时，为了工作的完成，可让一些世俗人或其他人进入。在工作完成之后，院长应派一些人看于门户，看守门户者可以让那些被指派工作的人进入，其他的人则一律不准。在这种时间内，她们要尽其所能，谨慎地保护姊妹们，不要让世俗或院外的人们看见她们。 14. 我们渴望要求上面所简述的生活方式，全体姊妹在同一的生活方式下，在任何地方都要勤谨地遵守之，这样会使生活的统一与生活方式相吻合。但是，如果罗马教会有了更好的看法与处理，并在地方性质或关切到个人的情况下，能决定某些姊妹在一些必要的事情上得到宽免，而其他的姊妹在没有需要类似的宽免下，则要坚定地维护并实践她们的生活态度。 因此，任何人都不得削减这肯定与批准的文件，或胆敢鲁莽轻率地反对它。如果有任何人擅自如此行事，他应知道将会招致全能天主及圣伯铎及圣保禄宗徒的天谴。 我人在教宗职位第二年，四月十二日颁赐于罗马伯铎大殿。 |
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