问题一:倡导所有宗教向各自的神守斋、忏悔,请问是不是等于承认所有宗教都是平等的?保禄说:外教人所祭祀的,是祭祀邪魔,而不是祭祀真神。我不愿意你们与邪魔有分子。(格前 10:20)提倡外教人向他们的神明祈祷,是不是暗示人类拜偶像是允许的?
问题二:外教人敬拜的是真神吗?如果外教人是拜真神、那么要天主教还有什么用?如果他们不是拜真神,那么为什么还鼓励他们向它祈祷?
读圣经让我们明真理,不应该让非基督教徒在今天向自己的假神守斋、忏悔,应该让他们在今天承认三位一体的天主、向死而复活的耶稣基督求福。
我们知道,除了天主之外没有别的神,除了基督之外没有别的救主!不因基督的名祈祷,天主不会垂听,不但结束不了战争,还会遭致战云弥漫!
第一诫告诉我们要只朝拜唯一的天主——造物主,并避免偶像崇拜!然而这第一诫已经被赞成假神的人掷的四分五裂!
天主只有一个——信理。尼西亚与君士坦丁堡大公会议所颁定的信辞宣称:我信天主唯一。
旧约与新约的基本教训是:天主唯一。
不可追随别的神,即你们四周民族的神,15因为在你中间的上主你的天主,是忌邪的天主,免得上主你的天主发怒,将你由地上消灭。(申命记6:4)
信奉假神的结局:索福尼亚预言上主的日子
那是怎样的一天?!是天主大发雷霆,世人胆战心惊的一天,战云弥漫,黑暗无光,杀声震撼山岳的一天。描述「上主的日子」如此恐怖,如此详尽透彻的,全旧约书中,只见于此处(参见依13:6-13;亚5:18-20; 6:9-10等处)。
那一天惩罚的是那些恭奉各种混合宗教的人( Religious syncretism )。因为对「雅威」的信仰,应是纯正无杂的,偶一混杂,即等于背信,梅瑟五书所论的总归于这一点,先知书所申述的也不外乎此(参阅耶2)。他们之所以随外人的礼俗,即是轻视自己的宗教与传统,也是凌辱上主与神权政体,因此,他们应被铲除。
主的审判和祂支配全世界的最后目的,是要人类认识祂无上的主权。 祂这最后的目的:即是祂要消灭地上的一切神祇,使万民归向自己。
天主把耶路撒冷高举在万民之上,将启示的宗教赐给她,叫她作为万民的模范,好像灯塔普照万国。但是她却相反了天主的旨意,为非作歹甚于异民(16:47;11:12;耶2:10等;18:13;列下21:9)。这样的罪恶,天主必要加以惩治,且在万民前惩治他们,因为他们在万民前侮辱了天主的圣名(20:9 14 22 44;22:16;28:25;38:28;39:27;肋26:45)。
按先知的意思,背弃上主去敬拜外邦的邪神是最愚蠢和最丑恶的行为,因此天主大发愤怒,用极惨酷的惩罚:瘟疫、饥荒、兵戈和流徙来消灭他们。先知的大意不外是:直到现今我们所受的苦难还不能平息天主的愤怒;如果人不真心悔改,是得不到宽恕的。
以色列的灾祸都是因为拜偶像而来,所以那在地上为自己求福的,要向真实的天主求福;那在地上起誓的,要指着真实的天主起誓。(依 65:16)
请非基督徒一同祈祷守斋、忏悔,求主终止战争,救世人脱离当前的苦难。这种共融,表面上看来是和平和友好,其实必招来天主的义怒,如果不真心悔改,是得不到宽恕的,更不可能有和平。
圣经岂不是教导我们,我们祈祷的信心乃是源于耶稣是大祭司,而且正是靠着耶稣的名,我们才可以放胆来到施恩座前(希伯来书4:14-16)吗?
10月27号,我们祈祷、守斋,我们只向耶稣祈求,绝不参与邪魔的共融祈祷,因为唯有耶稣圣名,能叫邪魔抖擞战慄,唯有耶稣圣名,能使邪魔埋头伏地,唯有耶稣圣名,能使邪魔远遁,唯有耶稣圣名,能使吾人得胜奏凯。
吾主说:因吾名驱逐邪魔。
跟随某个领导人的错误不是服从,是罪。记住圣保禄说的话:‘如果一个从天上出来的天使要带给你另一个福音,就不要接受它。’(加1:8-9)即使天使自己也是如此。
基督徒的全副武装
6:11 要穿上天主的全副武装,为能抵抗魔鬼的阴谋,
6:12 因为我们战斗不是对抗血和肉,而是对抗率领者,对抗掌权者,对抗这黑暗世界的霸主,对抗天界里邪恶的鬼神。
6:14 所以要站稳!用真理作带,束起你们的腰,穿上正义作甲,
6:15 以和平的福音作准备走路的鞋,穿在脚上;
6:16 此外,还要拿起信德作盾牌,使你们能以此扑灭恶者的一切火箭;
6:17 并戴上救恩当盔,拿著圣神作利剑,即天主的话,
6:18 时时靠着圣神,以各种祈求和哀祷祈祷;且要醒寤不倦,为众圣徒祈求。