一、傅天娜修女著作中仁慈的德行

    信赖的态度意涵一种人与天主间之关系的途径，而仁慈确定了人与人之间的关系。这也是一种真正敬礼上主慈悲的必要条件，是傅天娜修女成圣之路的灵修及使徒身分的第二特征。 

    “每一个灵魂……都应该反映出我的仁慈”。耶稣告诉傅天娜修女，提醒她基督徒的基本责任，新约圣经有关对近人，对各个人及每一个人，甚至对敌人的主动爱的命令。因此实践仁慈不单是一种建议或一个忠告，而是每一个追随基督者的责任，而它用于那些希望成为上主慈悲敬拜者以及使徒的人身上的方式是特别的。这也是为什幺耶稣如此明确地要求傅天娜修女说：“探究我仁慈的心，然后把它悲天悯人的情怀反映到你自己的心和行为中，这样你向世人传扬我仁慈，自己会跟着它一起燃烧。” 

    耶稣提醒傅天娜修女，她要出于爱祂的缘故去爱所有的人，甚至她最大的敌人；祂会接受她对任何近人所做的任何善行，当作是对祂自己的爱的行为；而对近人实践仁慈的行慈的方法：第一是透过行动，第二是透过言语，而第三是透过祈祷。祂告诉她，无论谁实行了仁慈的行为就毫无疑问地证明了他对天主的爱以及他对上主慈悲的崇敬；实行仁慈的行为是藉以由天主获取仁慈的条件；它是人类仅有的具有永恒价值的财产与宝藏。 

    因着耶稣的这种教诲，傅天娜修女把仁慈的美德伴随着信赖，做为她圣召的主要成份。她了解仁慈是一种超性的神恩礼物，它担保能参于天主本身的仁慈。应该特别强调在她的著作中基督徒的仁慈与天主仁慈的严密结合。后者是“仁慈美德的根源与重要基础，这美德的起因及来源都是天主的仁慈，在效法及主动的意义上都是如此。” 

    因此对傅天娜修女而言，主动去爱人的典范就是仁慈的救世主。“我跟耶稣学习如何为善”。她写道：“我学自本身就是善的祂，因此我也可以称做是天父的女儿”。所以她竭力追随着耶稣，关怀所有人类的灾难不幸，尤其是道德上的不幸，以这种方式作主仁慈的见证，并把天主的仁慈返照在其它人身上，作为一条让天主的仁慈降临人世的管道。仁慈的耶稣也赋与她每日生活中为实践这项美德所需的恩典。以下便是傅天娜修女经常祈求的恩典：“我希望能完全化成您的仁慈做为您的活映像…噢！主啊，请帮助我，让我的眼睛…耳朵…舌头…手…脚…和心都能是仁慈的。” 

    在傅天娜修女的生活中，实践仁慈的动机是天主的爱。这同一个爱，使她爱她的创造者及救赎者，也使她爱祂所爱的万物，那是整个的宇宙，尤其是其中的人，按照天主的肖像而创造，并以天主圣子宝血的代价而救赎的。“天主强烈的爱」”。她在她的日记中说：“自己会看到各处不断的需要，便借着行动，话语和祈祷将自己大量释放出来”。人类的爱、只有在其来自于天主的爱时才是真诚、耐心和坚持的，“能做出伟大的作为而不会被难困或逆境所阻断”。这种爱能使人最卑微的行为具有一种没有其它作为能与之比拟的价值。“崇高的爱”。傅天娜修女写道：“能把卑微的事物变得伟大，而且只有爱、才能使我们的所作所为有价值。” 

    傅天娜修女也看出一个人的圣德与这人所行的仁慈行为间的关连。“与天主结合的灵魂讲的一言一语”，她写道：“比一个不完美的灵魂的滔滔雄辩和说教对灵魂们要有益得多”。她了解一个人首先必须改造自己，变更自己，并与耶稣生活在一起，才能在别人身上辨认出祂，并且藉由对近人的仁慈行为向祂显示自己的爱。她也作了这样的评述：“我学到也经历到，凡生活在爱中的灵魂具有这样的特征：在有关天主的事上，他们都获得很大的启迪。” 

    她对基督徒仁慈的美德是如此地喜爱，以致她希望以一种特别的方式为它而让人注意她。她向上主说：“噢！我的耶稣，您的每一位圣人都反映出您的一种美德；但愿我来反映出您那同情的心，充满了仁慈……噢，耶稣，让您的仁慈像印记一般刻在我的心里和灵魂上，而这将成为我今生与来世的标记。” 

    二、对近人实行主动的爱 

    傅天娜修女并未沈溺于幻想或白日梦，她知道仁慈的履行不在于声明或感情，最重要的一个人的行为，换句话说，出于一个人意志的行动把他自己的礼物提供给近人。她把活在这世上的期间当作是不断实践仁慈行为的机会。她从未寻求任何特殊的时机为作为爱她近人的显赫行为范例，相反地，她利用她日常生活的一般情况，响应以爱及和蔼的慈悯，在她每天所遇见的人当中，无需待别人开口，她就知道那些人需要帮什幺忙。 

    她不只尽力去援助那些请她帮忙的人，而且她也用心预先看出别人的需要，尤其是他们精神上的缺乏，并特别在这方面用心帮助。她经常忍受各种不同的屈辱，她承受工作上的艰辛，疾病的痛苦，以及内心的折磨，把这些都为各个不同的人而奉献。在此可看出，她对人类痛苦有很大的敏感度，此外她对近人有那种特殊的自我牺牲的爱心。“别人所有的痛苦…都反映在我的心中，我的心怀着他们的痛苦烦恼，以致于使我身体都坏了。我愿所有的痛苦都落在我身上，以求能为我周围的人来舒解”。她把自己的痛苦隐藏起来，周围的人才是她注意的焦点，在这些人中，她看出耶稣在等待她的爱。 

    傅天娜修女经历过最大限度的苦难，要在所有生活情境中实践仁慈的美德，迫使她趋向英勇行为的极限。她也尝试对那些伤害或激怒、误解、甚至攻击她的人心怀慈悲，虽然她的人性要她对他们敬而远之。在这种时刻，不但她关心的是不要对这些人怀恨在心并且要宽恕他们，而且她还要努力对他们报以慈善。她说：“这样的锻练使灵魂获得坚忍与力量”。 

    在与他人之间的关系上，基督徒仁慈最简单的表达方式莫过于语言。傅天娜修女重视语言慰藉的价值，她也知道坏话对别人可能带来的伤害：“舌头内有生命，但也有死亡”，她写道：“我们用舌头真会置人于死地”。傅天娜修女令人感动的是她对她所说的话有很深的责任感。当环境要求时，她可以保持缄默；而在特殊的状况下，她也懂得如何讲出该说的话。 

    在她的日记中有许多有关她努力控制舌头的办法，例如不在人后说长道短，保护她近人的名誉，沈默是金等等。也有许多透过言辞而作仁慈行为的例子。有一个特殊的言谈的例子，她遇见一个在俗的人，曾经藉撒谎来欺骗傅天娜修女的善良。“最初我看到她时”，她在她日记中描述这个事件；“我脉管里的血液都冻结了，因为我马上想起因她而必会受到的折磨……我立刻而又坚定地想去告诉她实情。但一剎那间，天主仁慈现于我眼前，我便决定待她一如耶稣在我的立场下会如何去做一般。我开始温柔地与她谈话，当她表达想与我单独谈话的意愿时，我遂以十分谨慎的态度使她清楚知道她灵魂的可悲情况。我看到她深受感动。” 

    这例子对傅天娜修女如何对待冒犯她的人做了很好的说明：一方面她显露出她人性的反应，那是倾向立刻用言辞纠正，甚至表达愤慨，但另一方面她显示精神克服本性的胜利，按照仁慈耶稣言行的方式而言行，一个人若肯和天主圣宠合作就可以做到这点。傅天娜修女自己承认，要不是天主的圣宠，她决不可能像这样待人接物。 

    觉察到控制一个人的言语有此兼顾两面的难处，每当她领受圣体的时候，她就会求耶稣俯允痊愈她的舌头，如此她才不会用舌头来伤害任何人，但用它来愈显主荣并使她的近人获益。这也是为什幺她现今能教导我们用字遣词、与人交谈的艺术，以及规劝别人的重大技巧，与人分享信仰的恩赐，安慰，在团体中营造一种彼此关怀与谅解的气氛，她同侪修女们的回忆证实了这点。傅天娜修女因而是藉由语言实践仁慈的典范。 

    每逢傅天娜修女无法经由语言或行动来表达仁慈时，她就诉诸祈祷。她利用所有空闲时间恳求天主的仁慈，深深相信它的价值与效力。她的祈祷涵盖所有的人，特别是那些有急需者，也就是罪人和垂死的人。她为她的修会和神父们祈祷，也为整个教会祈祷。她奉献很多时间和她的专注以为她的国家祈祷。“我挚爱的家乡波兰，我多幺希望你能知道我为你向天主奉献了多少牺牲与祈祷啊！”她曾秘密地说。没有一天她不为她的国家祈祷。她对整个世界及炼狱中的灵魂怀着精神上的关怀。“噢！耶稣”，她祈祷说：“我……求您使我的心是如此的大，以致足够容下这地球上所有灵魂的需要。噢！耶稣，我的爱延伸…到炼狱中受苦的灵魂，我要借着得大赦的祈祷对他们施行仁慈。” 

    祈祷在她对近人的仁慈服务上占着极重要的份量。傅天娜修女感受到一种具支配性的召唤要她不断地祈祷。她知道如何在工作中利用时间，在值勤的休息空档，还有夜晚无法入睡的时间，借着祈祷来履行仁慈的仁为。 

    三、救赎灵魂的使徒热忱 

     傅天娜修女对她近人的爱的特殊方式藉由对他们得救的关心而得以表达。她在这一方面显露出特殊的敏锐，因为拯救遗失的灵魂是与她修会神恩有关的目标之一。身为仁慈圣母修女会的一位修女，她倍感荣幸能蒙召与天主仁慈一起工作来救赎遗失的灵魂，从人的观点来看，这些灵魂已被认定遗失了，她却把自己完全奉献给这种圣召。“我愿竭心尽力”，她在她日记中透露：“为救不死不灭的灵魂而鞠躬尽瘁”。为这种目标，没有什幺牺牲是微不足道的。她对永生幸福的愿望是那幺强烈，非言语所能形容。最后她写道：“我觉得我在燃烧…我被拯救灵魂的愿望所燃烧。” 

    这个愿望的起源不仅是她修会的神赐使命，但也经常来自耶稣的鼓励，又来自一种对祂仁慈奥秘的深刻的了解，以及对三个最终去处天堂、炼狱和地狱的神秘体验。 

    有关她对救赎灵魂那种伟大的使徒热忱在她的日记里留下了许多记录：其中有关那些被交托给给修会的学生及被委托人，那些她在修院门口照顾过的人，她的亲威们，她认识的及不认识的人，那些信仰天主的人和不相信天主的人，尤其是世上的罪人与垂死的人。 

    她每天献上她的祈祷、工作和痛苦为换取他们的悔改。每当她知道某人有犯罪的危险时，她会恳求天主的仁慈，并作各种克苦与补赎的功夫，好使罪行不致被犯下；或者她会自己接受折磨与痛苦，藉此努力协助这些危险的灵魂。 

    渐渐地在她内具体形成一种英雄式的渴望，想要变成一种祭献的牺牲、一个替罪的羔羊或“祭饼”。如今把她自己的苦修、祈祷和折磨奉献给天主已不再满意，因此在1934年的耶稣受难节那天，她写了一份自愿书，为了罪人，尤其是那些对天主仁慈丧失希望的人，把自己献给天主当祭品。基于此，她完全顺服天主旨意，她接受罪人们所要经历的一切烦恼、恐惧、痛苦和焦虑，并把那来自与天主紧密结合所得的慰藉回头给予这些人。从那一刻起，她可以说她得被称为“祭饼”或牺牲。 

    傅天娜修女知道得很清楚，灵魂们要以怎样的代价才能获“救赎”。那是与基督的苦难结合的痛苦。为此，她的生活充满了各式各样的磨难，有些难以笔黑形容，甚至连想到都会害怕。 

    纵然如此，她仍然重新定下意向：“耶稣，今天我为罪人们奉献所有的事物。请将您的公义打击发落在我的身上，而使罪人们浸沐在您仁慈的海洋里。天主俯听了我的祈祷：许多灵魂回到天主身边，但我在天主公义的轭下受着极大的痛苦。我感觉出我是至高无上天主义怒的对象”。在另一场合中她记载着：“我的灵魂在苦海中浮沉。罪人们从我这里拿来了一切。但那没有关系；我已为他们放弃了一切，他们或能了解您是美善的，又是无限仁慈的。” 

    为使她更完全地参与灵魂的救赎工作，耶稣允许她分担祂的苦难。有许多次，她身体上经历了隐藏的圣伤，茨冠的痛苦，她还在精神及肉体上体验整个受难的过程。她强调：“这种痛苦使我的灵魂焚烧着对天主和不朽灵魂们的爱。”她高兴能够为天主及灵魂们受苦，藉此方式，她能实践仁慈的行为，那在一切中最伟大又最困难的仁慈（随着耶稣的榜样），乃是为罪人们牺牲自己的生命。 

    罪人的悔改是她使徒工作本质上的事。她全然谦逊且不矜夸地从事日常的工作而实现这伟大的任务。正如一位神学审核者在她列真福品的过程中所强调的：“她就像是小耶稣的圣女德兰一样，把教会的意向当作她自己的，因而参与了天国的扩展。” 

    对她使徒态度最完整的形容似乎可由耶稣的话里发现：“我的女儿……藉由祈祷、牺牲以及鼓励他们信赖我的仁慈来为我赢回灵魂，乃是你的任务。”