A．目击者描写1900年印第安纳帐棚大会中的音乐

　　压倒性的冲击──在那里进行的这项运动（圣洁肉体运动）伴随者一种大能力。因为所演奏的音乐，它几乎可以将一切在其范围内，还有些许良知，坐在那里还有最低认可的人带进来。他们有一架风琴，一把低音提琴，三把小提琴，两只横笛，三个铃鼓，三个法国号，一个大鼓，以及其它我未提到的乐器。他们所受音乐的训练，就像你听过的任何救世军诗班所受的训练一样。实际说来，他们振奋人的努力，完全是救世军方法的翻版。当他们演奏高音时，你就完全听不见会众唱的词，或听见甚么，只听见那些半神智不清的人的尖叫声。在呼召到前面接受代祷之后，几个带头的人总是来到前面，领其它的人来。然后，他们又开始演奏乐器，直到你听不见你自己的思想。在这样紧张的兴奋之下，他们就一次又一次使大部分会众来到前面。

　　　活泼的歌与自我引发的狂热──我参加了1900年九月在Muncie举行的帐棚大会。我亲眼看见这些人狂热的兴奋与活动。在营地各处有无数的小组在争论。当这些人在大的帐棚中聚会时，他们使用乐器，如号角，笛子，弦乐器，手鼓，风琴，与一个大鼓，使自己高度兴奋起来。他们喊叫，用乐器伴奏唱活泼的歌，直到他们真正变成歇斯底里。我许多次在早晨这种聚会之后看见他们到进食的帐棚时还在颤抖，如同患了病一样

　　使感官混乱的喧闹──你所描写在印第安纳发生的情形，主已指示我在恩典时期就要结束之前就会发生。每一样粗野都会表现出来。会有喊叫，击鼓，音乐，跳舞。理性的人的各种感官会变成如此混乱，他们已经不可信赖能做出正确的决定，而这被称谓圣灵的感动。

圣灵从不用这种方法，用吵杂的喧闹，启示祂自己。它是撒但的发明用以掩饰牠各种巧妙的方法，使这时代的纯洁，真诚，提拔人，使人高贵与满足的真理变得无效。一月份让我知道的带进我们帐棚聚会中乐器的使用，不如在崇拜中没有音乐。这时代的真理改变人心的工作中不需要这种东西。嘈杂的噪音震撼感官，败坏了那些行得对时的福份。撒但工具的各种能力与噪音混合，像是嘉年华会，却说这是圣灵的工作。不可鼓励这种崇拜。1844 年那个日子过去不久，这同样的影响也曾进来，同样的表现。人兴奋了，被一种认为是天主的能力所推动。

接受“适当演奏的音乐”成了撒但的陷阱 ──一月间在我面前呈现的许多声音及那样乱的噪音，与圣灵毫无关系。撒但在其中做工。这样的音乐若是奉献得对，就能赞美与荣耀天主。但他却将它的效果变成了像被毒蛇螫咬。

　　这些过去发生的事，将来也必发生。撒但必会用演奏的方式将音乐变为陷阱。天主呼召有圣言与证言放在他们面前的祂的子民去研读，去思想，并谨慎防备。清楚确定的亮光已经赐下，让人人都能明白。但是那发痒的欲望要创新，结果就有了各种新奇的道理，并大大摧毁了那些若将主赐给他们对真理的信心坚持到底就会成为善方军兵之人的感化力。

　　噪音非成圣的凭据──主已指示我，这在印第安纳的运动，与过去的一些运动性质相同。在你的宗教聚会中，有一些节目与我在论到过去那些运动时提到的相同。.....有着大的兴奋，有噪音与混乱。人分辨不出笛子的声音与瑟的声音。有人看来像进入异象，倒在地上。另外的人则在跳跃，舞蹈，与喊叫。.......

　　在印第安纳举行聚会的方式，带着噪音与混乱，不会让那些有思想有学问的人接受。这些表现中没有甚么能说服世人认为我们拥有真理。单单噪音与喊叫并非成圣或圣灵沛降的凭据。你们那狂野的表现只在非信徒心中造成厌恶。这样的表演愈少，对演员与对一般人也都愈好。...