那时耶稣被圣神领往旷野（玛4：1）

利达在很小的时候就显露过超凡的圣德，这是传说中经常提到的事。然而就其稍后一点的童年生活，究竟有何特殊表现，不妨做一番研讨。我们知道她丈夫死后她在祈祷中所寻求的是背十字架的毅力。非洲有位神学家名叫代尔连，他曾说过：“祈祷不是把露珠天使往火里扔，也不会闭住狮子的嘴，更不会在你饿时一张嘴凭空就有馒头往你嘴里掉”。祈祷并没有改变痛苦经历的特殊力量，但它可以用刚毅之力武装那些受苦、忧闷或痛疼难忍之人的心灵（论祈祷，29）。利达悲哀痛涕泣，长期不懈的祈祷，并开始整顿她的零乱无序的生活。

 她从混乱中开始建立她的新秩序。缓缓的，然而又坚定不息地她受着宗教生活的吸引。其实利达经常参与卡西亚奥斯丁教堂的弥撒圣祭。至少我们有证据敢说，她对圣堂里的三位圣人：圣洗若翰，奥斯丁和陶冷地诺圣尼古拉十分崇敬。或许正因为这种联系，她不向卡西亚附近的本笃会请求入会，而要求进圣玛利亚·玛达利纳修院的奥斯丁修女会。

然而，等待她的是失望。圣玛利亚·玛达利纳会的答复是有礼貌的，然而她也是坚定的拒绝。这个决定看上去她像有点粗莽，但经推敲可以看得出是合理的，也确实是明智的。希望一入会就可以把卡西亚的争吵和混乱拒之以修会的萧墙之外，那是不现实的。事实上在圣玛利亚·玛达利纳修会内都有马兹尼的家族及其仇人们的亲属。就当时的情况来说，他们各自都有十至十二个修女的小集团。在两个争吵集团的头目之间尚未取得和解之前，如果把利达接纳入会，少则引起惶恐，而且很可能会造成严重的争吵。在利达丈夫和凶手家族之间做和解的工作，显然是利达入会的先决条件。

面前的任务确实是可怕的。因此有些人认为，只要谈和解就是耻辱，就是失败。留下的路子只有一条，那就是改变这些人的看法。利达面对这种对抗的局面并不气馁。她开始与争论有关的每一个人寻求办法，并不一个一个地恳求他们和解。这是一个多么艰难的计划啊！她花费的时间不是以月计，而是好几个年头。她用祈祷坚固自己的信德。计划终于实现了。斗争家族的双方当众举行了一次和解大会。在会上双方互相亲吻表达和解的诚意，并签署了纸据，指出他们之间及其子孙后代之间将永远和平共处。

这个签字仪式对利达来说是多么重要！卡西亚方济各教堂壁上画的那张壁画，可能就是此一仪式的纪念品。壁画上利达身着素服，和以前的敌人站在一起，不幸的是誓约延续的时间太短促了。结果壁画被人涂抹，时间大约在1500年左右。那时利达虽已成名，但壁画上留下的只有利达一个。后来在她旁边的空位一新画了三位圣人，他们是玛多纳，圣路西和圣若翰洗者。这一幅经过修饰的壁画。可以在圣方济各教堂右侧第一祭台上面看到。这张壁画在圣女利达讯息来源上是决定性的意义的。因为画很可能在她活的时候或者在她死后不久才画成的。

利达完成了这一艰难而辛劳的调解工作之后，终于在1407年获准入会了。几个世纪以来敬慕她的人一直传说，利达在耶稣升天瞻礼五那天由三位主保圣人：圣洗若翰、圣奥斯丁、陶冷地诺圣尼古拉引她入会的。这个故事就由圣人带她跨过紧闭的门坎之后开始了。清晨一起，迷矇不解的修女们在歌咏团中发现了她。回忆一下几个世纪以来的传说，由朝圣者给我们提供了一个十分重要的启发，那就是圣人利达进入修院是祈祷、虔诚和崇高信德的结果。正像我们读默示录中所记载的一样，天主给她打修院的门：“我知道你的作为；看，我在你面前安置了一个敞开的门，谁也不能关闭它。”（3：8）

利达一入修会就开始过她的修院中正常的生活——工作，祈祷和痛悔，偶尔外出听听来卡西亚的一些名人们的讲道，如伟大的方济各，玛尔赛圣贾考茂。修会生活并不是饱经世苦，痛定思痛的避难所；而是把她带到入会祈祷和接受教导的姐妹们面前，让她亲自体验她们急切的心情和含辛茹苦的生活。她对大家亲切而大方。偶尔她也离开修会拜访姐妹们家里的人。从这些活动中我们可看到她开始牧灵工作，即帮助和安慰那些在困难中生活的人们。她死之后，这些美德在人群中广为宣传，人人皆知。

利达脱离过去的痛苦而进入今天的生活。她深深地感觉到最终她要到那么一个地方，在那里她要过一种比较恬静幽雅的生活。然而天主却召唤她去接受一番新的痛苦和新的圣德。