身穿穆斯林服，

却又穿上印度教的标记，

身住穆斯林庙，

却烧着印度教的圣火。

一面要求施舍，

一面慷慨像河流，

这位悉地的圣人究竟是谁？

「那些以为我只住在悉地的，

便不知道真正的赛峇峇。

赛峇峇不是那个住在悉地的，

三又二分一立方呎的身躯，

我没有住所，

因业力故，我被卷入，而有此身躯。

整个世界是我的居所。

梵天是我父，

摩耶是我母，

二者交汇产生我体。」

早上大约八点钟的时候，赛峇峇便会到村里去，向四五家人乞求施舍。他会用衣边接着那些未发酵的干面包，然后用砵头盛载那些汁液。跟着他会回到那破烂不堪的回教圣庙的小房间中，先把食物喂给雀鸟及走兽吃，然后自己吃那剩下来的。赛峇峇穿一件宽身的长袍，由于日久，巳形同破布。有时，他会很有技巧地缝补长袍上的破烂。

虽然赛峇峇过着很刻苦的生活，但他从不主张禁欲，离世或苦行。要是思想不纯洁，苦行又有甚么作用？赛峇峇经常发笑，常常说话，常常走路，又爱开玩笑。他说：「我巳在此，人们还有甚么要害怕？他们应将所有的负担都交托给我......快乐、忧伤其实只是一个人剩余业力的特性」。赛峇峇认为灵魂的本质是完美无疵的，所有枷锁牵挂都是外在加上。他又说：「为甚么要担心将来，只管处于现在，将来自有将来去理会。」

赛峇峇不讲经，不作宗教仪式，也不读书，但他却谙熟苏菲派、穆斯林教和印度教的经典，能够有力地阐明古兰经、薄伽梵歌、和奥义书上的道理。甚至学者也经常引述他。赛峇峇的教导是在一个精微幽隐的层次上做的。他说：「且留在我这里学习静默，我会做其余所有的工作。」

赛峇峇能轻易地命令自然元素作事，他能停止风雨，或叫火熄灭。有一次村里什货店的老板不肯给赛峇峇油，赛峇峇便把水倒进油灯里，把水当油来点灯。

一九一一年，悉地一带生瘟疫，赛峇峇将所有病气都吸在身上，救回当地每一个人的性命。有一次，一位母亲带着染上瘟疫的孩子来求助，赛峇峇把病气吸到自己身上，小孩子便当场痊愈。为使那位太太放心，赛峇峇还叫她看自己腿上刚长出来的鸡蛋大的肿瘤，并说：「我巳吸去小孩身上的病气，没有甚么好害怕了。」赛峇峇的慈悲竟至于此。

赛峇峇一生常常承担信徒业力之苦，以减轻他们的负担。赛峇峇视服务信徒为对神的事奉。在他的法坛，每天他都使盲眼的看见，哑子说话，聋人复聪。一天下午，赛峇峇把手放入火中，看见的人都十分惊讶，一位门徒立即把他的手拉出来。赛峇峇解释说，因为有个孩子本来坐的母亲膝上，却不慎跌入火中，他把手放入火堆，是为了拯救那个孩子。有人说他曾经将一个刚出世的小孩救活，无子的人常常来求他祝福。赛峇峇说：「我给予人们他们想望的，好使他们开始想望我希望给他们的。」

赛峇峇许多时以例子代替说教，他对每个门徒都有不同的方法。他从不作大型的演讲，许多时只以寓言来说话。他说：「不要读甚么书，只要将神的爱放在心中便可以。如果心灵与头脑能够和谐合一，那便足够了。」赛峇峇教导门人作内省工夫。他说：「我是谁？如果我们能够看见真我，其余的都会显现。」

赛峇峇像父母般喜爱及照顾他的门徒，时常鼓励他们，纠正他们。他说：「要谨守你们的承诺。」赛峇峇对关乎金钱的问题很严厉，不许门徒借贷。赛峇峇不许门人作助长自我的事情，当门人趾高气扬之际，赛峇峇便会以温和的爱纠正他们，从不采取直接或带侵略性的方法。他发现，由于富有而生的骄傲比较容易克服，但由于博学、智慧及善行而生的骄傲却难以克服。有一个门徒的自我很大，以为事事皆知，于是众人便围绕着他，希望得到知识。赛峇峇很不高兴，带着斥责的语气说：「我在这里等着要给你们整块的披肩，为甚么却要去偷取一块破布。」他的意思是说，到了适当的时候，他会撒下种子，带领他的门人，如果门人要通过一个中间人去求取，便将一无所获。

赛峇峇不许门人讨论那些形而上学的问题，认为那只是会引生自我，以及徒劳无功的。而且这些讨论会打乱一个人的内在和谐。

赛峇峇视那些超视觉能力、天眼通等为灵性升进上的障碍。有个门人过去从假导师处学得这些超感能力，赛峇峇叫他要彻底抛弃。

那些家贫的、被践踏的、年老病弱的，赛峇峇却欢迎他们来到他的圣殿。他说：「不要对任何人闭门不纳。每个人来到世上，都带着前生的债。如果你驱赶某人离开，他便永不再踏足你的门坎。」有个门人侮辱来宾，赛峇峇便斥责他说：「你知道攀登圣殿阶梯的人是何等尊贵的吗？侮辱他们便等于是侮辱我。」

赛峇峇教导门人要为公益事业服务。但如果有谁不能做到或不愿意这样做，最好是礼貌地拒绝，这样比开玩笑好。他说：「不要发怒，不要炫耀你的权力或财富。」

有一次，人群中有位女士不能忍受一个痲疯病人坐在身边，麻疯病人的衣服实在太臭了。麻疯病人起来离开的时候，那位女士便长叹一声，如释重负。赛峇峇看在眼里，便把那个麻疯病人唤回来。他打开麻疯病人携来的一包衣服，里面找到一些作祭品的甜食。赛峇峇将一件交给那位女士，终于那女士亦谦卑地吃了下去。

赛峇峇很着意于儿童，不使他们受到侮辱，他希望每个人都善待儿童。为了某种微妙的缘故，赛峇峇有时出手很大方，他从不叫人为他免费做事。他有种奇怪的习惯，便是未经他许可，门人都不能离开悉地。有时他借着不给批准，来测验门人的信心。但每一次，延迟离开却总为该门徒带来好处。

赛峇峇不规限门人的饮食，要素食也可以，不素食也可以。他认为人们应吃那些他们能够消化的食物。

有个门人苦苦相缠，要求赛峇峇教他一句口诀。赛峇峇说：「我不是那个在耳边喃喃念咒的导师。我的导师是位满心仁慈的大师，他从不向我要求物质性的事物。他只要求两件事，一是信任，二是耐性。他无微不至的照顾我，像海龟看管她的子女，不让他们离开身边视线范围之外。他从未教我任何口诀，我又如何教你呢？」

赛峇峇从不著书，只凭口说。他认为虽然人的心思常变，却不可令它莽动。虽然感官常受刺激，但人的身体却要受控。通过恒常的静坐、内省、善念、祷告、以及神的爱，人便能克服他们的弱点。

赛峇峇于一九一八年逝世。他的门人分成印度教及穆斯林教两派，要争夺他的遗体。跟据印度教传统，得到自觉的灵死后，身体要埋在地下，因为他们视圣人的身体，巳曾经过火的洗礼。最后门人同意将赛峇峇埋在就近的印度教圣庙。此印度教圣庙及附近的穆斯林教圣庙都保持开放，让所有不同信仰的人士到来朝拜。然而，这是对躯体的崇拜呢？还是对灵体的崇拜？尘归尘、土归土。赛峇峇在世上的所有，他巳交还。他死时只剩下十六卢布，这便是他在世上的全部所有。

就这样，在印度这片神圣的土地上，一位大圣来临，然后辞世。他有许多要给予人类，但来领取的却聊聊无几。

「我开始对那些求取财富、求取贤妻、求取子女的人感到厌倦。没有人来求取我具有的巨大财富，我会等待一些日子，然后俏俏地离去。」